与孟子的对话 “天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能„”“富贵不能移，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也„”在我幼年之时，父母老师总是以之教育我也。年幼之时总是似懂非懂，如今，真正的接触到孟子之思想，自己才真正对孟子之言语，对孟子其人，有深刻之体会。
孟子，您何许人也，您用一己之力，继承并发展了孔老夫子之儒学精髓；您以一家之思想，影响了中华民族上下两千年之传统；您于动乱之中，奔走游说于诸侯之间，为国家之和平，民众之幸福奋斗半生；您以渊博之才能，著书立说，得天下英才以教育之；您傲视诸侯，志向远大，欲平治天下，当今之世，舍我其谁？您不愧为一代亚圣！我乃一介书生，佩服您之渊博之学识，仰慕您之高尚精神。秦始皇读韩非之《说难》《孤愤》感叹曰：孤得见此人之面无憾矣！今我虽一介书生，亦仰慕您之大才，虽不能与您相见，亦说出我之心里之想法，以表达我之钦佩之情。
我无法想象，两千年前之战国，诸侯争霸，分邦离析，战乱不断，在如此恶劣之环境，在如此动荡之时代，您是如何游说于诸侯，如何创立儒家之政治学说。“仁政”之思想乃您之政治思想之核心也，您崇王道反霸道，其意义对当今之中国亦意义匪浅。您之民本思想体现了您思想之进步：统一天下者，在于民心也。您曾曰：诸侯之三宝，土地，人民与政事。宝珠玉者，殃必及身。您之“仁者无敌”之思想更是影响中国之几千年。秦朝一统天下，纵横六合，何其威风，何其壮丽，为何亡之如此之快。究其原因，秦朝乃残暴之王朝也，苛刑暴政，残暴不仁，以致荒尸变野，民不聊生，最终导致人民起义蜂拥而起，破釜沉舟，百二秦关终属楚；唐之大将郭子仪，以区区一人之力，退强敌之四
十万，何也？亦是仁者无敌也。近代之中国，为何各阶级探索救国救民之路，终以失败而告终，唯中国之共产党领导全国之人民 ，推翻三座大山，建立人民之共和国。原因亦是共产党领导之人民军队，乃是仁义之师也，人民之军队也，人民之利益高于一切，人民与军队和谐而处之，军为民战，民亦助军。故虽国军众多，军备先进，亦败于仁义之解放军，实历史发展之必然也。故曰仁者无敌。以此为基础，您又提出千古名句“民为贵，社稷次之，君为轻”更是对中国产生深远之影响。历代明君注重休养生息，何也？民贵君轻也。您之主张君民同乐亦是也。“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”此乃真理也。唐太宗李世民者，世之少有之明君也，因其贞观之治名留青史。何也？乃知民贵君轻也，其曰：民能载舟，亦能覆舟。执政期间，始终以民为贵，虽在高位而不忘草野，此乃真名君也！故人民拥护，朝野清明，盛世繁荣。宋欧阳修也，与民同乐同忧，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也"亦千古之绝唱也；而宋范仲淹之“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”者，亦成为无数仁人志士之追求也。您之军事理论“得道者多助，失道者寡助。天时不如地利，地利不如人和”体现了您之民本思想与高超之军事艺术。其对于当代之中国之军事建设与外交关系之处理亦有重大意义。其他如“保民养民教民”者，亦影响深远也。总之，您之民本之思想，对古代之中国，当代之中国乃至当代之世界都有重大之意义，对构建和谐之中国，富裕之中国，亦有借鉴之意义也。
您之政治思想丰富，哲学思想更是博大精深也。性善论者，乃您哲学思想体系之核心也：人之初者，性本善也。何也？人皆有四心也。您曾曰：恻隐之心，仁之端也，羞恶之心，义之端也，辞让之心，礼之端也，是非之心，智之端也。人之有是四端也，尤其有四体也。再次之基础之上，您构建出心性之学之思想体系也。其对于个人修养之影响犹大也。而养浩然之气，则成为无数仁
人志士孜孜不倦之追求也。然则何为浩然之气也？您曰：其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间，其为气也，配道与义，无是馁也。其虽难理解，亦可以知其一二也。我尤为体会深刻者，有三也。其一曰：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也。历史之长河，无数仁人志士以之为信条，孜孜追求，报国救民。岳飞者，宋朝之抗金名将也。精忠报国，其毕生之追求也。故曰：壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血，其为千古名唱也。其虽死而名垂青史，真乃大丈夫也；文天祥者，亦南宋之名将也。被捕而不屈，英勇而就义者也，其曰:人生自古谁无死，留取丹心照汗青，此乃千古之绝唱也；近代之中国，军阀混战列强践踏而四分五裂。无数优秀之党员，以之为动力，坚守信仰。虽有高官厚禄而不为所动，虽有威胁牺牲而毫无畏惧，虽死而信存。正如夏明翰曰：杀头不要紧，只要主义深，杀了夏明翰，还有后人来。其吟出了千万优秀中华儿女之决心也，由此，新中国乃崛起也。大丈夫之精神也，中华民族之精神也。有之，中国自强也；其二者，曰：穷者独善其身，达则兼济天下。个人事小，国事为大也。如若不才者，亦应充实自身以独善也。其对我当代之青少年犹有启迪也：风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心，此当为我辈之所为也。霍去病曰：匈奴未灭，何以为家？实也。梁启超曰：今日之责任，不在他人，而在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年雄于欧洲则国雄于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。其亦应继承您之思想也。当代之少年者，亦当以之为理想也，以强国为己任也。其三者：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也，义亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。舍生取义者，真乃大丈夫也！生者，义者，两者择之，难也。而君子之所为，舍生取义也，其亦是我中华民族
之精神也。
教育者，首推孔子也，而我独崇您，何也？您虽为唯心主义者，确提出唯物主义之命题。您曾曰：尽信书，则不如无书。此真乃您之真知灼见也，体现了您之进步思想也。杜甫曰：读万卷书，行万里路。时间乃检验真理之唯一标准也。权威并非真理也，只有实践检验之权威，乃可称真理也。为学者，方法有二，其一谓之读书也，读古人之书，论今人之道，品贤人之思想，促己身之修养。其二谓之曰实践也，实践验证理论者，乃求学之正道也。次典型之例莫过于秦赵长平之战也。赵军四十万，乃惨败于秦军十万，悲哉！何也？赵括纸上谈兵也，不重实践，不虑实际，安能不败？伟大领袖毛泽东亦曰：无调查者，则无发言权也。足见实践之重也。而您之思想，足显您之大智也。
然则您之思想亦有不足之处也，以天命论谓之基础，构建起您唯心主义之历史观，您之主张天才论者，亦或历史循环论者，深误矣。天才者，历史成就也，而非天才创造历史也。历史发展者，社会之推动也。社会之发展，历史之进步，经济发展乃其根本所在也。其次，若义利不可兼得，舍生取义者，可也，然则义利对立者，非绝对也。当今之社会，义利可兼得也。再者，您之民本思想者，维护封建统治之理论也，此亦应批判继承也。然您之思想对社会之影响犹大也。中国特色社会主义之建设，和谐社会之构建，科学发展观之推动，外交关系之处理，于您之思想有借鉴意义也。
我乃一介书生也，然则我之志向亦远大，亦有齐家治国平天下之雄心，亦有“天生我材必有用，千金散尽还复来”之豪气,亦有养浩然之气之决心也。今深读《孟子》，其感受颇深也，我之读《孟子》，读出了我之志向，读懂了我之人生。“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能„”我将以我百倍之信心，迎接
未知路途之任何挑战，我将承载您思想之精髓，而实现我远大之理想。
与孟子的对话 “天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能„”“富贵不能移，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也„”在我幼年之时，父母老师总是以之教育我也。年幼之时总是似懂非懂，如今，真正的接触到孟子之思想，自己才真正对孟子之言语，对孟子其人，有深刻之体会。
孟子，您何许人也，您用一己之力，继承并发展了孔老夫子之儒学精髓；您以一家之思想，影响了中华民族上下两千年之传统；您于动乱之中，奔走游说于诸侯之间，为国家之和平，民众之幸福奋斗半生；您以渊博之才能，著书立说，得天下英才以教育之；您傲视诸侯，志向远大，欲平治天下，当今之世，舍我其谁？您不愧为一代亚圣！我乃一介书生，佩服您之渊博之学识，仰慕您之高尚精神。秦始皇读韩非之《说难》《孤愤》感叹曰：孤得见此人之面无憾矣！今我虽一介书生，亦仰慕您之大才，虽不能与您相见，亦说出我之心里之想法，以表达我之钦佩之情。
我无法想象，两千年前之战国，诸侯争霸，分邦离析，战乱不断，在如此恶劣之环境，在如此动荡之时代，您是如何游说于诸侯，如何创立儒家之政治学说。“仁政”之思想乃您之政治思想之核心也，您崇王道反霸道，其意义对当今之中国亦意义匪浅。您之民本思想体现了您思想之进步：统一天下者，在于民心也。您曾曰：诸侯之三宝，土地，人民与政事。宝珠玉者，殃必及身。您之“仁者无敌”之思想更是影响中国之几千年。秦朝一统天下，纵横六合，何其威风，何其壮丽，为何亡之如此之快。究其原因，秦朝乃残暴之王朝也，苛刑暴政，残暴不仁，以致荒尸变野，民不聊生，最终导致人民起义蜂拥而起，破釜沉舟，百二秦关终属楚；唐之大将郭子仪，以区区一人之力，退强敌之四
十万，何也？亦是仁者无敌也。近代之中国，为何各阶级探索救国救民之路，终以失败而告终，唯中国之共产党领导全国之人民 ，推翻三座大山，建立人民之共和国。原因亦是共产党领导之人民军队，乃是仁义之师也，人民之军队也，人民之利益高于一切，人民与军队和谐而处之，军为民战，民亦助军。故虽国军众多，军备先进，亦败于仁义之解放军，实历史发展之必然也。故曰仁者无敌。以此为基础，您又提出千古名句“民为贵，社稷次之，君为轻”更是对中国产生深远之影响。历代明君注重休养生息，何也？民贵君轻也。您之主张君民同乐亦是也。“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”此乃真理也。唐太宗李世民者，世之少有之明君也，因其贞观之治名留青史。何也？乃知民贵君轻也，其曰：民能载舟，亦能覆舟。执政期间，始终以民为贵，虽在高位而不忘草野，此乃真名君也！故人民拥护，朝野清明，盛世繁荣。宋欧阳修也，与民同乐同忧，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也"亦千古之绝唱也；而宋范仲淹之“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”者，亦成为无数仁人志士之追求也。您之军事理论“得道者多助，失道者寡助。天时不如地利，地利不如人和”体现了您之民本思想与高超之军事艺术。其对于当代之中国之军事建设与外交关系之处理亦有重大意义。其他如“保民养民教民”者，亦影响深远也。总之，您之民本之思想，对古代之中国，当代之中国乃至当代之世界都有重大之意义，对构建和谐之中国，富裕之中国，亦有借鉴之意义也。
您之政治思想丰富，哲学思想更是博大精深也。性善论者，乃您哲学思想体系之核心也：人之初者，性本善也。何也？人皆有四心也。您曾曰：恻隐之心，仁之端也，羞恶之心，义之端也，辞让之心，礼之端也，是非之心，智之端也。人之有是四端也，尤其有四体也。再次之基础之上，您构建出心性之学之思想体系也。其对于个人修养之影响犹大也。而养浩然之气，则成为无数仁
人志士孜孜不倦之追求也。然则何为浩然之气也？您曰：其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间，其为气也，配道与义，无是馁也。其虽难理解，亦可以知其一二也。我尤为体会深刻者，有三也。其一曰：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也。历史之长河，无数仁人志士以之为信条，孜孜追求，报国救民。岳飞者，宋朝之抗金名将也。精忠报国，其毕生之追求也。故曰：壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血，其为千古名唱也。其虽死而名垂青史，真乃大丈夫也；文天祥者，亦南宋之名将也。被捕而不屈，英勇而就义者也，其曰:人生自古谁无死，留取丹心照汗青，此乃千古之绝唱也；近代之中国，军阀混战列强践踏而四分五裂。无数优秀之党员，以之为动力，坚守信仰。虽有高官厚禄而不为所动，虽有威胁牺牲而毫无畏惧，虽死而信存。正如夏明翰曰：杀头不要紧，只要主义深，杀了夏明翰，还有后人来。其吟出了千万优秀中华儿女之决心也，由此，新中国乃崛起也。大丈夫之精神也，中华民族之精神也。有之，中国自强也；其二者，曰：穷者独善其身，达则兼济天下。个人事小，国事为大也。如若不才者，亦应充实自身以独善也。其对我当代之青少年犹有启迪也：风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心，此当为我辈之所为也。霍去病曰：匈奴未灭，何以为家？实也。梁启超曰：今日之责任，不在他人，而在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年雄于欧洲则国雄于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。其亦应继承您之思想也。当代之少年者，亦当以之为理想也，以强国为己任也。其三者：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也，义亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。舍生取义者，真乃大丈夫也！生者，义者，两者择之，难也。而君子之所为，舍生取义也，其亦是我中华民族
之精神也。
教育者，首推孔子也，而我独崇您，何也？您虽为唯心主义者，确提出唯物主义之命题。您曾曰：尽信书，则不如无书。此真乃您之真知灼见也，体现了您之进步思想也。杜甫曰：读万卷书，行万里路。时间乃检验真理之唯一标准也。权威并非真理也，只有实践检验之权威，乃可称真理也。为学者，方法有二，其一谓之读书也，读古人之书，论今人之道，品贤人之思想，促己身之修养。其二谓之曰实践也，实践验证理论者，乃求学之正道也。次典型之例莫过于秦赵长平之战也。赵军四十万，乃惨败于秦军十万，悲哉！何也？赵括纸上谈兵也，不重实践，不虑实际，安能不败？伟大领袖毛泽东亦曰：无调查者，则无发言权也。足见实践之重也。而您之思想，足显您之大智也。
然则您之思想亦有不足之处也，以天命论谓之基础，构建起您唯心主义之历史观，您之主张天才论者，亦或历史循环论者，深误矣。天才者，历史成就也，而非天才创造历史也。历史发展者，社会之推动也。社会之发展，历史之进步，经济发展乃其根本所在也。其次，若义利不可兼得，舍生取义者，可也，然则义利对立者，非绝对也。当今之社会，义利可兼得也。再者，您之民本思想者，维护封建统治之理论也，此亦应批判继承也。然您之思想对社会之影响犹大也。中国特色社会主义之建设，和谐社会之构建，科学发展观之推动，外交关系之处理，于您之思想有借鉴意义也。
我乃一介书生也，然则我之志向亦远大，亦有齐家治国平天下之雄心，亦有“天生我材必有用，千金散尽还复来”之豪气,亦有养浩然之气之决心也。今深读《孟子》，其感受颇深也，我之读《孟子》，读出了我之志向，读懂了我之人生。“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能„”我将以我百倍之信心，迎接
未知路途之任何挑战，我将承载您思想之精髓，而实现我远大之理想。