读《漫谈中国文化》有感
南怀瑾先生以资本为题，开篇即幽默地指出：“在社会上做事情，攻击人家犯罪的就是两件事，一个是男女关系，—个是钱。”用举重若轻的“南氏风格”，用充满人间烟火气的“南氏语言”，作者从自己在近现代中国的亲身经历出发，将人们的日常经济活动与传统文化联系起来，讲述了近—个世纪中国金融、企业、文化演进的“另类史”。
可能未读百遍，所以其意半现。如同此书中记录的南怀瑾老师常说的：古人的两句话，往往就是现代人的一本大头部书。所以看着如此大的标题，不得不联想到此书的厚度、深度与广度！这也是人的思维惯性在作怪。但，在翻阅两遍之后，发现自己的理解偏颇了。再回翻书的副标：金融、企业与国学。不得不敬佩，南老师通俗、易懂、故事性的讲述。虽然个人未能字字句句悟透，但也大概了解个所以然。当然，要知其所以然，估计还要读 百遍。
读万卷书，行万里路”，“胸中有沟壑，下笔如有神”。用这两句话形容自己对此书的感受，可能对此书而言显得浅薄无味。但之于个人而言，墨之所及尚到此。南老师讲述金融、企业与国学，漫无边际，信手拈来，闪古烁今，所谓形散神不散说的应该就是这种感觉吧。
读书百遍 其意自现 南老举了自身一个例子：他问满清一举人，以为的知识去考试怎样？举人说：可以了。南老的师傅袁老师听说了这个事，就问，听说你去问举人难不难考了。南老自负地说：是啊，不外如此，我也行。袁老师听了，问他《史记》读多少遍了，南老说：“有三四遍了。”“读够一百遍再说。”这种教育在今日看来似乎夸大其词，但古人真真是这样，当时书籍不多，以精为要。南老反复咀嚼《史记》，果然每读一遍的理解都不同，常有惊喜。而且分科不像现在这么细密，文学与哲学、历史那是融会贯通的，分不开的。正是由于这样，才越嚼越有味，读书百遍，其意自现，其意尽在不言中。而反观西方哲学，就没有我们这层意思在里头了。
读《漫谈中国文化》有感
南怀瑾先生以资本为题，开篇即幽默地指出：“在社会上做事情，攻击人家犯罪的就是两件事，一个是男女关系，—个是钱。”用举重若轻的“南氏风格”，用充满人间烟火气的“南氏语言”，作者从自己在近现代中国的亲身经历出发，将人们的日常经济活动与传统文化联系起来，讲述了近—个世纪中国金融、企业、文化演进的“另类史”。
可能未读百遍，所以其意半现。如同此书中记录的南怀瑾老师常说的：古人的两句话，往往就是现代人的一本大头部书。所以看着如此大的标题，不得不联想到此书的厚度、深度与广度！这也是人的思维惯性在作怪。但，在翻阅两遍之后，发现自己的理解偏颇了。再回翻书的副标：金融、企业与国学。不得不敬佩，南老师通俗、易懂、故事性的讲述。虽然个人未能字字句句悟透，但也大概了解个所以然。当然，要知其所以然，估计还要读 百遍。
读万卷书，行万里路”，“胸中有沟壑，下笔如有神”。用这两句话形容自己对此书的感受，可能对此书而言显得浅薄无味。但之于个人而言，墨之所及尚到此。南老师讲述金融、企业与国学，漫无边际，信手拈来，闪古烁今，所谓形散神不散说的应该就是这种感觉吧。
读书百遍 其意自现 南老举了自身一个例子：他问满清一举人，以为的知识去考试怎样？举人说：可以了。南老的师傅袁老师听说了这个事，就问，听说你去问举人难不难考了。南老自负地说：是啊，不外如此，我也行。袁老师听了，问他《史记》读多少遍了，南老说：“有三四遍了。”“读够一百遍再说。”这种教育在今日看来似乎夸大其词，但古人真真是这样，当时书籍不多，以精为要。南老反复咀嚼《史记》，果然每读一遍的理解都不同，常有惊喜。而且分科不像现在这么细密，文学与哲学、历史那是融会贯通的，分不开的。正是由于这样，才越嚼越有味，读书百遍，其意自现，其意尽在不言中。而反观西方哲学，就没有我们这层意思在里头了。