部编本七上历史材料研读文言文翻译
1，P13
华夏民族，非一族所成。太古以来，诸侯错据，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。
译文：我们华夏民族，本来不是一个民族演化而来。自远古时代，各诸侯杂居交融，去除了各自差异，留存了共通之处，逐渐演化形成一个民族----华夏，也就是后人所谓的诸夏。
2，P18
大道之行也，天下为公，选贤与任能„„是谓大同。今大道既隐，天下为家„„是谓小康。
译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人能干的人选拔出来„„这就叫理想社会。如今大道已经消逝了，天下成为了一家一姓的财产„„这种社会叫做小康。
3，P28
平王之时，周室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯。
译文：随着平王东迁，进入东周以后，周王室开始衰微，宗法制破坏，诸侯称霸，群雄征战，势利强大的诸侯国兼并势利弱的诸侯国。齐、楚、秦、晋这些大诸侯国在争霸战争中，开始越来越强大。大夫专权，天下大乱。
4，P33
商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近„„
译文：商君治理秦国，法令得到最有效的执行，而且公平无私。有权势的人犯了法，照样惩罚；论功行赏，不偏袒自己的亲信。
5，P35
水旱从人，不知饥馑。时无荒年，天下谓之“天府”也
译文：水旱情况依据人的意志为转移，农业生产情况较好，当地人生活有保障，无饥饿、灾荒等现象，所以当时人称此处为“天府之国”
6，P37
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻有格。
译文：国君以道德教化治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。
用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制来同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。
7，P45
一法度衡石丈池。车同轨。书同文字。
译文：统一度量衡，称重物品（一般指粮食）用统一大小的量具，所有的车马两车轮的间距要相等，写书信或文章时用同样的文字。
8，P48
五人共同犯罪，赃物在一钱以上，断去左足，并在脸上刺刻涂墨，判为刑徒。 译文：五个人在一起共同实施盗窃，赃物价值在一钱以上的，砍断他们的左脚，并且在脸上刺字并涂墨做标记，还要判处徒刑。
9，P52
民失作业，而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。
译文：农民失去土地耕种，大多处于饥荒挨饿的状态，每石米五千钱，到了人吃人的地步，死的人超过一半。
10，P56
夫用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门„„
译文：因为贫困而求尽快致富，那么务农不如做工，做工不如经商，刺绣织锦不如倚门卖笑。
11，P60
直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。
译文：直如弦的人却死在道边，指李固因正直而寒尸道边之事。为人处事心曲不正，干不正当勾当的人反而封了候，指梁冀一伙。
12，P64
然骞凿空，诸后使往者皆称博王侯，以为质于外国，外国由是信之。
译文：因张骞开辟了通往西域的道路，后来许多使者出使国外也都称作博望侯，以此来取信于外国，外国人也因此信任他们。
13，P68
元兴元年奏上知，帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称“蔡侯纸。”
译文：元兴（汉和帝）年号元年上奏皇帝，皇帝夸赞他的才能，从此都用他造的纸，所以天下都说“蔡侯纸”
14，P79
“无德而尊，无势而热，排金门而入紫闼。危可使安，死可使活，贵可使贱，生可使杀„„凡今之人，惟钱而已！”“为世神宝。亲之如兄，字曰“孔方”” 译文：它没有德行却受人尊敬，没有势利却那么红火，它能够推开富贵官宦之家的朱门、紫闼。有钱的地方，可以化危为安，可以让死的重新复活；可要是没钱了，那贵的就要变成贱的，活的也得把它杀掉„„大凡现今的人，只要钱罢了。 成为世间的神明宝贝，大家像敬爱兄长那样爱它，便给他起了个名字“孔方” 15，P85
天下无事，时和年丰，百姓乐业，谷帛殷阜，几乎家给人足矣。
译文：世道太平，风调雨顺，五谷丰登。老百姓各自的安身之处和谋生之技都是满意和乐意的，粮食纺织品都是足足有余，并通过码头运送出去贸易，每家每户都能自己通过劳动所得而提供所需的生活用品，能做到这样就心满意足了。 16，P90
顺天时，量地利，则用力少而成功多。任情返道，劳而无获
译文：顺应天时，裁量地理，根据规律办事，那么用力少而成功却多。如果放纵情欲违背大道，就会劳动而没有收获。
部编本七上历史材料研读文言文翻译
1，P13
华夏民族，非一族所成。太古以来，诸侯错据，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。
译文：我们华夏民族，本来不是一个民族演化而来。自远古时代，各诸侯杂居交融，去除了各自差异，留存了共通之处，逐渐演化形成一个民族----华夏，也就是后人所谓的诸夏。
2，P18
大道之行也，天下为公，选贤与任能„„是谓大同。今大道既隐，天下为家„„是谓小康。
译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人能干的人选拔出来„„这就叫理想社会。如今大道已经消逝了，天下成为了一家一姓的财产„„这种社会叫做小康。
3，P28
平王之时，周室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯。
译文：随着平王东迁，进入东周以后，周王室开始衰微，宗法制破坏，诸侯称霸，群雄征战，势利强大的诸侯国兼并势利弱的诸侯国。齐、楚、秦、晋这些大诸侯国在争霸战争中，开始越来越强大。大夫专权，天下大乱。
4，P33
商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近„„
译文：商君治理秦国，法令得到最有效的执行，而且公平无私。有权势的人犯了法，照样惩罚；论功行赏，不偏袒自己的亲信。
5，P35
水旱从人，不知饥馑。时无荒年，天下谓之“天府”也
译文：水旱情况依据人的意志为转移，农业生产情况较好，当地人生活有保障，无饥饿、灾荒等现象，所以当时人称此处为“天府之国”
6，P37
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻有格。
译文：国君以道德教化治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。
用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制来同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。
7，P45
一法度衡石丈池。车同轨。书同文字。
译文：统一度量衡，称重物品（一般指粮食）用统一大小的量具，所有的车马两车轮的间距要相等，写书信或文章时用同样的文字。
8，P48
五人共同犯罪，赃物在一钱以上，断去左足，并在脸上刺刻涂墨，判为刑徒。 译文：五个人在一起共同实施盗窃，赃物价值在一钱以上的，砍断他们的左脚，并且在脸上刺字并涂墨做标记，还要判处徒刑。
9，P52
民失作业，而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。
译文：农民失去土地耕种，大多处于饥荒挨饿的状态，每石米五千钱，到了人吃人的地步，死的人超过一半。
10，P56
夫用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门„„
译文：因为贫困而求尽快致富，那么务农不如做工，做工不如经商，刺绣织锦不如倚门卖笑。
11，P60
直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。
译文：直如弦的人却死在道边，指李固因正直而寒尸道边之事。为人处事心曲不正，干不正当勾当的人反而封了候，指梁冀一伙。
12，P64
然骞凿空，诸后使往者皆称博王侯，以为质于外国，外国由是信之。
译文：因张骞开辟了通往西域的道路，后来许多使者出使国外也都称作博望侯，以此来取信于外国，外国人也因此信任他们。
13，P68
元兴元年奏上知，帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称“蔡侯纸。”
译文：元兴（汉和帝）年号元年上奏皇帝，皇帝夸赞他的才能，从此都用他造的纸，所以天下都说“蔡侯纸”
14，P79
“无德而尊，无势而热，排金门而入紫闼。危可使安，死可使活，贵可使贱，生可使杀„„凡今之人，惟钱而已！”“为世神宝。亲之如兄，字曰“孔方”” 译文：它没有德行却受人尊敬，没有势利却那么红火，它能够推开富贵官宦之家的朱门、紫闼。有钱的地方，可以化危为安，可以让死的重新复活；可要是没钱了，那贵的就要变成贱的，活的也得把它杀掉„„大凡现今的人，只要钱罢了。 成为世间的神明宝贝，大家像敬爱兄长那样爱它，便给他起了个名字“孔方” 15，P85
天下无事，时和年丰，百姓乐业，谷帛殷阜，几乎家给人足矣。
译文：世道太平，风调雨顺，五谷丰登。老百姓各自的安身之处和谋生之技都是满意和乐意的，粮食纺织品都是足足有余，并通过码头运送出去贸易，每家每户都能自己通过劳动所得而提供所需的生活用品，能做到这样就心满意足了。 16，P90
顺天时，量地利，则用力少而成功多。任情返道，劳而无获
译文：顺应天时，裁量地理，根据规律办事，那么用力少而成功却多。如果放纵情欲违背大道，就会劳动而没有收获。