浅谈古希腊的科学精神及其启示
谈及现代西方科学文明的起源,必然指向古希腊。然而科学(science )是近代18世纪才创造出来的。在古希腊时代,与其称为科学,不如叫自然哲学更合适。因此我们现在讨论古希腊的科学精神不如说是哲学精神更恰当。
古希腊哲学的思维方式
古希腊哲学家冷静地看待客观世界,世界是什么?世界上的物体怎样运动?泰勒斯说,万物源于水.赫拉克利特说,万物既不是神创造的,也不是人创造的,而是由火产生的.德谟克利特认为,一切事物的本原是“原子”和“虚空”。. 赫拉克利特在观察世界时认为,一切皆流,万物皆变.他形象地用奔腾不息的河水来说明世界上一切事物都在不断地运动、变化,不断地产生、消亡的道理.他说:“我们不能两次踏进同一条河流”.他认为事物都是对立面的统一,他说:“互相排斥的东西结合在一起,不同的音调造成最美的和谐”.
亚里士多德被称为百科全书式的人,他通过观察世界得出力对于保持物体运动是必要的。撇开具体结论的对错,我们的确可以看到,在亚里士多德的思想中,他对客观世界是在作统一的描述。
我们解读古希腊学者,感兴趣于他们思考的内容,更感兴趣于他们思考的方式.如果我们把古希腊哲学家的思考方式用一句话进行概括的话,那就是“天人相分”.也就是说:古希腊哲学关注自然,把自然当作研究对象,人和自然是相分的.
我们中国哲学的特点是“天人合一”,人与自然是融为一体的.而古希腊哲学家思考这个世界,是站在这个世界的对面而打量它的,好像将地球仪捧在手中观察世界一样,尽管人是不能超然物外,更不能离开这个世界而打量世界,但就思维方式而言,他们却正是这样做的.古希腊学者阿基米德有句名言:“给我一个支点,我就能撬起地球”,这真是这种“天人相分”哲学观的生动写照.
古希腊哲学的理性主义精神
理性主义精神包括两个方面,首先是纯粹理性,这是指人超出自己的感官欲望和利害关系,不求功利、不计得失地探索各种抽象思辨的问题.这种思辨是形而上学的玄思,其动机可能是为了追求完美和绝对,可能是出于创造冲动,可能是为了满足求知欲和好奇心. 关于纯粹理性精神,最典型的是欧几里德的几何.他那严密的公理体系,从公理得到定理都经过严格的证明.古希腊学者的传统是:他们讨论问题,从来不关心有什么用处.当年欧几里德的一个学生提出“学习几何有什么用处?”的问题,欧几里德就说:“给他5分钱,让他滚!”就把他赶出大门.应当说,古希腊的精神是无功利的精神.
其次是实践理性,这是指人以精明的合理的态度处理自己与周围世界的关系,一切动机和目的之意在结果对人有利,也就是说人从事合理活动的精神.
人们在讲到欧洲的许多国家的发展演变时,必然会涉及他们的宗教,而当我们讲到古希腊的精神时,却要联系到他们的神话.
关于普罗米修斯的神话故事是这样的:主神宙斯拒绝向人类提供文明生活所必需的一样东西——火.普罗米修斯想了一个巧妙的方法,用一根又粗又长的茴香杆,在太阳车驶过天空时,他将茴香杆伸到太阳车的火焰里点燃,然后带着闪烁的火种回到地上,人间就升起了火焰.普罗米修斯因此受到宙斯的惩罚,他被吊在高加索山的悬崖峭壁上,每天被恶鹰啄食他的肝脏,他为了人类忍受着痛苦的折磨,始终没有屈服.普罗米修斯带给人类的不仅是火种,还有正义、勇气和舍生取义的伟大精神.可见,古希腊哲学的实践理性精神与他们的神话也是一脉相承的.
浅谈古希腊的科学精神及其启示
谈及现代西方科学文明的起源,必然指向古希腊。然而科学(science )是近代18世纪才创造出来的。在古希腊时代,与其称为科学,不如叫自然哲学更合适。因此我们现在讨论古希腊的科学精神不如说是哲学精神更恰当。
古希腊哲学的思维方式
古希腊哲学家冷静地看待客观世界,世界是什么?世界上的物体怎样运动?泰勒斯说,万物源于水.赫拉克利特说,万物既不是神创造的,也不是人创造的,而是由火产生的.德谟克利特认为,一切事物的本原是“原子”和“虚空”。. 赫拉克利特在观察世界时认为,一切皆流,万物皆变.他形象地用奔腾不息的河水来说明世界上一切事物都在不断地运动、变化,不断地产生、消亡的道理.他说:“我们不能两次踏进同一条河流”.他认为事物都是对立面的统一,他说:“互相排斥的东西结合在一起,不同的音调造成最美的和谐”.
亚里士多德被称为百科全书式的人,他通过观察世界得出力对于保持物体运动是必要的。撇开具体结论的对错,我们的确可以看到,在亚里士多德的思想中,他对客观世界是在作统一的描述。
我们解读古希腊学者,感兴趣于他们思考的内容,更感兴趣于他们思考的方式.如果我们把古希腊哲学家的思考方式用一句话进行概括的话,那就是“天人相分”.也就是说:古希腊哲学关注自然,把自然当作研究对象,人和自然是相分的.
我们中国哲学的特点是“天人合一”,人与自然是融为一体的.而古希腊哲学家思考这个世界,是站在这个世界的对面而打量它的,好像将地球仪捧在手中观察世界一样,尽管人是不能超然物外,更不能离开这个世界而打量世界,但就思维方式而言,他们却正是这样做的.古希腊学者阿基米德有句名言:“给我一个支点,我就能撬起地球”,这真是这种“天人相分”哲学观的生动写照.
古希腊哲学的理性主义精神
理性主义精神包括两个方面,首先是纯粹理性,这是指人超出自己的感官欲望和利害关系,不求功利、不计得失地探索各种抽象思辨的问题.这种思辨是形而上学的玄思,其动机可能是为了追求完美和绝对,可能是出于创造冲动,可能是为了满足求知欲和好奇心. 关于纯粹理性精神,最典型的是欧几里德的几何.他那严密的公理体系,从公理得到定理都经过严格的证明.古希腊学者的传统是:他们讨论问题,从来不关心有什么用处.当年欧几里德的一个学生提出“学习几何有什么用处?”的问题,欧几里德就说:“给他5分钱,让他滚!”就把他赶出大门.应当说,古希腊的精神是无功利的精神.
其次是实践理性,这是指人以精明的合理的态度处理自己与周围世界的关系,一切动机和目的之意在结果对人有利,也就是说人从事合理活动的精神.
人们在讲到欧洲的许多国家的发展演变时,必然会涉及他们的宗教,而当我们讲到古希腊的精神时,却要联系到他们的神话.
关于普罗米修斯的神话故事是这样的:主神宙斯拒绝向人类提供文明生活所必需的一样东西——火.普罗米修斯想了一个巧妙的方法,用一根又粗又长的茴香杆,在太阳车驶过天空时,他将茴香杆伸到太阳车的火焰里点燃,然后带着闪烁的火种回到地上,人间就升起了火焰.普罗米修斯因此受到宙斯的惩罚,他被吊在高加索山的悬崖峭壁上,每天被恶鹰啄食他的肝脏,他为了人类忍受着痛苦的折磨,始终没有屈服.普罗米修斯带给人类的不仅是火种,还有正义、勇气和舍生取义的伟大精神.可见,古希腊哲学的实践理性精神与他们的神话也是一脉相承的.