略论墨子的鬼神观
相信鬼神存在，源于人对自然界的无知。特别是先秦时期，由于生产力低下，人们的知识有限，鬼神的观念更是十分普遍。诸子们或多或少都对鬼神提出了自己的看法。例如，孔子讲“子不语怪、力、乱、神”；老子讲“以道莅天下，其鬼不神”。然而，墨子的鬼神观在诸子中是最为明确的。首先，墨子是宋人的后裔，而宋又是殷商的后代。我们都知道，殷人对鬼神是笃信不疑的，这从文献资料和考古发掘两方面都得到了证实。说明墨子鬼神观是有其思想传统的。其次，墨子信鬼神还有其阶级的根源。据《史记》记载，墨子是小手工业者的代表，同作为没落奴隶主贵族代表的孔子和老子相比较，墨子大概是较缺乏自然知识的。但问题似乎并没有那么简单。墨子对鬼神的存在毫不怀疑。但对于鬼神之所以存在
“皆以疑惑鬼神之有与无之别，不明乎鬼神之能赏贤而罚暴也。今若使天下之人，借若信鬼神之能赏贤而罚暴也，则夫天下岂乱哉！”（《墨子·明鬼下》）
这让我们联想到了康德的上帝存在的必要性。按照康德的看法，在善的领域，必须有上帝的存在来保证赏善罚恶。所以，康德在《实践理性批判》中又把上帝请了回来。我们可以看出，墨子和康德的想法是很相近的。鬼神存在与否其本身并不重要。重要的是没有鬼神的存在，就无法保证赏善罚恶。
略论墨子的鬼神观
相信鬼神存在，源于人对自然界的无知。特别是先秦时期，由于生产力低下，人们的知识有限，鬼神的观念更是十分普遍。诸子们或多或少都对鬼神提出了自己的看法。例如，孔子讲“子不语怪、力、乱、神”；老子讲“以道莅天下，其鬼不神”。然而，墨子的鬼神观在诸子中是最为明确的。首先，墨子是宋人的后裔，而宋又是殷商的后代。我们都知道，殷人对鬼神是笃信不疑的，这从文献资料和考古发掘两方面都得到了证实。说明墨子鬼神观是有其思想传统的。其次，墨子信鬼神还有其阶级的根源。据《史记》记载，墨子是小手工业者的代表，同作为没落奴隶主贵族代表的孔子和老子相比较，墨子大概是较缺乏自然知识的。但问题似乎并没有那么简单。墨子对鬼神的存在毫不怀疑。但对于鬼神之所以存在
“皆以疑惑鬼神之有与无之别，不明乎鬼神之能赏贤而罚暴也。今若使天下之人，借若信鬼神之能赏贤而罚暴也，则夫天下岂乱哉！”（《墨子·明鬼下》）
这让我们联想到了康德的上帝存在的必要性。按照康德的看法，在善的领域，必须有上帝的存在来保证赏善罚恶。所以，康德在《实践理性批判》中又把上帝请了回来。我们可以看出，墨子和康德的想法是很相近的。鬼神存在与否其本身并不重要。重要的是没有鬼神的存在，就无法保证赏善罚恶。