贾平凹散文探微 沙 月 序 2001年5月11日下午，整理了关于贾平凹散文的一束杂感，忽然有了一种失落：单纯地挑剔他人的疵点，实在是一种心理缺陷。若用作警示自己，便不失为一种评判能力。单纯地帮助作者提高评判无疑是一种善举，为自己的提高而学习则又是一种带刺的宽容、博大和谦恭了。我属于什么呢？ 2001年5月12日记 一、读《在商山》 这是平凹先生的成名作，即关于商州地界之《初录》、《再录》。至于现今结集，名为《在商山》，则至少表现了作者的归真意识。无论怎么说，对一个作者来说，影响最大的并非成年后的荣辱沉浮，绝对是青少年时期的苦辣酸甜、打闹戏耍。青春期给人生留下的明显标志就是青春的骚动。它决定了一个人一生的情感归宿。犯罪心理学是这么说的，其实，不犯罪的人也是这样的。所以，当教授容易，做中学教师难，即缘于此。包括扉页作者肖像下的题字，很是率真可爱。平凹在向读者说明呢，他将归于质朴，那么，改州为山的意思就明白了。州是城市的意象，山自然为乡野气了。这里边文章深呢。汉文化有人是泥捏的一说，在这里可得印证。 文章作法里总是讲风格，强调民族性，太抽象了。说白了，就是熟悉的生活，即对作者产生影响的生活，并不是作者开始影响的生活。 少年时，人抵御外界的能力弱，是生活左右人。长大了，生存能力强了，人便企图左右生活了。甚者，人竟不能按生活的规律去生活。明白吗？ 1999年12月17日晚醉记
二、读《脚跟太阳》 脚跟太阳，心跟什么呢？ 平凹诡秘着呢？ 小时候喜欢看打仗的书和电影，长大了爱做一些莫名其妙的时事，让别人琢磨不透。老了呢？也许就去参禅了。兵者，诡道也。莫名其妙，奇怪也。参禅，就是神秘了。《蒙娜丽莎》之所以受人推崇，门道，原来在这里！ 艺术的门道在这里，文学创作的门道自然不会在别处了。四十岁以后的平凹，悟得很透，所以对其作品命名为脚跟太阳，是反思？还是自嘲？李白喜道事，王维喜佛事，东坡二者皆喜。鲁迅也说不懂得道，便不懂得中国文化。佛且不论，道是讲虚无的。鲁迅是大家公认的反封建的斗士啊！ 他们骗了世人数千年。他们接近神秘，认识神秘，利用神秘。这便是缘。故，平凹的书房中高悬佛缘斗方。可见，他有佛缘，却绝不是佛了。若成佛，则太虚；若成人，则太实。留一半清醒留一半醉，恰是艺术之大境界啊！ 看看目前平凹散文的老辣，再品品本书作品的嫩溜，就不得不想点儿啥了。 想完了就到太阳坡里晒暖暖去&& 1999年12月14日晨记 三、读《菩提与海枣》 书中少的是物事，多的是人事。 觉悟人事之道，便其乐融融了。 可见，佛是精明的，他要人露出至性来，省却了悟的诸多烦恼。人若到得这步天地，得有佛缘，用佛眼看人才成。 1999年12月14日记 （书中文字）平和气息尚不足，梁实秋先生文痕尚存。不论怎样，能用超然心态观世事人情，足了不起了。 人生是无奈的。偏有人违天命而行之，于是，世界上就产生了悲剧、喜剧和闹剧，人间也就不平静了。 心乐，才是真乐。 水看见了月亮，水中就有了月亮。 1999年12月15日补记 四、读《人草稿》 意念很是明白。 人类真在不停地丢弃人性中本来最美好的东西。戕害人类的不是别的，是人类自己。这，便是人之草稿的来由。 挖掘人之本性，张扬人之本性历来文人到了某个层面必须做这些事儿，但各有局限（包括政治信仰、价值取向等），从全人类角度着眼入手就少了，能用巧妙的艺术形式表现出来的就更少了。 普通人的普通生活更富于艺术性，不普通的人往往失去本性，人为做作的痕迹太浓。所以，高明的艺术家挖掘的是，做出了非凡成就的人的生活常态。低能的写手，关注的则是平凡人生活的变态。 自然与人肯定存在着某种默契，二者之间总是以一种特殊的方式对话。世界上只有三种人才可以听懂：小儿、作家和上帝。 （昨日冬至）1999年12月23日记 五、读《树上的月亮》 这是平凹二十世纪八十年代初期的一批作品。 据他说，当时是租房子住在西安北郊的一处农家小院。那儿是城乡接合部，同住有一文友，两个人比赛着写。对方缓慢，他则见天一篇。所以，回忆、以小见大、想象等等，尽情展开了。生活味儿不足自然就很明显了。与后来写的《进山东》、《秦腔》等相比，高下立马可见。后者的文化含量、思想含量绝非前者可能比拟。 这表明，生活积累，想象力培养，对于作品的高度是何等重要哦！
赋予花草树木、风云雨雪、鸟兽虫鱼以情感，这是作家的使命。不能移情恋他，就不能成为一个优秀的作家。 小说重在移情于人，散文重在移情于物。 2000年1月22日记 自古文人为什么喜爱月呢？是它的阴晴圆缺与人生的难得完满太相似了吗？是它的隐于白昼、显于黑夜的孤独冷清与文人们趋雅厌俗的情趣太一致了吗？ 黑也是美的，明月是高贵的。 多么神奇的黑白原色啊！中国的国画、书法艺术等皆是建立在这种美的基础上的哦！ 2000年1月22日又记 老虎熊猫濒于灭绝，多与皮毛花哨相关。平凹深谙此理，标题绝不花里胡哨，擅取土黄色，与土地一体，可谓妙绝。 2009年5月16日补 注：新世纪前的那一年，购得贾平凹散文（《唐克文集》）一套五本，就细细看了，有所感，就写在书的扉页上。2001年5月，将其整理到笔记本上。我绝少对别人评头品足，于是就一放过去了数年。2008年5月，四川那边山摇地动。我的内心也动摇不宁，于是就翻出旧作来，感觉当时写的这组作品还不算应景，就又一次整理出来了。 我经常干这种事，随手写下不少东西，就放到一边去了。等过了好久，岁月无情中，感觉不错的，就拿出来自我陶醉，可算是另一种厚积薄发了 。
贾平凹散文探微 沙 月 序 2001年5月11日下午，整理了关于贾平凹散文的一束杂感，忽然有了一种失落：单纯地挑剔他人的疵点，实在是一种心理缺陷。若用作警示自己，便不失为一种评判能力。单纯地帮助作者提高评判无疑是一种善举，为自己的提高而学习则又是一种带刺的宽容、博大和谦恭了。我属于什么呢？ 2001年5月12日记 一、读《在商山》 这是平凹先生的成名作，即关于商州地界之《初录》、《再录》。至于现今结集，名为《在商山》，则至少表现了作者的归真意识。无论怎么说，对一个作者来说，影响最大的并非成年后的荣辱沉浮，绝对是青少年时期的苦辣酸甜、打闹戏耍。青春期给人生留下的明显标志就是青春的骚动。它决定了一个人一生的情感归宿。犯罪心理学是这么说的，其实，不犯罪的人也是这样的。所以，当教授容易，做中学教师难，即缘于此。包括扉页作者肖像下的题字，很是率真可爱。平凹在向读者说明呢，他将归于质朴，那么，改州为山的意思就明白了。州是城市的意象，山自然为乡野气了。这里边文章深呢。汉文化有人是泥捏的一说，在这里可得印证。 文章作法里总是讲风格，强调民族性，太抽象了。说白了，就是熟悉的生活，即对作者产生影响的生活，并不是作者开始影响的生活。 少年时，人抵御外界的能力弱，是生活左右人。长大了，生存能力强了，人便企图左右生活了。甚者，人竟不能按生活的规律去生活。明白吗？ 1999年12月17日晚醉记
二、读《脚跟太阳》 脚跟太阳，心跟什么呢？ 平凹诡秘着呢？ 小时候喜欢看打仗的书和电影，长大了爱做一些莫名其妙的时事，让别人琢磨不透。老了呢？也许就去参禅了。兵者，诡道也。莫名其妙，奇怪也。参禅，就是神秘了。《蒙娜丽莎》之所以受人推崇，门道，原来在这里！ 艺术的门道在这里，文学创作的门道自然不会在别处了。四十岁以后的平凹，悟得很透，所以对其作品命名为脚跟太阳，是反思？还是自嘲？李白喜道事，王维喜佛事，东坡二者皆喜。鲁迅也说不懂得道，便不懂得中国文化。佛且不论，道是讲虚无的。鲁迅是大家公认的反封建的斗士啊！ 他们骗了世人数千年。他们接近神秘，认识神秘，利用神秘。这便是缘。故，平凹的书房中高悬佛缘斗方。可见，他有佛缘，却绝不是佛了。若成佛，则太虚；若成人，则太实。留一半清醒留一半醉，恰是艺术之大境界啊！ 看看目前平凹散文的老辣，再品品本书作品的嫩溜，就不得不想点儿啥了。 想完了就到太阳坡里晒暖暖去&& 1999年12月14日晨记 三、读《菩提与海枣》 书中少的是物事，多的是人事。 觉悟人事之道，便其乐融融了。 可见，佛是精明的，他要人露出至性来，省却了悟的诸多烦恼。人若到得这步天地，得有佛缘，用佛眼看人才成。 1999年12月14日记 （书中文字）平和气息尚不足，梁实秋先生文痕尚存。不论怎样，能用超然心态观世事人情，足了不起了。 人生是无奈的。偏有人违天命而行之，于是，世界上就产生了悲剧、喜剧和闹剧，人间也就不平静了。 心乐，才是真乐。 水看见了月亮，水中就有了月亮。 1999年12月15日补记 四、读《人草稿》 意念很是明白。 人类真在不停地丢弃人性中本来最美好的东西。戕害人类的不是别的，是人类自己。这，便是人之草稿的来由。 挖掘人之本性，张扬人之本性历来文人到了某个层面必须做这些事儿，但各有局限（包括政治信仰、价值取向等），从全人类角度着眼入手就少了，能用巧妙的艺术形式表现出来的就更少了。 普通人的普通生活更富于艺术性，不普通的人往往失去本性，人为做作的痕迹太浓。所以，高明的艺术家挖掘的是，做出了非凡成就的人的生活常态。低能的写手，关注的则是平凡人生活的变态。 自然与人肯定存在着某种默契，二者之间总是以一种特殊的方式对话。世界上只有三种人才可以听懂：小儿、作家和上帝。 （昨日冬至）1999年12月23日记 五、读《树上的月亮》 这是平凹二十世纪八十年代初期的一批作品。 据他说，当时是租房子住在西安北郊的一处农家小院。那儿是城乡接合部，同住有一文友，两个人比赛着写。对方缓慢，他则见天一篇。所以，回忆、以小见大、想象等等，尽情展开了。生活味儿不足自然就很明显了。与后来写的《进山东》、《秦腔》等相比，高下立马可见。后者的文化含量、思想含量绝非前者可能比拟。 这表明，生活积累，想象力培养，对于作品的高度是何等重要哦！
赋予花草树木、风云雨雪、鸟兽虫鱼以情感，这是作家的使命。不能移情恋他，就不能成为一个优秀的作家。 小说重在移情于人，散文重在移情于物。 2000年1月22日记 自古文人为什么喜爱月呢？是它的阴晴圆缺与人生的难得完满太相似了吗？是它的隐于白昼、显于黑夜的孤独冷清与文人们趋雅厌俗的情趣太一致了吗？ 黑也是美的，明月是高贵的。 多么神奇的黑白原色啊！中国的国画、书法艺术等皆是建立在这种美的基础上的哦！ 2000年1月22日又记 老虎熊猫濒于灭绝，多与皮毛花哨相关。平凹深谙此理，标题绝不花里胡哨，擅取土黄色，与土地一体，可谓妙绝。 2009年5月16日补 注：新世纪前的那一年，购得贾平凹散文（《唐克文集》）一套五本，就细细看了，有所感，就写在书的扉页上。2001年5月，将其整理到笔记本上。我绝少对别人评头品足，于是就一放过去了数年。2008年5月，四川那边山摇地动。我的内心也动摇不宁，于是就翻出旧作来，感觉当时写的这组作品还不算应景，就又一次整理出来了。 我经常干这种事，随手写下不少东西，就放到一边去了。等过了好久，岁月无情中，感觉不错的，就拿出来自我陶醉，可算是另一种厚积薄发了 。