北辰教育学科老师辅导讲义
教学内容
第一部分：学习习惯沟通了解及作文评讲
一、知识结构分析
1、平时的语文学习习惯，其它兴趣爱好；
2、语文知识板块的强弱点；
3、语文学习的目标。
二、作文思考检测
联考作文评讲：
22.阅读以下材料，请按要求作文。
“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，是宋词名句，它内蕴丰富，可以引发我们很多的联想与思索。 （附 译文：我看青山，秀美可爱；猜想青山看我，也应该是这样的感觉吧）
请根据你的理解，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。
立意：
思路：
（一）作文审题立意分析：
1、理解：
“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”两句，本来是词人因无物（实指无人）可喜，只好将深情倾注于自然，不仅觉得青山“妩媚”，而且觉得似乎青山也以词人为“妩媚”了。这与李白《敬亭独坐》“相看两不厌”是同一艺术手法。
讲的是词人观赏青山风景时，景与人合化为一的境界。词人不仅从青山的俊美中获得了很深很强烈的审美快感，还自比风景，料想青山此刻的想法应该和自己一样。
2、审题：
以诗句为材料的作文写作中，诗句是喻体。因此，在写作之前，须从材料推导出本体来，而本体就是文章的大范围，之后再从中确定出自己文章的中心。
这句诗的本体是什么呢？这里涉及主客体之间的关系。“我”是主体，“青山”是客体。因此，如果我们正说材料的话，那就是“主体看到客体很美丽，料想客体肯定会以美丽的姿态回报给主体，所以主体也就变得美丽起来”。一言以蔽之，主体和客体之间存在着一种平等的对话。例如，有人说，生活是一面镜子，你对它笑，它也对你笑；你对它哭，它也对你哭。这就是说，你和生活之间可以存在着平等的对话。
如果我们反说材料的话，就是“我见青山多妩媚，但是青山见我未必如此”，主体在客体面前仅仅是一厢情愿。
比如，有人说，他看到了牧场中羊妈妈和小羊羔的和谐之美，在自己用相机留下这种美丽的瞬间时，闪光灯惊吓了羊妈妈，结果小羊羔被踩伤。作者由此看到了人类的自私。
正因此，这句诗的本体就是，主体对客体的态度是怎样的，而客体会不会以这种态度反馈给主体。
客体会包括哪些内容呢？包括自然、社会、他人，还有自我。例如，就“自我”而言，“主体”我对自我的认知，如果是一种积极态度的话，那么我们可以把这称为“自信”。但是，通篇文章谈论的是自信，而不是主体“我”对“自我”的认知。比如说，他的中心论点是“人应该有自信”；而分论点是自信是一种勇气，自信是一种智慧，自信是一种能力。这就是跑题。
3、立意：
立意点：
（1）我见青山多妩媚
思考方向：我为什么能感受到“青山的妩媚”？
由“青山的妩媚”可以展开怎样的联想？
（2）料青山见我应如是
思考方向：一个“料”字可以得出怎么样的结论？
为什么“青山见我应如是”？
（3）辩证思考：我是主体，我为什么会发出这样的信息？我发出的信息客体会有怎样的回声？
人与自然、社会、他人、自我的辩证关系。
4、材料：
（1）卞[biàn]之琳的《断章》：“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”
（2）相看两不厌，唯有敬亭山。
（3）己欲立而立人，己欲达而达人。
（二）习作评改：
与人为善
试想如果你处在一个你认为人人狡诈，他人也认为你阴险的社会，生活会变成什么样？
人作为一种群居动物，与他人接触必不可少，但若人人怀着一颗防备之心，社会也必会变成密无缝隙的铜墙铁壁。
与人为善，忽以善小而不为。
不久前看过一则报道，内容大致是近年女大学生乘坐黑车遇害事件时有发生，望广大女性多加防范，不可相信陌生人。看完报道，感触良多。我们的社会怎么会变成了这样？一则呼吁人们互不信任的报道居然能被广而告之。但细细一想，又觉得其不无合理之处，人有恶念，人得不防。信任与防范的矛盾呼之欲出，古人“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”的告诫不禁浮现于脑海，正是由于我们社会一部分人的恶念不断积累膨胀而没有同样体量的善行对其加以制止，才会导致人们误以为恶念已经占据主导地位，人人皆有恶心，才会人人自危。社会大势不是我们个人所能控制，但个人行为却受我们自己的支配，不妨从行小善做起，给陌生人一段顺风车，积累自己心中的善，总有一天，社会的小善，能凝聚为大善。
与人为善，方会获得他人之善。
经常看到电视、网络上一些做慈善的人有过接受他人帮助的经历。他们在最困难的时候，接受到了来自陌生
人的帮助，接过了陌生人手中温暖明亮的炭火，渡过了生命的严冬。后来，他们有了帮助他人的能力，便希望能将当年那依旧温暖明亮的炭火，将心中聚积沉淀的善念，传递给他人，反馈社会。正能量于是便在这相互传递、相互温暖的善行中不断壮大，尽可能地感染着每一个人。
与人为善，营社会大善之境。
“啊，只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”正如这首歌所唱，只需要每个人的一点爱，一点善，便能营造出社会的大善之境，可能是在公交车上给老人让个座，可能是扶一位盲人过马路，可能是随手捡起路上的香蕉皮扔进垃圾箱。这些已经被“代代相传”的学生们用烂了的作文题材，在今天，仍然有它存在和被赞扬的价值。我为人人，人人亦会为我。
我见人人多善良，料人人见我应如是。
你的评价：
（三）例文展示：
2015年3月13校联考作文分析和范文
心中的明镜
眼前的青山秀美可爱，那是因为心中有那么一座山；而青山见我也是秀美可爱，那是因为我相由心生。 你是谁便遇见谁，遇见谁你便是谁。这句话想必我们都不陌生。民间也有句话叫做心中有佛，你便是座移动的佛。其实，这两句话并无本质上的差别，它们都是告诉我们——眼中无物，心中有物；眼观者，乃心之所向也。因为，眼前的山，启示一直在心里。
二战期间的德国人，他们将日常能接触到的犹太人，硬是臆想成了“犹太恶魔”。几近残酷地迫害无辜的生命是因为心中的执念说:”不处死他们，死的将是自己。”他们是基督徒，却违背了福音的教诲，成为了历史上让人闻风丧胆的纳粹分子，成为了真正的恶魔。
由此，我们不难看出与心向善的重要性。若当时德国人与心向善，所见的邻居就不会是“犹太恶魔”，他们就能像对待秀美的青山一般，温柔且博大。
欲人爱之，必先爱人。托尔斯泰对待他身边的农奴，谦和且宽容；不利用高高在上的地位欺压弱者，而是它作为对封建统治的利刃，劈开了沙皇统治下阴云惨淡的天空。而后，自然不必多说，他受到了人们的爱戴，也值得人们的爱戴。凭借青山般的情怀，他便是人们眼中的青山。
老子说:江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”对于他人，若是以一种谦卑心、恭敬心对待，这样，就是青山也要向你“弯腰”，对你致敬啊！
我们的心中都有那么一面镜子，透射出心中的世界。眼前所见，是心灵的花园，也是心灵的渊薮。眼前是秀美的青山，那是因为心中对美丽的歌颂；眼前所见是“犹太恶魔”，那是因为心中的恶魔在猖獗；眼前的农奴仿若家人，那是因为心中将他们作为至亲来平等对待„„通过眼睛，我们看到不同的万物，启示那就是我们自己纷繁的内心世界。
与人为善，便是与己为善。我们便是要和光同尘，让内心的你与外界融为一体，没有纷争。瞧，眼前是否少了几分寡淡，多了几分绚烂？
青山映我
“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”仁者见仁，智者见其智。当我们放眼世界，这世间的美丑善恶，众人所见都乃不尽相同。启示，这一切所看到的，无论美丑抑或善恶，都是我们内心世界的投影。我能望见“眼是秋波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边，眉眼盈盈处”的美景，心中自是一片开阔坦荡。青山映我，也必然如此。
当眼观世间都为可爱之景时，必有着豁达心境。多少诗词歌赋描摹了萧条凄凉之景，难道被贬诗人果真都处于穷山恶水之中吗？只是那些山清水秀已在他们眼中失去了光彩，心怀悲戚，故满目苍凉。幸好，还有苏东坡，他被一贬再贬，却留下了一路的美景，他能“目遇之而成色”，他见到的是清风明月，发出的是“千里共婵娟”的愿景。切勿一再抱怨自己的遭遇不幸，何不放下顾虑，自适于山水之间，心怀乐观，所见之物自然皆成景色。
卞之琳的一首《断章》能引发多少人的共鸣，“明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦”。观望风景之时同时成为别人的风景，人与景必然是相得益彰，融为一景。
而多少人又觉得了无生趣，周边之景一片混沌？世界将我们的心境投射于外，若是心情悲苦，自然将世界视为一片黑暗。正如《岳阳楼记》中两种截然相反的境遇，为何不“不以物喜，不以己悲”？
世界无绝对明亮，亦无绝对的黑暗。保持内心世界的积极，自能望见青山的妩媚。若是时刻消极，便是青山也会视你为一粒尘埃。
“知足之人，虽卧地之犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。”鸠摩罗什曾这样评价。不知满足的人永远被五欲所覆盖，而知足者看到的仅是知足而已。
我们已拥有青山绿水，白草红叶黄花，何不坦然自适其间？
青山映我，我映青山。
将内心世界保持那一份乐观纯净，便能望见妩媚青山。面对山河如画，又怎忍心将黑暗展示于前？
心中自有青山在
我见青山多妩媚，料青山见我如是。青山白云在塑造我们的内心，而我们的心又何尝不是在映照这片青山白云。
眼睛是一个画框，用眼看去，就可以看见一幅图画，这图画是虚幻的现实。内心青山白云的人在喧闹中看到的是寂寞的美好，内心乌云密布的人在文雅中看到的是低俗；反之，寂寞之人总能在喧闹中找到宁静之景，低俗之人总能在优雅中发现粗鄙之举。
眼睛是心灵的窗户，要通过画框去看这个世界，首先要收拾好自己的心态，以淡泊的哲思与美好的遐想，还原现实这幅画本来的精彩。
近代著名学者金岳霖先生，一生钟情于林徽因，但她爱得坦坦荡荡，朋友和当事人都知道。他不必学心碎浪子远走他乡，不学乡中霸王强拆鸳鸯，只是在林微因身旁默默守候。
旁人可能看到的是金岳霖的一生孤独，是林微因的不识才子，其实从金岳霖中望去，没有比这 更美好的了。他抵住了诱惑忍受了寂寞，稳稳地站在属于自己的角落，美的持久。
守住自己的本心，你从窗子里看到的世界，一定图上了美丽的色彩。去望这个现实，内心你决定你所看到的生活本质。
你我都去望生后这幅画，或许千姿百态，孤独的你望见满眼黑色，而村上春树洞悉过了人生百态，他并不认为孤独是洪水猛兽，而是一种玩味的笔调给画上的黑色又涂上了美丽的颜色。在村上春树眼中，生活不可变，只有内心可变；图画不可变，看画的人的角度可变。何不调整自己的心态去看一下自己心中的青山白云呢？
在这个万般千态的浮世绘中，我们容易在无端的色彩中迷失自己。其实人生如梦，年华似雪，当我们发现梦醒了，雪停了，也发现了眼前无尽的虚无，我们眼前的图画，不是眼中所见，而是心中所感，只有守住内心才能看到身后的美好色彩，才能走出这无涯的混沌。
任世事变幻，我眼前自有青山白云，《菜根谭》中说：“世人都曰：‘尘世苦海’，殊不知花迎鸟笑，尘世不尘，海亦不苦。”我们以积极的心态去面对这个世界，用内心去发现不完美的图画中完美的画面。
心中自有青山白云。正襟危坐，先看楼前，花开花落。
我亦是风景（66分）
当我见到青山之曼妙的妩媚，料想我也是这般秀美与可爱。此种比拟手法下，是一种物我两忘、万物齐一的人生境界。人的内心品质决定他所看到的景致，而正是精神纯真、烂漫、闲适淡然使我们也化作一道曼妙的风景。
万物客观存在，而人的内在决定了看到万物的具体形象。“美人”方能见到美之风景。杨绛曾在晚年说道：直到人生的最后才发现，这世间最曼妙的风景，不过是内心的从容与淡定，曾一直期许得到他人的认可，才发现人生是自己的，与他人毫无关系。”正是她与世无争的恬淡性格，使她在院内国务院委员云集的宿舍，“能在屋内看到一片蓝天。”又如佛家所言“佛由心生”，佛印曾经说过苏轼在他眼中是一座金樽如来，他对世事全然淡定的看待使人成为了佛，成为了他的信仰与眼中的风景。再如后唐词人李煜，国家兴亡与他的个人命运的休戚都被视作“一江春水向东流”、“人生长恨水长东”。因此当我们抱有“风景这边独好”而“人未老”的心态时，自然能见到风景的妩媚多姿。
“料青山见我应如是”把人等同于风景看待，人可以因为内心的纯净与超脱的思想而成为独特的风景。《河里的世界》一文中说到：“人自诩为万物的主宰，但在河的眼睛里，他们也不过是一种风景罢了”，“匆匆之行人在河的眼睛里一闪而过”，当我们缓步、从容走在清水旁，才足以使得自己作为风景而不落得平庸。不免想到被青山绿水长养着，如同小兽物一般的翠翠，她不与尘世有所牵连，唯有内心对爱情的憧憬与同祖父、黄狗相伴的快乐，使他同一只小鹿一样成为桐城的风景。又如“齐彭殇为妄作”的苏轼在出世与入世的矛盾中，仍“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，将自己视为沧海桑田中的一粒芥子，凭借自己心中的乐观旷达，如佛家所言，在这一粒芥子中包含了大千世界的万象，成为中国文学史中绝美的风景。
朱光潜曾议论说，生活应似风景，切记俗烂；人生应当似艺术，不可如柏格森所言进入到“生命的机械化”。当我们驻足于青山的美景之前，是怨恨他阻隔了前方道路“疑无路”，抑或欣赏它的秀美可爱，自然与我在青山面前的形象，取决于“我”的处事态度，取决于“我”是积极拓宽人生的长度还是宽度，匆匆赶路还是静静欣赏，后者便也可以成为世间美景中的风景。
愿我多见青山之妩媚，我亦是风景。
第二部分： 作文审题立意强化训练
一、作文审题理解
【故事导入】
从前，有一位先生给四位画家出题作画，画题是“深山藏古寺”。姓赵的画家画了深山又画古寺，结果画成了“深山和古寺”；姓钱的画家只画了深山，没有画古寺，结果画成了“深山无古寺”；姓孙的画家画了深山，并画了古寺的一角，这叫“深山露古寺”；只有姓李的画家通过认真审题经过冥思苦想，终于画了一幅符合题意的画；画面上有深山，山脚下有一条小溪，小溪边一个和尚在挑水，一条石阶路由溪边通往深山中„„李画家蠃了！
那么，我们过往的作文写作中，你的审题究竟是哪位画家的风格呢？
【审题的重要性】
高考作文将审题归入基础等级，贴切恰当的审题能为文章打下方向正确的基础，获得阅卷老师的良好印象。在高考阅卷中，针对审题板块，划分为如下四个等级：
第一等:切合题意 17分--------20分 第二等:符合题意 12分--------16分
第三等:基本符合题意 7分--------11分 第四等:偏离题意 0分-------6分
何谓材料作文？
材料作文是根据既定材料，对材料进行分析、提炼，从而得出一定的看法和观点的一种作文形式。
寓言故事、历史事实 诗歌、漫画、名人名言、新发生的事件、报刊上的新闻
材料来源
一段歌词、一组素材 一句格言、一个成语
材料形式：可分为单则材料和多则材料。
什么是“审题”？
审题就是领悟题旨，是一种思维取向过程，也是写好作文的第一步。如果是写提供文字材料的作文，那么必须要正确全面地把握文字材料的意思。
怎样审题？
虽然材料形式多样，但我们审题还是可从以下几方面入手：抓材料涉及的的对象；分清对象的主次；抓材料中的关键词、关键句，比如议论句等；揣摩材料的情感倾向，辨析事件的是非曲直；分析事件的结果和可能的原因；辨析人、事、物等诸方面的关系等。
二、立意解说
高考作文立意的基本原则：准确、新颖、高远、深刻。
所谓准确，就是要正确把握命题人命题意图，并在命题范围内立意。
所谓新颖，就是要打破常规思维，选取新的切入点，写出“亏他想得出来”的文章。写见人所未见，发人所未发的文章，写“人人心中皆有，人人笔下皆无”的主题来。不要落入俗套，与人雷同。
所谓立意高远，就是指文章格调清新，感情倾向积极健康，不落俗套，不低级趣味。优雅的风度，高雅的情怀，反映在文章中就是高尚的文品。诸葛亮“淡泊以明志，宁静以致远”的情怀令人仰慕，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的抱负，令人振奋。他们的文章立意高远，能启发人思考，能凝聚民族精神，激励社会进步。
所谓深刻，就是要透过现象看本质，揭示问题产生的因果关系。不能只抓表象，就事论事。它要求考生有对生活敏锐的观察力，对材料深刻的挖掘力，对生活高度的概括力。
简而言之，准确就是代命题人立言；新颖是指符合命题要求的前提下言人之所未曾言；高远是在领会写作意图基础上超越自我所呈现出的使命感、时代感、沧桑感、厚重感，是言人之所不能言；深刻是指透过现象深入本质，揭示问题产生的因果关系，是言人之所未尽言。
三、方法指导
这是写材料作文最为常见且最为稳妥的审题立意方法。写材料作文时，如果能准确地提炼出材料的中心，并以其作为文章的主旨，一定会使所写文章既切题又有深度。所以，写材料作文时应尽量采用这种方法来立意。
【材料】一次，盖达尔旅行时，有一个小学生认出了他，抢着替他提皮箱。小学生见皮箱十分破旧，便说：“先生是大名鼎鼎的盖达尔，为什么用的皮箱却是随随便便的呢？太不协调了。”“不协调吗？如果皮箱是大名鼎鼎的，而我却是随随便便的，那岂不是更糟？”盖达尔笑着说。
小学生看着盖达尔笑了。
【分析】分析这则材料，我们可以提炼出这样的中心意思：这则材料通过写大名鼎鼎的盖达尔和小学生关于皮箱破旧的对话，表达了身外之物可以随随便便，但做人却不能随随便便的道理。据此，可以提炼出如下两种观点：
（二）抓关键句法
关键句常常有暗示材料中心的作用。所以，有些材料作文材料中的关键性语句可以作为选择立意角度的突破口。在材料作文的材料中，关键句常常是命题者或材料中的人物的评议性语句。
【材料】一只蚌跟它附近的另一只蚌说：“我身体里有个极大的痛苦。它是沉重的、圆圆的，我遭难了。”另一只蚌怀着骄傲自满的情绪答道：“我赞美上天，也赞美大海，我身体里毫无痛苦，我里里外外都是健康的。”这时，有一只螃蟹经过，听到了两只蚌的谈话。它对那只里里外外都很健康的蚌说：“是的，你是健康的。然而，你的邻居所承受的痛苦却是一颗异常美丽的珍珠。”
【分析】通过分析这则材料，学生会发现这则材料中的关键句就是螃蟹所说的话——“你的邻居所承受的痛苦却是一颗异常美丽的珍珠”。据此，可以立意为——
【材料】有一个生长在孤儿院的男孩，悲观地问院长：“像我这样没人要的孩子，活着究竟有什么意思呢?”院长交给他一块石头，说：“明天，你拿这块石头去卖，但不是真卖，不论别人出多少钱，绝对不能卖。”
第二天，男孩蹲在市场的角落，真有好多人要买那块石头，而且价钱越出越高。晚上，院长要他明天拿到黄金市场去叫卖。在黄金市场，竟有人出比昨天高十倍的价钱要买那块石头。
最后，院长叫男孩到宝石市场去卖这块石头，结果，石头的身价较昨天又涨了十倍，甚至被传扬成“稀世之宝”。
院长对男孩说：“生命的价值也就像这块石头一样，一块很不起眼的石头，由于你的珍惜而提升了它的价值。”
【分析】很多同学以“珍惜”为话题，写“珍惜友谊”、写“珍惜时间”、“珍惜幸福生活”、“珍惜学习机会”等，都未免偏颇。只要我们再全面深入地进行分析，就会明白这则材料的主旨才是话题——
事物都是互相联系的。比如，有很多事物就是以因果关系的联系形式存在的。写材料作文，审题时如果能由材料中列举的现象或结果推究出造成所列现象或结果的本质原因，往往能找到最佳的立意。
【材料】一个六岁的孩子，放学回家后，拿起刀子就要切苹果。只见他让苹果横躺下，一边是花蒂，一边是果把，刀子放在中间。刚要切，爸爸赶忙喊到：“切错了！切错！”话音刚落，苹果早已被切开，儿子拿起一半给爸爸看，喊到：“爸爸快看，好漂亮的一颗五角星！”只见苹果的横断面上，由果核的轮廓组成了规则的五角星。
【分析】为什么会出现五角星图案？是小孩子不按常规而横切苹果。可引申出结论：
【材料】一个小女孩迷上了小提琴，每晚都在家里拉个不停。家人不堪这种“锯床腿”的干扰，每次都向小女孩求饶。小女孩一气之下跑到一处幽静的树林，独自演奏了一曲。突然，她听到一个老妇人的赞许声：“拉得真不错！”老人继而说：“我的耳朵聋了，什么也听不见，只是感觉你拉得不错！”于是，小女孩每天清晨都来树林里为老人拉琴。每奏完一曲，老人都会连声赞许：“谢谢，拉得真不错！”终于有一天，小女孩的家人发现，小女孩的琴拉得早已不是“锯床腿”了，便惊奇地问她有什么名师指点。这时，小女孩才知道，树林中的那位老妇人竟是著名的器乐教授，而她的耳朵也从未聋过。
【分析】
（四）由物及人法
写材料作文时，有寓意的材料或叙述“物”的材料，需要学生采用“由物及人”的横向联想法进行立意，即由材料中的物联想到人，进而联想到与材料内容相类似的人生哲理、社会现象等，从而提炼出写作的观点。
【材料】据《深圳风采周刊》报道，不久前浙江嘉定徐行镇发生了一件怪事，一位朱姓村民家中的小猫竟被老鼠活活咬死了。
德国海德堡大学教授穆勒博士在分析研究城市老鼠猖獗的原因时指出：当代城市中的猫，处于一种恶性循环中，一方面是因为猫已普遍家养，有充足的食物而不必以捕鼠为生；另一方面是因为猫无法从老鼠体内获取一种名为牛磺酸的物质——这种物质能提高猫的夜视能力，于是现在家养的猫几乎丧失了夜视能力，捕鼠的能力也就越来越差，因此老鼠咬死猫就不奇怪了。
【分析】分析类似的材料时，学生要把握这样一个原则——一切非人的东西都要联想到人。上述材料中的主要叙述对象是小猫，立意时学生可以把小猫想象成人，如青少年，把饲养小猫的主人想象成青少年的父母，并由“小猫被老鼠活活咬死”联想到如今的青少年由于父母溺爱、家庭生活条件优裕等，逐渐丧失了自食其力的能力，从而提炼出这样的立意——
（五）分析关系法
【材料】一位大学生，在校花销吃紧，写信向在乡下种地的父亲要钱。信只有三个字——“爸：钱。儿”这封三字信传开以后，人们议论纷纷。请以这位大学生同学的身份就此给他写一封信。
【分析】这则材料的中心内容就是三字信。材料中的人物关系是父与子的关系，其正常关系是骨肉关系、亲情关系，可是在儿子的三字信中，除了“钱”连接关系外，再也没有其他，甚或一两句问候语。说明儿子与父亲是一种不正常的关系，究其原因是儿子缺乏礼貌，缺乏孝心，缺乏对在乡下日夜操劳的父母的安慰。因此，以中学同学的身份给他写信就要劝导、教育他要懂得孝敬父母。若不从此入手，就会在“花销紧”要节约上大做文章，而不能切中问题的要害。
（六）明确褒贬法
有些材料作文，材料中的语句常常蕴含着命题者的褒贬情感，审题时学生必须充分捕捉这些语言信息，细致体会命题者的感情色彩，这样才能根据命题者的感情倾向确立最佳的立意角度。
【材料】武汉市的珞珈山，是武汉大学的所在地。山上有闻名遐迩的樱花园。每年的樱花时节，游人如织。总见一些青年朋友穿着和服在樱花丛中摄影留念。一次，一位在武汉留学的韩国青年见此大为不解，她对她的导师说：“他们为什么要穿着和服去照像呢？我们韩国也有樱花，但从没有人穿着和服去同樱花照像。”她的导师苦笑了一下，无言以对。
【分析】这则材料从导师的“苦笑”“无言以对”来看，表现了导师对那些穿着和服照像的青年人的不满和鄙视。导师的心声体现了命题者的意图，也体现了材料的主旨，即批评那些穿和服照像的中国青年，批评他们崇洋媚外，民族尊严沦落，国家观念淡薄。这则材料所涉及的对象有四个：一是游人，二是中国青年，三是韩国青年，四是导师。这四个对象表现为材料的四个角度。而最能表现题旨和意图的是第二和第四角度。在第二和第四个角度中，假如从反面立意，指出“苦笑”是思想封闭的表现，由此而论证中国要走向世界，要增进各国人民的友谊，就必须解放思想。这个文意，虽然新，但不符合材料的题旨和命题者的意图。所以，在平时的作文训练中，我们应当引导学生正确把握角度与题旨的关系。如果一味求新，“反弹琵琶”，只会曲解原材料的意思。
（七）舍次求主法
有些材料作文的材料往往会牵涉许多人和事。因此，审题时学生要明确哪些是材料的主要人物或事件，哪些是材料的次要人物或事件，并舍弃次要人物或事件，从主要人物或事件的角度审题立意。
【材料】从前，有位年轻的猎人枪法极准，但总捕不到大雁。于是，他去向一位长者求教。长者把他领到一片大雁栖息的芦苇地，指着站得最高的一只大雁说：“那只大雁是放哨的，我们管它叫雁奴。它只要一发现异常情况就会向雁群报警，所以接近雁群很困难。但是，我们有办法，你现在故意惊动雁奴再潜伏不动。”年轻人照着做了，雁奴发现年轻人后立即向同伴发出警告。正在休息的雁群得讯后纷纷出逃，但没有发现什么危险。于是，它们又飞回了原地。长者让年轻人如法炮制了好几回。终于，有几只以为受骗的大雁向雁奴发动了攻击。如此再三，几乎所有的大雁都以为雁奴是谎报军情，纷纷把不满发泄在了它身上——可怜的雁奴被啄得伤痕累累。“现
在，你可以逼近雁群了。”长者提醒道。于是，年轻人大摇大摆地走进芦苇地。雁奴虽然瞧在眼里，但它已经懒得再管了。年轻人举起了枪„„
【分析】这则材料中共出现了四个“人物”——年轻人、长者、雁奴和雁群。审题时，可以舍弃年轻人和长者这两个次要人物，从雁奴和雁群的关系入手确定如下立意。
（八）求异同法（异中求同、同中求异）
【材料】
一、维纳斯失去的手臂就如同一个充满诱惑力的圈套。当断臂的维纳斯出现在人们面前时，吸引了无数趋之若鹜的好事之徒。他们提出了种种接上维纳斯断臂的奇思异想。但迄今为止，仍未有任何一种设计能取得普遍的赞赏。
二、有一次，记者问棒球明星史蒂夫?加里威：“你从来没有哭过吗？”史蒂夫回答说：“是的，我从不掉泪。”记者又对他说：“我认为你倒不如像大多数人一样，有时不妨也掉掉泪，这样才能证明你是一个真正的人，一个有喜怒哀乐的人，一个感情丰富的男子汉。”
【分析】这两则材料表面上看起来风马牛不相及，但仔细一分析，学生就会发现，它们在本质上有许多相同之处。显然，材料一中的好事之徒和材料二中的记者都是求同心理在作怪。这就是这两则材料的共同点，据此可以确立这样的立意：
【材料】
（1）①马克思23岁被誉为当时德国最伟大的哲学家。②恩格斯21就著文批判当时德国哲学家谢林。③列宁17岁就开始革命活动。④毛泽东26岁主编《湘江评论》。⑤徐特立48岁留法，克服困难，学会法语。
（2）①一根木头搁在山涧之上，下面深不见底，则敢于走过去甚少，但若横木置于地，则常人皆能步其上而过。②小李第一次演讲，他事先也作好了充分准备，但一走上台，看到下面一礼堂黑压压的人，便浑身冒汗，脑子里一片空白，一句话也记不起来了。
【分析】
（1）五个材料都是讲伟人们在事业上都有所成就，这是材料的共性，倘若就此立论，观点就缺乏深度了。进一步分析材料会发现①—④还有一个共同点，即青年时代就出成果，而材料⑤是讲徐特立48岁苦学法语有所成，年龄特点与前四位伟人不同。根据这个不同点可以立论：
（2）两则材料，一则是说很少有人能走过搁在山涧上的木头，一则是说小李演讲面对黑压压的人一句话也记不起来。两则材料从形式上看是不相同的，但他们的结果都是一样——未能如愿以偿，究其原因都是胆小，缺乏良好的心理素质。由这个共同点，我们可以提炼这样的观点：
（九）寻互补法
【材料】①佛罗伦萨诗人但丁的名言：“走自己的路，让别人去说吧！”
②波兰谚语：“常问路的人不会迷失方向。”
【分析】材料①“走自己的路”强调要有坚定的信念；材料②“常问路的人不会迷失方向”是讲走路时要有虚心求教的精神，要听从他人指导。两者谁是谁非呢？都很有道理，但都只是就某一方面而言，两者具有很强的互补性，若将两者结合起来，就既全面而有很合理。因此，可以提炼这样的观点：
当然，材料作文审题立意的方法还有很多。此外，这些方法也不是孤立的，我们可以在具体的审题立意过程中可以综合运用几种方法。
总结：
所谓审题立意，就是在要在读完题目材料后，得出一个自己的观点，如果用一种简便的方法，就是面对材料可以问“为什么”、“是什么”、“怎么办”三个问题中的任意一个或者两个问题，回答的答案，就是你的立意。
第三部分：作文立意构思训练
一、审题立意示范：
张老师在一次上语文课时，误将“晏”写成“宴”，李明同学当即指出了他的错误。张老师把“宴”改成“晏”之后说：“唔!汉字就是这个毛病，相同的零部件，摆的位置不同，结果就不一样。外国文字可不会这样。”谁料话音刚落，李明同学又举手了。张老师问李明同学有什么问题，李明同学说：“英文的god(上帝)和dog(狗)呢?”„„
就李明同学的做法写一篇议论文，题目自拟，不少于800字。
【分析】解答过程如下：
第一步，认真阅读。这是答好供料作文题的前提和基础。此题的内容可以概括为一句话：学生李明连续两次当场指出老师的错误。
第二步，提炼观点。从逻辑上讲，对李明同学的做法，无非是三种态度：要么赞同，要么反对，要么部分肯定，部分否定。于是，提炼观点如下：
①李明同学勇于质疑，求真求实的精神值得提倡。
②李明同学不顾场合、对象，让老师下不了台的做法不可取。
③李明同学勇于质疑的精神可嘉，但具体做法还可商榷。
在实际答题中，有些同学提炼出的观点竟是“张老师的行为崇洋媚外”，这显然有些跑题了，写的不是李明的行为而是张老师的行为了。
第三步，联想素材。上述三种观点均可以写。如选定第三种观点，那么，不妨全面展开联想，想到什么就先记下来。例如可能会想到以下各条
①当说不说的好好先生 ②邹忌讽齐王纳谏
③敢于直谏的魏征 ④《火刑》(布鲁诺)
⑤伽利略推翻亚里士多德的落体理论 ⑥面对歹徒，敢说敢斗
⑦人非圣贤，孰能无过 ⑧真理的相对性与绝对性
⑨外国文字与外国月亮⑩爱迪生晚年自以为是，一无所成„„
第四步，列出提纲。
根据选定的观点和想到的素材，列出写作提纲。限于时间，此提纲不宜过细。下面是一份拟好的提纲： ①中心论点：李明勇于质疑的精神值得学习，具体做法还可商榷。
②引论：简述材料，提出论点。
③本论：A、列举、简析生活中不正常的现象。 B、结合典型事例(正反)剖析说理。
C、论“进谏”需要勇气。 D、结合有关哲学原理分析。
④结论： 总结全文，辩证分析。
⑤素材：A、商纣王、魏征 B、布鲁诺、伽利略
C、比干、屈原 D、邹忌
从上列提纲看，想到的素材中的⑥⑨两条显然应删除。②③⑦属同类素材，④⑤⑩应归为一类„„这些素材不一定都用，只要选取一部分就可以了。
第五步，撰写成文。
二、材料作文“有用与无用”导写与佳作
【文题回放】
阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）
庄子在《人间世》中有一则故事：南伯子藄（qí）到商丘去游玩，看到了一棵巨大而茂盛的树，这棵树与众不同，千乘车马都可以在它的绿荫下隐庇。然而子藄上前仔细地观看，发现这棵树枝丫弯弯曲曲不能做栋梁；木心是空的不能做棺材；舔一下树叶，嘴就会受伤而溃烂；闻一闻气味，就会使人大醉三日醒不来。于是子藄得出结论：这是一棵无用的树，所以能够长得这样的高大。
这则材料引发了你怎样的联想和感悟？请结合你的人生体验，写一篇不少于800字的文章。自拟标题，自定
立意，不得抄袭套作。
【命题背景】
（1）莫言说：“文学和科学相比较的确是没有什么用处，但是文学的最大的用处，也许就是它没有用处。”我们这个时代，为了有用，人们都急于把自己的所作所为转换为可以兑现的价值，追求利益最大化，市场占有率、影视收视率、考试成功率、升官发财率等等成为衡量有没有用、成不成功的主要标准。功利主义、普遍的金钱焦虑正渗透社会的各个角落„„
（2）在2012年复旦大学研究生院毕业典礼上，王安忆作了题为“教育的意义”的发言，提出了一个“有用与无用”的问题，她建议同学们“不要尽去想着有用，而更多地想些无用的价值”。
【写作思路】
立意：主要抓住“子藄得出结论：这是一棵无用的树，所以能够长得这样的高大”一句中关于“无用”的结论，由此生发开去，探讨“有用”与“无用”的问题。
结构：什么是“有用”“无用”（摆出论点）——为什么“有用”“无用”（两者关系）——怎样才能正确认识“无用”（结论）。
论据：
1、“天生我材必有用”，在人们的心目中，这似乎已成定理。人生而有用，一无所用的人总被人无情地唤作“废人”，毫无余地让人怀疑其作为人的价值和意义。人似乎只有建立一番功勋、成就一番伟业，才算得上是无愧于自己、无愧于他人，不枉此生了。因此，人生在世，十有八九的人都在汲汲进取、不敢松怠地追逐所谓的“有用”。不知疲倦地追求所谓的“有用”的人，往往容易陷入迷途之中，找不到方向。或殚精竭力，机关算尽、或心胸狭窄，排挤诽谤、或阿谀奉承，委曲求全、甚至作奸犯科、无恶不作„„一些聪明的人开始审视，开始反思，这有用是否真的“有用”？无用是否就是无用？
2、庄子在《人间世》中庄子对这种“无用”的啧啧赞言，不由得我思考起这无用中所蕴含的深意来。何为无用？《庄子》成书已达千年，茫茫时间阻隔，但人们仍可以从字里行间里去揣度思想家所表达的深意和韵味。“无用”是什么都不擅长吗？什么都不去干预吗？成天无所事事，一无所成吗？从庄子在《人间世》中举的几个例子，比如前面举的南伯子薺到商丘看到的那颗硕大无比的树，似乎是这样。没有什么特殊的技能，也不争强好胜，反而能够消除烦恼，免除嫉妒者的排挤和迫害，精力反而旺盛，能够长生久视呢！但我们断不能如此断章取义，仔细阅读全文的话，我们会发现这样的判断实在是太草率，太幼稚了。庄子以硕大无比的树为例，只是为了说明当人以“无用”的心态、方式去生活的时候，便可以做到不被人侵犯，无忧无虑，长生久视了。
3、如交朋友吧，有的人喜欢「结势」，有的人喜欢「结心」，随着现实势利的考虑，总以为结交有权有势的朋友最受用，结交有财有利的朋友极实用，但是在觥筹交错、谄媚逢迎的场合里，去镜子里照一照自己的样子，就会明白这种友谊并不美的。哪里比得上同心知交，一无互相利用的价值，也一无言谈上的禁忌，心境坦然，不想有甚么用处，才是情谊间最美的。
4、也许有人会说，中国人的「美」字，由「羊大」构成，羊长大了滋味才美，认为中国人的美是起于实用，那是由于美的字义太抽象，不易传述，才找一种具体的滋味来造字，原始人的造字，并不能代表数千年来中国人正统的审美观，中国人是最懂得「无用之用」的民族，只可惜近代以来只顾现实势利，误以「有用」为第一罢了。
5、鹰犬是可以作为爪牙之用的，比起舞风唳月的鹤来说，有用多了，但就是少那分带点仙气的逸态。鹅鸭是肉蛋都可以食用的，比起忘机得趣的鸥来说，有用多了，但就是少那分引人远思的翎羽。所以在中国人的心目中，鹤高贵于鹰，鸥高贵于鹅，出尘的东西胜过红尘里的东西，无用的禽鸟胜过有用的家禽。
【佳作展示】
要想"有用"应多些"无用"之思
“有用”与“无用”，本是对立统一的关系，二者相互依存。没有“有用”，无所谓“无用”；没有“无用”，也无所谓“有用”。读书学习，要“学以致用”，自然要重视“有用”的东西，但也不能急功近利，只讲“现实主义”，不讲“浪漫主义”，人还有精神上的诉求，需要空灵和超脱，正如那棵“无用”的大树（引材料）。
生活在物质丰富今天的我们，是不是应当“多想些无用的价值”，对此有着不同的看法。复旦一位教师表示，“有用”能让学生踏上社会后，吃饱肚子，获得经济独立。而社会发展，也非“有用”不能维持。他不忧虑学生无远大理想，倒担心他们过早地向往“无用”境界，忽视基本功。当今时代，未缺“无用”之思，实乏“有用”之才。
这话不能说没有道理，可惜带有较大的片面性。学生读书成才，自然不能忽视学习“有用”的东西，以便“踏上社会后，能吃饱肚子，获得经济独立”，乃至过上富裕的生活。然而，人不同于动物，不是活着就是一切，不是只关心有助于维持自身的生存和繁殖的“有用”东西。人是万物之灵，“生命本是一张由意义构成的丰富之网”，需要大量对“吃饱肚子”虽然“无用”，但却富有“意义”能充实灵魂的东西。人要在“务实”中生存，更要在“务虚”中提升。那些能使精神升腾的东西，虽说对“吃饱肚子”无用，但却常常较“有用”的东西高贵。比如猪羊的肉可食，无疑是“有用”的东西，而龙凤是幻想的产物，对人的实际生活是“无用”的，可是，龙凤的地位却远远高于猪羊，“无用”所以胜于“有用”，在于龙凤是一种吉祥的象征，吻合人们的精神企求。再如，梅有子也有花，梅子是水果，可食，而梅花则无实用，只能供人欣赏。可是，历来人们赞咏的，多是梅花，而非梅子。像“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”这样的名句，在对美的欣赏中，借物抒情，赞美了人应有高雅品格和幽逸情趣，有力地满足了人们的精神需求。这样，梅花、梅诗，也就成了“无用之用”。年轻学子的成长。是生存技能的成长，更是良好精神的成长，是需要“更多地想些无用的价值”的。
同时，重视“无用”的价值，还在于要破破当前危害特大的急功近利心态。不能什么事情都要求有立竿见影的效果，而是应当“风光长宜放眼量”。人类史上不少的重大发现发明，开始多被视为“无用”的。法拉第发现电磁感应，始初只局限在实验室里，曾被讥讽为“毫无用处”，法拉第回答说：“那么刚出生的婴儿又有什么用呢？”随后，运用电磁原理发明了电动机，人类由此步入电气时代，“无用成大用”。当下，社会上迷漫着急躁浮躁之风，做什么事恨不得都能“一口吃成胖子”，这是违反事物发展规律的。科技教育界难于造就突出拔尖人才，遂有“钱学森之问”。解读这一“问”，自然会涉及多方面原因，不过，内中最重要的一条，是急功近利，急于求成，只求“有用”，不容“无用”。要培养出突出的“有用”人才，需要宁静致远，潜心研究，“无用而大用”。时下所以缺少“有用之才”，并非“无用”之思太多，相反，而是“无用”之思太少。基于此，我以为，提出“更多地想些无用的价值”，是有积极意义的。
有用与无用
有的人一辈子都在做有用的事，事实却证明一辈子都毫无价值；有的人一辈子都想做点无用的事，留下的东西后人却受用无穷。即使那棵大树真的没什么价值，但至少它能给人们以隐庇本身就是“有用”了。（引材料）。
“京城第一名家”王世襄，生于名门世家，却沉迷于各种雕虫小技，如放鸽、养蛐、驾鹰、走狗、掼交、烹饪，而且玩出了文化，玩出了趣味。荷兰王子专程向他颁发2003年“克劳斯亲王奖最高荣誉奖”的理由是：如果没有他，一部分中国文化还会被埋没很长一段时间。
人人力争上游自然是好，否则也不会有这30余年经济奇迹。但有用之学主宰一切，成功学成时代主旋律，又
使当今社会如一个典型“上火”型社会：心中欲望太强、步子太大、动作难免变形，所谓“步子太大扯着蛋”是也。
人体上火了，喝剂凉茶能去火。社会上火了，亦需一剂能清心降火的药方：做点无用的事，关心点与己无关的事。前者清心，缓和焦虑症，自己与自己和解；后者解毒，消化社会戾气，与社会达成和解。
说中国父母是世界上最功利的父母绝不为过，早教经济、学区房、奥数班甚至已成为庞大“教育经济”的一部分，身处其中的中国父母，外人眼中是“虎妈”,自己心中是“孩奴”,里外都不是人。
18世纪的法国人卢梭说：“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，就会造成一些早熟的果实，既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂；我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。”
另一个爱把“这有什么用？”当做口头禅的，是中国的一些市长们。在房产开发、GDP数字这些“有用之事”面前，历史街区、文化保育实在乃太“无用之事”,它不能带来任何GDP数字增长、官职升迁或所谓的“城市虚荣心”。所以，文化界一边在为北京古城墙不保而叹息，那边七朝古都开封为修通公路，打算开挖古城墙。“十朝古都”南京市也打算借“城市危改”工程，将金陵古城夷为平地。 听闻，国内许多城市都酝酿把大学迁移到郊区，腾出市中心的黄金靓地大搞房地产。然而这无异与把我们的精神文化思想从我们的身体里剥离，我们是否可以想想，假如把千乘车马都可以在它的绿荫下隐庇的“无用”大树砍掉，我们又能获得什么呢？
三、一模各区作文题练习
（一）根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语•里仁》）
马克思说：“‘思想’一旦离开‘利益’，就一定会使自己出丑。”（《马克思恩格斯全集》）
立意探讨：
（二）作文。
面对当今世界的变化，有人认为万变不离其宗，所以应当以不变应万变；有人认为变化是一种必然，所以应当以变应变。
以上两种观点引起你怎样的思考？自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。
立意理解：
（三）阅读以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）
孟子曰：“人有鸡犬放，则知求之，有放心而不知求”
注释：放：丢失；求：寻求，寻找。
立意理解：
（四）根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。
人生总有痛苦和快乐。有人认为：逃离痛苦才能得到快乐；也有人认为：逃离痛苦也就意味着放弃了快乐。
立意理解：
课后作业
一、复习本讲义内容要点
二、积累材料
十个哲理小故事
1．绿洲里的老先生
一个青年来到绿洲，碰到一位老先生，年轻人问：“这里如何？”老人家反问：“你的家乡如何？”年轻人答：“糟透了！我很讨厌。”老人家接着说：“那你快走，这里同你的家乡一样糟。”后来又来了另一个青年问同样的问题，老人家也同样反问，年轻人回答说：“我的家乡很好，我很想念家乡的人、花、事物„„”老人家便说：“这里也是同样的好。”旁听者觉得诧异，问老人家为何前后说法不一致呢？老者说：“当你以欣赏的态度去看一件事，你便会看到许多优点，以批评的态度， 你便会看到无数缺点。”
2．青蛙的故事
记得在做生物实验时，把一只青蛙放在装有沸水的杯子时，青蛙马上跳出来， 但把一只青蛙放在另一个温水的杯子中，并慢慢加热至沸腾，青蛙刚开始时会很舒适地在杯中游来游去，直到它发现太热时，已失去力量跳不出来了。
寓意：
（１）大环境的改变能决定你的成功与失败。大环境的改变有时是看不到的，我们必须时时注意，多警醒，并欢迎改变，才不至于太迟。
（２）太舒适的环境就是最危险的时刻。很习惯的生活方式，也许就是你最危险 的生活方式。不断创新，打破旧有的模式，而且相信任何事都有再改善的地方。
3．割草男孩的故事
一个替人割草打工的男孩打电话给一位陈太太说：“您需不需要割草？”陈太太回答说：“不需要了，我已有了割草工。”男孩又说：“我会帮您拔掉花丛中的杂草。”陈太太回答：“我的割草工也做了。”男孩又说：“我会帮您把草与走道的四周割齐。”陈太太说：“我请的那人也已做了，谢谢你，我不需要新的割草工人。”男孩便挂了电话，此时男孩的室友问他说：“你不是就在陈太太那割草打工吗？为什么还要打这电话？”男孩说：“我只是想知道我做得有多好!”
寓意：只有不断地探询客户的评价，你才有可能知道自己的长处与短处。不要萧规曹随，凡事想想清楚事出何因，多问几个“为什么？”。
4．相信自己是一只雄鹰
一个人在高山之巅的鹰巢里，抓到了一只幼鹰，他把幼鹰带回家，养在鸡笼里。这只幼鹰和鸡一起啄食、嬉闹和休息。它以为自己是一只鸡。这只鹰渐渐长大，羽翼丰满了，主人想把它训练成猎鹰，可是由于终日和鸡混在一起，它已经变得和鸡完全一样，根本没有飞的愿望了。主人试了各种办法，都毫无效果，最后把它带到山顶
上，一把将它扔了出去。这只鹰像块石头似的，直掉下去，慌乱之中它拼命地扑打翅膀，就这样，它终于飞了起来！
秘诀：磨练召唤成功的力量。
5．五枚金币
有个叫阿巴格的人生活在内蒙古草原上。有一次，年少的阿巴格和他爸爸在草原上迷了路，阿巴格又累又怕，到最后快走不动了。爸爸就从兜里掏出５枚硬币，把一枚硬币埋在草地里，把其余４枚放在阿巴格的手上，说："人生有５枚金币，童年、少年、青年、中年、老年各有一枚，你现在才用了一枚，就是埋在草地里的那一枚，你不能把５枚都扔在草原里，你要一点点地用，每一次都用出不同来，这样才不枉人生一世。今天我们一定要走出草原，你将来也一定要走出草原。世界很大，人活着，就要多走些地方，多看看，不要让你的金币没有用就扔掉。"在父亲的鼓励下，那天阿巴格走出了草原。长大后，阿巴格离开了家乡，成了一名优秀的船长。
秘诀：珍惜生命，就能走出挫折的沼泽地。
6．扫阳光
有兄弟二人，年龄不过四、五岁，由于卧室的窗户整天都是密闭着，他们认为屋内太阴暗，看见外面灿烂的阳光，觉得十分羡慕。兄弟俩就商量说："我们可以一起把外面的阳光扫一点进来。"于是，兄弟两人拿着扫帚和畚箕，到阳台上去扫阳光。
等到他们把畚箕搬到房间里的时候，里面的阳光就没有了。这样一而再再而三地扫了许多次，屋内还是一点阳光都没有。正在厨房忙碌的妈妈看见他们奇怪的举动，问道："你们在做什么？"他们回答说："房间太暗了，我们要扫点阳光进来。"妈妈笑道："只要把窗户打开，阳光自然会进来，何必去扫呢？"
秘诀：把封闭的心门敞开，成功的阳光就能驱散失败的阴暗。
7．一只蜘蛛和三个人
雨后，一只蜘蛛艰难地向墙上已经支离破碎的网爬去，由于墙壁潮湿，它爬到一定的高度，就会掉下来，它一次次地向上爬，一次次地又掉下来„„
第一个人看到了，他叹了一口气，自言自语："我的一生不正如这只蜘蛛吗？忙忙碌碌而无所得。"于是，他日渐消沉。
第二个人看到了，他说：这只蜘蛛真愚蠢，为什么不从旁边干燥的地方绕一下爬上去？我以后可不能像它那样愚蠢。于是，他变得聪明起来。
第三个人看到了，他立刻被蜘蛛屡败屡战的精神感动了。于是，他变得坚强起来。
秘诀：有成功心态者处处都能发觉成功的力量。
8．自己救自己
某人在屋檐下躲雨，看见观音正撑伞走过。这人说："观音菩萨，普度一下众生吧，带我一段如何？"
观音说："我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。"这人立刻跳出檐下，站在雨中："现在我也在雨中了，该度我了吧？"观音说："你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因为有伞；你被雨淋，因为无伞。所以不是我度自己，而是伞度我。你要想度，不必找我，请自找伞去！"说完便走了。
第二天，这人遇到了难事，便去寺庙里求观音。走进庙里，才发现观音的像前也有一个人在拜，那个人长得和观音一模一样，丝毫不差。
这人问："你是观音吗？"
那人答道："我正是观音。"
这人又问："那你为何还拜自己？"
观音笑道："我也遇到了难事，但我知道，求人不如求己。"
秘诀：成功者自救。
9．让失去变得可爱
一个老人在高速行驶的火车上，不小心把刚买的新鞋从窗口掉了一只，周围的人倍感惋惜，不料老人立即把第二只鞋也从窗口扔了下去。这举动更让人大吃一惊。老人解释说："这一只鞋无论多么昂贵，对我而言已经没有用了，如果有谁能捡到一双鞋子，说不定他还能穿呢！"
秘诀：成功者善于放弃，善于从损失中看到价值。
10．请不要开错窗
一个小女孩趴在窗台上，看窗外的人正埋葬她心爱的小狗，不禁泪流满面，悲恸不已。她的外祖父见状，连忙引她到另一个窗口，让她欣赏他的玫瑰花园。果然小女孩的心情顿时明朗。老人托起外孙女的下巴说："孩子，你开错了窗户。"
秘诀：打开失败旁边的窗户，也许你就看到了希望。
北辰教育 专注全科一对一个性化教育 40006-94-100
www.beichenjiaoyu.cn
北辰教育学科老师辅导讲义
教学内容
第一部分：学习习惯沟通了解及作文评讲
一、知识结构分析
1、平时的语文学习习惯，其它兴趣爱好；
2、语文知识板块的强弱点；
3、语文学习的目标。
二、作文思考检测
联考作文评讲：
22.阅读以下材料，请按要求作文。
“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，是宋词名句，它内蕴丰富，可以引发我们很多的联想与思索。 （附 译文：我看青山，秀美可爱；猜想青山看我，也应该是这样的感觉吧）
请根据你的理解，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。
立意：
思路：
（一）作文审题立意分析：
1、理解：
“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”两句，本来是词人因无物（实指无人）可喜，只好将深情倾注于自然，不仅觉得青山“妩媚”，而且觉得似乎青山也以词人为“妩媚”了。这与李白《敬亭独坐》“相看两不厌”是同一艺术手法。
讲的是词人观赏青山风景时，景与人合化为一的境界。词人不仅从青山的俊美中获得了很深很强烈的审美快感，还自比风景，料想青山此刻的想法应该和自己一样。
2、审题：
以诗句为材料的作文写作中，诗句是喻体。因此，在写作之前，须从材料推导出本体来，而本体就是文章的大范围，之后再从中确定出自己文章的中心。
这句诗的本体是什么呢？这里涉及主客体之间的关系。“我”是主体，“青山”是客体。因此，如果我们正说材料的话，那就是“主体看到客体很美丽，料想客体肯定会以美丽的姿态回报给主体，所以主体也就变得美丽起来”。一言以蔽之，主体和客体之间存在着一种平等的对话。例如，有人说，生活是一面镜子，你对它笑，它也对你笑；你对它哭，它也对你哭。这就是说，你和生活之间可以存在着平等的对话。
如果我们反说材料的话，就是“我见青山多妩媚，但是青山见我未必如此”，主体在客体面前仅仅是一厢情愿。
比如，有人说，他看到了牧场中羊妈妈和小羊羔的和谐之美，在自己用相机留下这种美丽的瞬间时，闪光灯惊吓了羊妈妈，结果小羊羔被踩伤。作者由此看到了人类的自私。
正因此，这句诗的本体就是，主体对客体的态度是怎样的，而客体会不会以这种态度反馈给主体。
客体会包括哪些内容呢？包括自然、社会、他人，还有自我。例如，就“自我”而言，“主体”我对自我的认知，如果是一种积极态度的话，那么我们可以把这称为“自信”。但是，通篇文章谈论的是自信，而不是主体“我”对“自我”的认知。比如说，他的中心论点是“人应该有自信”；而分论点是自信是一种勇气，自信是一种智慧，自信是一种能力。这就是跑题。
3、立意：
立意点：
（1）我见青山多妩媚
思考方向：我为什么能感受到“青山的妩媚”？
由“青山的妩媚”可以展开怎样的联想？
（2）料青山见我应如是
思考方向：一个“料”字可以得出怎么样的结论？
为什么“青山见我应如是”？
（3）辩证思考：我是主体，我为什么会发出这样的信息？我发出的信息客体会有怎样的回声？
人与自然、社会、他人、自我的辩证关系。
4、材料：
（1）卞[biàn]之琳的《断章》：“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”
（2）相看两不厌，唯有敬亭山。
（3）己欲立而立人，己欲达而达人。
（二）习作评改：
与人为善
试想如果你处在一个你认为人人狡诈，他人也认为你阴险的社会，生活会变成什么样？
人作为一种群居动物，与他人接触必不可少，但若人人怀着一颗防备之心，社会也必会变成密无缝隙的铜墙铁壁。
与人为善，忽以善小而不为。
不久前看过一则报道，内容大致是近年女大学生乘坐黑车遇害事件时有发生，望广大女性多加防范，不可相信陌生人。看完报道，感触良多。我们的社会怎么会变成了这样？一则呼吁人们互不信任的报道居然能被广而告之。但细细一想，又觉得其不无合理之处，人有恶念，人得不防。信任与防范的矛盾呼之欲出，古人“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”的告诫不禁浮现于脑海，正是由于我们社会一部分人的恶念不断积累膨胀而没有同样体量的善行对其加以制止，才会导致人们误以为恶念已经占据主导地位，人人皆有恶心，才会人人自危。社会大势不是我们个人所能控制，但个人行为却受我们自己的支配，不妨从行小善做起，给陌生人一段顺风车，积累自己心中的善，总有一天，社会的小善，能凝聚为大善。
与人为善，方会获得他人之善。
经常看到电视、网络上一些做慈善的人有过接受他人帮助的经历。他们在最困难的时候，接受到了来自陌生
人的帮助，接过了陌生人手中温暖明亮的炭火，渡过了生命的严冬。后来，他们有了帮助他人的能力，便希望能将当年那依旧温暖明亮的炭火，将心中聚积沉淀的善念，传递给他人，反馈社会。正能量于是便在这相互传递、相互温暖的善行中不断壮大，尽可能地感染着每一个人。
与人为善，营社会大善之境。
“啊，只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”正如这首歌所唱，只需要每个人的一点爱，一点善，便能营造出社会的大善之境，可能是在公交车上给老人让个座，可能是扶一位盲人过马路，可能是随手捡起路上的香蕉皮扔进垃圾箱。这些已经被“代代相传”的学生们用烂了的作文题材，在今天，仍然有它存在和被赞扬的价值。我为人人，人人亦会为我。
我见人人多善良，料人人见我应如是。
你的评价：
（三）例文展示：
2015年3月13校联考作文分析和范文
心中的明镜
眼前的青山秀美可爱，那是因为心中有那么一座山；而青山见我也是秀美可爱，那是因为我相由心生。 你是谁便遇见谁，遇见谁你便是谁。这句话想必我们都不陌生。民间也有句话叫做心中有佛，你便是座移动的佛。其实，这两句话并无本质上的差别，它们都是告诉我们——眼中无物，心中有物；眼观者，乃心之所向也。因为，眼前的山，启示一直在心里。
二战期间的德国人，他们将日常能接触到的犹太人，硬是臆想成了“犹太恶魔”。几近残酷地迫害无辜的生命是因为心中的执念说:”不处死他们，死的将是自己。”他们是基督徒，却违背了福音的教诲，成为了历史上让人闻风丧胆的纳粹分子，成为了真正的恶魔。
由此，我们不难看出与心向善的重要性。若当时德国人与心向善，所见的邻居就不会是“犹太恶魔”，他们就能像对待秀美的青山一般，温柔且博大。
欲人爱之，必先爱人。托尔斯泰对待他身边的农奴，谦和且宽容；不利用高高在上的地位欺压弱者，而是它作为对封建统治的利刃，劈开了沙皇统治下阴云惨淡的天空。而后，自然不必多说，他受到了人们的爱戴，也值得人们的爱戴。凭借青山般的情怀，他便是人们眼中的青山。
老子说:江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”对于他人，若是以一种谦卑心、恭敬心对待，这样，就是青山也要向你“弯腰”，对你致敬啊！
我们的心中都有那么一面镜子，透射出心中的世界。眼前所见，是心灵的花园，也是心灵的渊薮。眼前是秀美的青山，那是因为心中对美丽的歌颂；眼前所见是“犹太恶魔”，那是因为心中的恶魔在猖獗；眼前的农奴仿若家人，那是因为心中将他们作为至亲来平等对待„„通过眼睛，我们看到不同的万物，启示那就是我们自己纷繁的内心世界。
与人为善，便是与己为善。我们便是要和光同尘，让内心的你与外界融为一体，没有纷争。瞧，眼前是否少了几分寡淡，多了几分绚烂？
青山映我
“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”仁者见仁，智者见其智。当我们放眼世界，这世间的美丑善恶，众人所见都乃不尽相同。启示，这一切所看到的，无论美丑抑或善恶，都是我们内心世界的投影。我能望见“眼是秋波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边，眉眼盈盈处”的美景，心中自是一片开阔坦荡。青山映我，也必然如此。
当眼观世间都为可爱之景时，必有着豁达心境。多少诗词歌赋描摹了萧条凄凉之景，难道被贬诗人果真都处于穷山恶水之中吗？只是那些山清水秀已在他们眼中失去了光彩，心怀悲戚，故满目苍凉。幸好，还有苏东坡，他被一贬再贬，却留下了一路的美景，他能“目遇之而成色”，他见到的是清风明月，发出的是“千里共婵娟”的愿景。切勿一再抱怨自己的遭遇不幸，何不放下顾虑，自适于山水之间，心怀乐观，所见之物自然皆成景色。
卞之琳的一首《断章》能引发多少人的共鸣，“明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦”。观望风景之时同时成为别人的风景，人与景必然是相得益彰，融为一景。
而多少人又觉得了无生趣，周边之景一片混沌？世界将我们的心境投射于外，若是心情悲苦，自然将世界视为一片黑暗。正如《岳阳楼记》中两种截然相反的境遇，为何不“不以物喜，不以己悲”？
世界无绝对明亮，亦无绝对的黑暗。保持内心世界的积极，自能望见青山的妩媚。若是时刻消极，便是青山也会视你为一粒尘埃。
“知足之人，虽卧地之犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。”鸠摩罗什曾这样评价。不知满足的人永远被五欲所覆盖，而知足者看到的仅是知足而已。
我们已拥有青山绿水，白草红叶黄花，何不坦然自适其间？
青山映我，我映青山。
将内心世界保持那一份乐观纯净，便能望见妩媚青山。面对山河如画，又怎忍心将黑暗展示于前？
心中自有青山在
我见青山多妩媚，料青山见我如是。青山白云在塑造我们的内心，而我们的心又何尝不是在映照这片青山白云。
眼睛是一个画框，用眼看去，就可以看见一幅图画，这图画是虚幻的现实。内心青山白云的人在喧闹中看到的是寂寞的美好，内心乌云密布的人在文雅中看到的是低俗；反之，寂寞之人总能在喧闹中找到宁静之景，低俗之人总能在优雅中发现粗鄙之举。
眼睛是心灵的窗户，要通过画框去看这个世界，首先要收拾好自己的心态，以淡泊的哲思与美好的遐想，还原现实这幅画本来的精彩。
近代著名学者金岳霖先生，一生钟情于林徽因，但她爱得坦坦荡荡，朋友和当事人都知道。他不必学心碎浪子远走他乡，不学乡中霸王强拆鸳鸯，只是在林微因身旁默默守候。
旁人可能看到的是金岳霖的一生孤独，是林微因的不识才子，其实从金岳霖中望去，没有比这 更美好的了。他抵住了诱惑忍受了寂寞，稳稳地站在属于自己的角落，美的持久。
守住自己的本心，你从窗子里看到的世界，一定图上了美丽的色彩。去望这个现实，内心你决定你所看到的生活本质。
你我都去望生后这幅画，或许千姿百态，孤独的你望见满眼黑色，而村上春树洞悉过了人生百态，他并不认为孤独是洪水猛兽，而是一种玩味的笔调给画上的黑色又涂上了美丽的颜色。在村上春树眼中，生活不可变，只有内心可变；图画不可变，看画的人的角度可变。何不调整自己的心态去看一下自己心中的青山白云呢？
在这个万般千态的浮世绘中，我们容易在无端的色彩中迷失自己。其实人生如梦，年华似雪，当我们发现梦醒了，雪停了，也发现了眼前无尽的虚无，我们眼前的图画，不是眼中所见，而是心中所感，只有守住内心才能看到身后的美好色彩，才能走出这无涯的混沌。
任世事变幻，我眼前自有青山白云，《菜根谭》中说：“世人都曰：‘尘世苦海’，殊不知花迎鸟笑，尘世不尘，海亦不苦。”我们以积极的心态去面对这个世界，用内心去发现不完美的图画中完美的画面。
心中自有青山白云。正襟危坐，先看楼前，花开花落。
我亦是风景（66分）
当我见到青山之曼妙的妩媚，料想我也是这般秀美与可爱。此种比拟手法下，是一种物我两忘、万物齐一的人生境界。人的内心品质决定他所看到的景致，而正是精神纯真、烂漫、闲适淡然使我们也化作一道曼妙的风景。
万物客观存在，而人的内在决定了看到万物的具体形象。“美人”方能见到美之风景。杨绛曾在晚年说道：直到人生的最后才发现，这世间最曼妙的风景，不过是内心的从容与淡定，曾一直期许得到他人的认可，才发现人生是自己的，与他人毫无关系。”正是她与世无争的恬淡性格，使她在院内国务院委员云集的宿舍，“能在屋内看到一片蓝天。”又如佛家所言“佛由心生”，佛印曾经说过苏轼在他眼中是一座金樽如来，他对世事全然淡定的看待使人成为了佛，成为了他的信仰与眼中的风景。再如后唐词人李煜，国家兴亡与他的个人命运的休戚都被视作“一江春水向东流”、“人生长恨水长东”。因此当我们抱有“风景这边独好”而“人未老”的心态时，自然能见到风景的妩媚多姿。
“料青山见我应如是”把人等同于风景看待，人可以因为内心的纯净与超脱的思想而成为独特的风景。《河里的世界》一文中说到：“人自诩为万物的主宰，但在河的眼睛里，他们也不过是一种风景罢了”，“匆匆之行人在河的眼睛里一闪而过”，当我们缓步、从容走在清水旁，才足以使得自己作为风景而不落得平庸。不免想到被青山绿水长养着，如同小兽物一般的翠翠，她不与尘世有所牵连，唯有内心对爱情的憧憬与同祖父、黄狗相伴的快乐，使他同一只小鹿一样成为桐城的风景。又如“齐彭殇为妄作”的苏轼在出世与入世的矛盾中，仍“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，将自己视为沧海桑田中的一粒芥子，凭借自己心中的乐观旷达，如佛家所言，在这一粒芥子中包含了大千世界的万象，成为中国文学史中绝美的风景。
朱光潜曾议论说，生活应似风景，切记俗烂；人生应当似艺术，不可如柏格森所言进入到“生命的机械化”。当我们驻足于青山的美景之前，是怨恨他阻隔了前方道路“疑无路”，抑或欣赏它的秀美可爱，自然与我在青山面前的形象，取决于“我”的处事态度，取决于“我”是积极拓宽人生的长度还是宽度，匆匆赶路还是静静欣赏，后者便也可以成为世间美景中的风景。
愿我多见青山之妩媚，我亦是风景。
第二部分： 作文审题立意强化训练
一、作文审题理解
【故事导入】
从前，有一位先生给四位画家出题作画，画题是“深山藏古寺”。姓赵的画家画了深山又画古寺，结果画成了“深山和古寺”；姓钱的画家只画了深山，没有画古寺，结果画成了“深山无古寺”；姓孙的画家画了深山，并画了古寺的一角，这叫“深山露古寺”；只有姓李的画家通过认真审题经过冥思苦想，终于画了一幅符合题意的画；画面上有深山，山脚下有一条小溪，小溪边一个和尚在挑水，一条石阶路由溪边通往深山中„„李画家蠃了！
那么，我们过往的作文写作中，你的审题究竟是哪位画家的风格呢？
【审题的重要性】
高考作文将审题归入基础等级，贴切恰当的审题能为文章打下方向正确的基础，获得阅卷老师的良好印象。在高考阅卷中，针对审题板块，划分为如下四个等级：
第一等:切合题意 17分--------20分 第二等:符合题意 12分--------16分
第三等:基本符合题意 7分--------11分 第四等:偏离题意 0分-------6分
何谓材料作文？
材料作文是根据既定材料，对材料进行分析、提炼，从而得出一定的看法和观点的一种作文形式。
寓言故事、历史事实 诗歌、漫画、名人名言、新发生的事件、报刊上的新闻
材料来源
一段歌词、一组素材 一句格言、一个成语
材料形式：可分为单则材料和多则材料。
什么是“审题”？
审题就是领悟题旨，是一种思维取向过程，也是写好作文的第一步。如果是写提供文字材料的作文，那么必须要正确全面地把握文字材料的意思。
怎样审题？
虽然材料形式多样，但我们审题还是可从以下几方面入手：抓材料涉及的的对象；分清对象的主次；抓材料中的关键词、关键句，比如议论句等；揣摩材料的情感倾向，辨析事件的是非曲直；分析事件的结果和可能的原因；辨析人、事、物等诸方面的关系等。
二、立意解说
高考作文立意的基本原则：准确、新颖、高远、深刻。
所谓准确，就是要正确把握命题人命题意图，并在命题范围内立意。
所谓新颖，就是要打破常规思维，选取新的切入点，写出“亏他想得出来”的文章。写见人所未见，发人所未发的文章，写“人人心中皆有，人人笔下皆无”的主题来。不要落入俗套，与人雷同。
所谓立意高远，就是指文章格调清新，感情倾向积极健康，不落俗套，不低级趣味。优雅的风度，高雅的情怀，反映在文章中就是高尚的文品。诸葛亮“淡泊以明志，宁静以致远”的情怀令人仰慕，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的抱负，令人振奋。他们的文章立意高远，能启发人思考，能凝聚民族精神，激励社会进步。
所谓深刻，就是要透过现象看本质，揭示问题产生的因果关系。不能只抓表象，就事论事。它要求考生有对生活敏锐的观察力，对材料深刻的挖掘力，对生活高度的概括力。
简而言之，准确就是代命题人立言；新颖是指符合命题要求的前提下言人之所未曾言；高远是在领会写作意图基础上超越自我所呈现出的使命感、时代感、沧桑感、厚重感，是言人之所不能言；深刻是指透过现象深入本质，揭示问题产生的因果关系，是言人之所未尽言。
三、方法指导
这是写材料作文最为常见且最为稳妥的审题立意方法。写材料作文时，如果能准确地提炼出材料的中心，并以其作为文章的主旨，一定会使所写文章既切题又有深度。所以，写材料作文时应尽量采用这种方法来立意。
【材料】一次，盖达尔旅行时，有一个小学生认出了他，抢着替他提皮箱。小学生见皮箱十分破旧，便说：“先生是大名鼎鼎的盖达尔，为什么用的皮箱却是随随便便的呢？太不协调了。”“不协调吗？如果皮箱是大名鼎鼎的，而我却是随随便便的，那岂不是更糟？”盖达尔笑着说。
小学生看着盖达尔笑了。
【分析】分析这则材料，我们可以提炼出这样的中心意思：这则材料通过写大名鼎鼎的盖达尔和小学生关于皮箱破旧的对话，表达了身外之物可以随随便便，但做人却不能随随便便的道理。据此，可以提炼出如下两种观点：
（二）抓关键句法
关键句常常有暗示材料中心的作用。所以，有些材料作文材料中的关键性语句可以作为选择立意角度的突破口。在材料作文的材料中，关键句常常是命题者或材料中的人物的评议性语句。
【材料】一只蚌跟它附近的另一只蚌说：“我身体里有个极大的痛苦。它是沉重的、圆圆的，我遭难了。”另一只蚌怀着骄傲自满的情绪答道：“我赞美上天，也赞美大海，我身体里毫无痛苦，我里里外外都是健康的。”这时，有一只螃蟹经过，听到了两只蚌的谈话。它对那只里里外外都很健康的蚌说：“是的，你是健康的。然而，你的邻居所承受的痛苦却是一颗异常美丽的珍珠。”
【分析】通过分析这则材料，学生会发现这则材料中的关键句就是螃蟹所说的话——“你的邻居所承受的痛苦却是一颗异常美丽的珍珠”。据此，可以立意为——
【材料】有一个生长在孤儿院的男孩，悲观地问院长：“像我这样没人要的孩子，活着究竟有什么意思呢?”院长交给他一块石头，说：“明天，你拿这块石头去卖，但不是真卖，不论别人出多少钱，绝对不能卖。”
第二天，男孩蹲在市场的角落，真有好多人要买那块石头，而且价钱越出越高。晚上，院长要他明天拿到黄金市场去叫卖。在黄金市场，竟有人出比昨天高十倍的价钱要买那块石头。
最后，院长叫男孩到宝石市场去卖这块石头，结果，石头的身价较昨天又涨了十倍，甚至被传扬成“稀世之宝”。
院长对男孩说：“生命的价值也就像这块石头一样，一块很不起眼的石头，由于你的珍惜而提升了它的价值。”
【分析】很多同学以“珍惜”为话题，写“珍惜友谊”、写“珍惜时间”、“珍惜幸福生活”、“珍惜学习机会”等，都未免偏颇。只要我们再全面深入地进行分析，就会明白这则材料的主旨才是话题——
事物都是互相联系的。比如，有很多事物就是以因果关系的联系形式存在的。写材料作文，审题时如果能由材料中列举的现象或结果推究出造成所列现象或结果的本质原因，往往能找到最佳的立意。
【材料】一个六岁的孩子，放学回家后，拿起刀子就要切苹果。只见他让苹果横躺下，一边是花蒂，一边是果把，刀子放在中间。刚要切，爸爸赶忙喊到：“切错了！切错！”话音刚落，苹果早已被切开，儿子拿起一半给爸爸看，喊到：“爸爸快看，好漂亮的一颗五角星！”只见苹果的横断面上，由果核的轮廓组成了规则的五角星。
【分析】为什么会出现五角星图案？是小孩子不按常规而横切苹果。可引申出结论：
【材料】一个小女孩迷上了小提琴，每晚都在家里拉个不停。家人不堪这种“锯床腿”的干扰，每次都向小女孩求饶。小女孩一气之下跑到一处幽静的树林，独自演奏了一曲。突然，她听到一个老妇人的赞许声：“拉得真不错！”老人继而说：“我的耳朵聋了，什么也听不见，只是感觉你拉得不错！”于是，小女孩每天清晨都来树林里为老人拉琴。每奏完一曲，老人都会连声赞许：“谢谢，拉得真不错！”终于有一天，小女孩的家人发现，小女孩的琴拉得早已不是“锯床腿”了，便惊奇地问她有什么名师指点。这时，小女孩才知道，树林中的那位老妇人竟是著名的器乐教授，而她的耳朵也从未聋过。
【分析】
（四）由物及人法
写材料作文时，有寓意的材料或叙述“物”的材料，需要学生采用“由物及人”的横向联想法进行立意，即由材料中的物联想到人，进而联想到与材料内容相类似的人生哲理、社会现象等，从而提炼出写作的观点。
【材料】据《深圳风采周刊》报道，不久前浙江嘉定徐行镇发生了一件怪事，一位朱姓村民家中的小猫竟被老鼠活活咬死了。
德国海德堡大学教授穆勒博士在分析研究城市老鼠猖獗的原因时指出：当代城市中的猫，处于一种恶性循环中，一方面是因为猫已普遍家养，有充足的食物而不必以捕鼠为生；另一方面是因为猫无法从老鼠体内获取一种名为牛磺酸的物质——这种物质能提高猫的夜视能力，于是现在家养的猫几乎丧失了夜视能力，捕鼠的能力也就越来越差，因此老鼠咬死猫就不奇怪了。
【分析】分析类似的材料时，学生要把握这样一个原则——一切非人的东西都要联想到人。上述材料中的主要叙述对象是小猫，立意时学生可以把小猫想象成人，如青少年，把饲养小猫的主人想象成青少年的父母，并由“小猫被老鼠活活咬死”联想到如今的青少年由于父母溺爱、家庭生活条件优裕等，逐渐丧失了自食其力的能力，从而提炼出这样的立意——
（五）分析关系法
【材料】一位大学生，在校花销吃紧，写信向在乡下种地的父亲要钱。信只有三个字——“爸：钱。儿”这封三字信传开以后，人们议论纷纷。请以这位大学生同学的身份就此给他写一封信。
【分析】这则材料的中心内容就是三字信。材料中的人物关系是父与子的关系，其正常关系是骨肉关系、亲情关系，可是在儿子的三字信中，除了“钱”连接关系外，再也没有其他，甚或一两句问候语。说明儿子与父亲是一种不正常的关系，究其原因是儿子缺乏礼貌，缺乏孝心，缺乏对在乡下日夜操劳的父母的安慰。因此，以中学同学的身份给他写信就要劝导、教育他要懂得孝敬父母。若不从此入手，就会在“花销紧”要节约上大做文章，而不能切中问题的要害。
（六）明确褒贬法
有些材料作文，材料中的语句常常蕴含着命题者的褒贬情感，审题时学生必须充分捕捉这些语言信息，细致体会命题者的感情色彩，这样才能根据命题者的感情倾向确立最佳的立意角度。
【材料】武汉市的珞珈山，是武汉大学的所在地。山上有闻名遐迩的樱花园。每年的樱花时节，游人如织。总见一些青年朋友穿着和服在樱花丛中摄影留念。一次，一位在武汉留学的韩国青年见此大为不解，她对她的导师说：“他们为什么要穿着和服去照像呢？我们韩国也有樱花，但从没有人穿着和服去同樱花照像。”她的导师苦笑了一下，无言以对。
【分析】这则材料从导师的“苦笑”“无言以对”来看，表现了导师对那些穿着和服照像的青年人的不满和鄙视。导师的心声体现了命题者的意图，也体现了材料的主旨，即批评那些穿和服照像的中国青年，批评他们崇洋媚外，民族尊严沦落，国家观念淡薄。这则材料所涉及的对象有四个：一是游人，二是中国青年，三是韩国青年，四是导师。这四个对象表现为材料的四个角度。而最能表现题旨和意图的是第二和第四角度。在第二和第四个角度中，假如从反面立意，指出“苦笑”是思想封闭的表现，由此而论证中国要走向世界，要增进各国人民的友谊，就必须解放思想。这个文意，虽然新，但不符合材料的题旨和命题者的意图。所以，在平时的作文训练中，我们应当引导学生正确把握角度与题旨的关系。如果一味求新，“反弹琵琶”，只会曲解原材料的意思。
（七）舍次求主法
有些材料作文的材料往往会牵涉许多人和事。因此，审题时学生要明确哪些是材料的主要人物或事件，哪些是材料的次要人物或事件，并舍弃次要人物或事件，从主要人物或事件的角度审题立意。
【材料】从前，有位年轻的猎人枪法极准，但总捕不到大雁。于是，他去向一位长者求教。长者把他领到一片大雁栖息的芦苇地，指着站得最高的一只大雁说：“那只大雁是放哨的，我们管它叫雁奴。它只要一发现异常情况就会向雁群报警，所以接近雁群很困难。但是，我们有办法，你现在故意惊动雁奴再潜伏不动。”年轻人照着做了，雁奴发现年轻人后立即向同伴发出警告。正在休息的雁群得讯后纷纷出逃，但没有发现什么危险。于是，它们又飞回了原地。长者让年轻人如法炮制了好几回。终于，有几只以为受骗的大雁向雁奴发动了攻击。如此再三，几乎所有的大雁都以为雁奴是谎报军情，纷纷把不满发泄在了它身上——可怜的雁奴被啄得伤痕累累。“现
在，你可以逼近雁群了。”长者提醒道。于是，年轻人大摇大摆地走进芦苇地。雁奴虽然瞧在眼里，但它已经懒得再管了。年轻人举起了枪„„
【分析】这则材料中共出现了四个“人物”——年轻人、长者、雁奴和雁群。审题时，可以舍弃年轻人和长者这两个次要人物，从雁奴和雁群的关系入手确定如下立意。
（八）求异同法（异中求同、同中求异）
【材料】
一、维纳斯失去的手臂就如同一个充满诱惑力的圈套。当断臂的维纳斯出现在人们面前时，吸引了无数趋之若鹜的好事之徒。他们提出了种种接上维纳斯断臂的奇思异想。但迄今为止，仍未有任何一种设计能取得普遍的赞赏。
二、有一次，记者问棒球明星史蒂夫?加里威：“你从来没有哭过吗？”史蒂夫回答说：“是的，我从不掉泪。”记者又对他说：“我认为你倒不如像大多数人一样，有时不妨也掉掉泪，这样才能证明你是一个真正的人，一个有喜怒哀乐的人，一个感情丰富的男子汉。”
【分析】这两则材料表面上看起来风马牛不相及，但仔细一分析，学生就会发现，它们在本质上有许多相同之处。显然，材料一中的好事之徒和材料二中的记者都是求同心理在作怪。这就是这两则材料的共同点，据此可以确立这样的立意：
【材料】
（1）①马克思23岁被誉为当时德国最伟大的哲学家。②恩格斯21就著文批判当时德国哲学家谢林。③列宁17岁就开始革命活动。④毛泽东26岁主编《湘江评论》。⑤徐特立48岁留法，克服困难，学会法语。
（2）①一根木头搁在山涧之上，下面深不见底，则敢于走过去甚少，但若横木置于地，则常人皆能步其上而过。②小李第一次演讲，他事先也作好了充分准备，但一走上台，看到下面一礼堂黑压压的人，便浑身冒汗，脑子里一片空白，一句话也记不起来了。
【分析】
（1）五个材料都是讲伟人们在事业上都有所成就，这是材料的共性，倘若就此立论，观点就缺乏深度了。进一步分析材料会发现①—④还有一个共同点，即青年时代就出成果，而材料⑤是讲徐特立48岁苦学法语有所成，年龄特点与前四位伟人不同。根据这个不同点可以立论：
（2）两则材料，一则是说很少有人能走过搁在山涧上的木头，一则是说小李演讲面对黑压压的人一句话也记不起来。两则材料从形式上看是不相同的，但他们的结果都是一样——未能如愿以偿，究其原因都是胆小，缺乏良好的心理素质。由这个共同点，我们可以提炼这样的观点：
（九）寻互补法
【材料】①佛罗伦萨诗人但丁的名言：“走自己的路，让别人去说吧！”
②波兰谚语：“常问路的人不会迷失方向。”
【分析】材料①“走自己的路”强调要有坚定的信念；材料②“常问路的人不会迷失方向”是讲走路时要有虚心求教的精神，要听从他人指导。两者谁是谁非呢？都很有道理，但都只是就某一方面而言，两者具有很强的互补性，若将两者结合起来，就既全面而有很合理。因此，可以提炼这样的观点：
当然，材料作文审题立意的方法还有很多。此外，这些方法也不是孤立的，我们可以在具体的审题立意过程中可以综合运用几种方法。
总结：
所谓审题立意，就是在要在读完题目材料后，得出一个自己的观点，如果用一种简便的方法，就是面对材料可以问“为什么”、“是什么”、“怎么办”三个问题中的任意一个或者两个问题，回答的答案，就是你的立意。
第三部分：作文立意构思训练
一、审题立意示范：
张老师在一次上语文课时，误将“晏”写成“宴”，李明同学当即指出了他的错误。张老师把“宴”改成“晏”之后说：“唔!汉字就是这个毛病，相同的零部件，摆的位置不同，结果就不一样。外国文字可不会这样。”谁料话音刚落，李明同学又举手了。张老师问李明同学有什么问题，李明同学说：“英文的god(上帝)和dog(狗)呢?”„„
就李明同学的做法写一篇议论文，题目自拟，不少于800字。
【分析】解答过程如下：
第一步，认真阅读。这是答好供料作文题的前提和基础。此题的内容可以概括为一句话：学生李明连续两次当场指出老师的错误。
第二步，提炼观点。从逻辑上讲，对李明同学的做法，无非是三种态度：要么赞同，要么反对，要么部分肯定，部分否定。于是，提炼观点如下：
①李明同学勇于质疑，求真求实的精神值得提倡。
②李明同学不顾场合、对象，让老师下不了台的做法不可取。
③李明同学勇于质疑的精神可嘉，但具体做法还可商榷。
在实际答题中，有些同学提炼出的观点竟是“张老师的行为崇洋媚外”，这显然有些跑题了，写的不是李明的行为而是张老师的行为了。
第三步，联想素材。上述三种观点均可以写。如选定第三种观点，那么，不妨全面展开联想，想到什么就先记下来。例如可能会想到以下各条
①当说不说的好好先生 ②邹忌讽齐王纳谏
③敢于直谏的魏征 ④《火刑》(布鲁诺)
⑤伽利略推翻亚里士多德的落体理论 ⑥面对歹徒，敢说敢斗
⑦人非圣贤，孰能无过 ⑧真理的相对性与绝对性
⑨外国文字与外国月亮⑩爱迪生晚年自以为是，一无所成„„
第四步，列出提纲。
根据选定的观点和想到的素材，列出写作提纲。限于时间，此提纲不宜过细。下面是一份拟好的提纲： ①中心论点：李明勇于质疑的精神值得学习，具体做法还可商榷。
②引论：简述材料，提出论点。
③本论：A、列举、简析生活中不正常的现象。 B、结合典型事例(正反)剖析说理。
C、论“进谏”需要勇气。 D、结合有关哲学原理分析。
④结论： 总结全文，辩证分析。
⑤素材：A、商纣王、魏征 B、布鲁诺、伽利略
C、比干、屈原 D、邹忌
从上列提纲看，想到的素材中的⑥⑨两条显然应删除。②③⑦属同类素材，④⑤⑩应归为一类„„这些素材不一定都用，只要选取一部分就可以了。
第五步，撰写成文。
二、材料作文“有用与无用”导写与佳作
【文题回放】
阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）
庄子在《人间世》中有一则故事：南伯子藄（qí）到商丘去游玩，看到了一棵巨大而茂盛的树，这棵树与众不同，千乘车马都可以在它的绿荫下隐庇。然而子藄上前仔细地观看，发现这棵树枝丫弯弯曲曲不能做栋梁；木心是空的不能做棺材；舔一下树叶，嘴就会受伤而溃烂；闻一闻气味，就会使人大醉三日醒不来。于是子藄得出结论：这是一棵无用的树，所以能够长得这样的高大。
这则材料引发了你怎样的联想和感悟？请结合你的人生体验，写一篇不少于800字的文章。自拟标题，自定
立意，不得抄袭套作。
【命题背景】
（1）莫言说：“文学和科学相比较的确是没有什么用处，但是文学的最大的用处，也许就是它没有用处。”我们这个时代，为了有用，人们都急于把自己的所作所为转换为可以兑现的价值，追求利益最大化，市场占有率、影视收视率、考试成功率、升官发财率等等成为衡量有没有用、成不成功的主要标准。功利主义、普遍的金钱焦虑正渗透社会的各个角落„„
（2）在2012年复旦大学研究生院毕业典礼上，王安忆作了题为“教育的意义”的发言，提出了一个“有用与无用”的问题，她建议同学们“不要尽去想着有用，而更多地想些无用的价值”。
【写作思路】
立意：主要抓住“子藄得出结论：这是一棵无用的树，所以能够长得这样的高大”一句中关于“无用”的结论，由此生发开去，探讨“有用”与“无用”的问题。
结构：什么是“有用”“无用”（摆出论点）——为什么“有用”“无用”（两者关系）——怎样才能正确认识“无用”（结论）。
论据：
1、“天生我材必有用”，在人们的心目中，这似乎已成定理。人生而有用，一无所用的人总被人无情地唤作“废人”，毫无余地让人怀疑其作为人的价值和意义。人似乎只有建立一番功勋、成就一番伟业，才算得上是无愧于自己、无愧于他人，不枉此生了。因此，人生在世，十有八九的人都在汲汲进取、不敢松怠地追逐所谓的“有用”。不知疲倦地追求所谓的“有用”的人，往往容易陷入迷途之中，找不到方向。或殚精竭力，机关算尽、或心胸狭窄，排挤诽谤、或阿谀奉承，委曲求全、甚至作奸犯科、无恶不作„„一些聪明的人开始审视，开始反思，这有用是否真的“有用”？无用是否就是无用？
2、庄子在《人间世》中庄子对这种“无用”的啧啧赞言，不由得我思考起这无用中所蕴含的深意来。何为无用？《庄子》成书已达千年，茫茫时间阻隔，但人们仍可以从字里行间里去揣度思想家所表达的深意和韵味。“无用”是什么都不擅长吗？什么都不去干预吗？成天无所事事，一无所成吗？从庄子在《人间世》中举的几个例子，比如前面举的南伯子薺到商丘看到的那颗硕大无比的树，似乎是这样。没有什么特殊的技能，也不争强好胜，反而能够消除烦恼，免除嫉妒者的排挤和迫害，精力反而旺盛，能够长生久视呢！但我们断不能如此断章取义，仔细阅读全文的话，我们会发现这样的判断实在是太草率，太幼稚了。庄子以硕大无比的树为例，只是为了说明当人以“无用”的心态、方式去生活的时候，便可以做到不被人侵犯，无忧无虑，长生久视了。
3、如交朋友吧，有的人喜欢「结势」，有的人喜欢「结心」，随着现实势利的考虑，总以为结交有权有势的朋友最受用，结交有财有利的朋友极实用，但是在觥筹交错、谄媚逢迎的场合里，去镜子里照一照自己的样子，就会明白这种友谊并不美的。哪里比得上同心知交，一无互相利用的价值，也一无言谈上的禁忌，心境坦然，不想有甚么用处，才是情谊间最美的。
4、也许有人会说，中国人的「美」字，由「羊大」构成，羊长大了滋味才美，认为中国人的美是起于实用，那是由于美的字义太抽象，不易传述，才找一种具体的滋味来造字，原始人的造字，并不能代表数千年来中国人正统的审美观，中国人是最懂得「无用之用」的民族，只可惜近代以来只顾现实势利，误以「有用」为第一罢了。
5、鹰犬是可以作为爪牙之用的，比起舞风唳月的鹤来说，有用多了，但就是少那分带点仙气的逸态。鹅鸭是肉蛋都可以食用的，比起忘机得趣的鸥来说，有用多了，但就是少那分引人远思的翎羽。所以在中国人的心目中，鹤高贵于鹰，鸥高贵于鹅，出尘的东西胜过红尘里的东西，无用的禽鸟胜过有用的家禽。
【佳作展示】
要想"有用"应多些"无用"之思
“有用”与“无用”，本是对立统一的关系，二者相互依存。没有“有用”，无所谓“无用”；没有“无用”，也无所谓“有用”。读书学习，要“学以致用”，自然要重视“有用”的东西，但也不能急功近利，只讲“现实主义”，不讲“浪漫主义”，人还有精神上的诉求，需要空灵和超脱，正如那棵“无用”的大树（引材料）。
生活在物质丰富今天的我们，是不是应当“多想些无用的价值”，对此有着不同的看法。复旦一位教师表示，“有用”能让学生踏上社会后，吃饱肚子，获得经济独立。而社会发展，也非“有用”不能维持。他不忧虑学生无远大理想，倒担心他们过早地向往“无用”境界，忽视基本功。当今时代，未缺“无用”之思，实乏“有用”之才。
这话不能说没有道理，可惜带有较大的片面性。学生读书成才，自然不能忽视学习“有用”的东西，以便“踏上社会后，能吃饱肚子，获得经济独立”，乃至过上富裕的生活。然而，人不同于动物，不是活着就是一切，不是只关心有助于维持自身的生存和繁殖的“有用”东西。人是万物之灵，“生命本是一张由意义构成的丰富之网”，需要大量对“吃饱肚子”虽然“无用”，但却富有“意义”能充实灵魂的东西。人要在“务实”中生存，更要在“务虚”中提升。那些能使精神升腾的东西，虽说对“吃饱肚子”无用，但却常常较“有用”的东西高贵。比如猪羊的肉可食，无疑是“有用”的东西，而龙凤是幻想的产物，对人的实际生活是“无用”的，可是，龙凤的地位却远远高于猪羊，“无用”所以胜于“有用”，在于龙凤是一种吉祥的象征，吻合人们的精神企求。再如，梅有子也有花，梅子是水果，可食，而梅花则无实用，只能供人欣赏。可是，历来人们赞咏的，多是梅花，而非梅子。像“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”这样的名句，在对美的欣赏中，借物抒情，赞美了人应有高雅品格和幽逸情趣，有力地满足了人们的精神需求。这样，梅花、梅诗，也就成了“无用之用”。年轻学子的成长。是生存技能的成长，更是良好精神的成长，是需要“更多地想些无用的价值”的。
同时，重视“无用”的价值，还在于要破破当前危害特大的急功近利心态。不能什么事情都要求有立竿见影的效果，而是应当“风光长宜放眼量”。人类史上不少的重大发现发明，开始多被视为“无用”的。法拉第发现电磁感应，始初只局限在实验室里，曾被讥讽为“毫无用处”，法拉第回答说：“那么刚出生的婴儿又有什么用呢？”随后，运用电磁原理发明了电动机，人类由此步入电气时代，“无用成大用”。当下，社会上迷漫着急躁浮躁之风，做什么事恨不得都能“一口吃成胖子”，这是违反事物发展规律的。科技教育界难于造就突出拔尖人才，遂有“钱学森之问”。解读这一“问”，自然会涉及多方面原因，不过，内中最重要的一条，是急功近利，急于求成，只求“有用”，不容“无用”。要培养出突出的“有用”人才，需要宁静致远，潜心研究，“无用而大用”。时下所以缺少“有用之才”，并非“无用”之思太多，相反，而是“无用”之思太少。基于此，我以为，提出“更多地想些无用的价值”，是有积极意义的。
有用与无用
有的人一辈子都在做有用的事，事实却证明一辈子都毫无价值；有的人一辈子都想做点无用的事，留下的东西后人却受用无穷。即使那棵大树真的没什么价值，但至少它能给人们以隐庇本身就是“有用”了。（引材料）。
“京城第一名家”王世襄，生于名门世家，却沉迷于各种雕虫小技，如放鸽、养蛐、驾鹰、走狗、掼交、烹饪，而且玩出了文化，玩出了趣味。荷兰王子专程向他颁发2003年“克劳斯亲王奖最高荣誉奖”的理由是：如果没有他，一部分中国文化还会被埋没很长一段时间。
人人力争上游自然是好，否则也不会有这30余年经济奇迹。但有用之学主宰一切，成功学成时代主旋律，又
使当今社会如一个典型“上火”型社会：心中欲望太强、步子太大、动作难免变形，所谓“步子太大扯着蛋”是也。
人体上火了，喝剂凉茶能去火。社会上火了，亦需一剂能清心降火的药方：做点无用的事，关心点与己无关的事。前者清心，缓和焦虑症，自己与自己和解；后者解毒，消化社会戾气，与社会达成和解。
说中国父母是世界上最功利的父母绝不为过，早教经济、学区房、奥数班甚至已成为庞大“教育经济”的一部分，身处其中的中国父母，外人眼中是“虎妈”,自己心中是“孩奴”,里外都不是人。
18世纪的法国人卢梭说：“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，就会造成一些早熟的果实，既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂；我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。”
另一个爱把“这有什么用？”当做口头禅的，是中国的一些市长们。在房产开发、GDP数字这些“有用之事”面前，历史街区、文化保育实在乃太“无用之事”,它不能带来任何GDP数字增长、官职升迁或所谓的“城市虚荣心”。所以，文化界一边在为北京古城墙不保而叹息，那边七朝古都开封为修通公路，打算开挖古城墙。“十朝古都”南京市也打算借“城市危改”工程，将金陵古城夷为平地。 听闻，国内许多城市都酝酿把大学迁移到郊区，腾出市中心的黄金靓地大搞房地产。然而这无异与把我们的精神文化思想从我们的身体里剥离，我们是否可以想想，假如把千乘车马都可以在它的绿荫下隐庇的“无用”大树砍掉，我们又能获得什么呢？
三、一模各区作文题练习
（一）根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语•里仁》）
马克思说：“‘思想’一旦离开‘利益’，就一定会使自己出丑。”（《马克思恩格斯全集》）
立意探讨：
（二）作文。
面对当今世界的变化，有人认为万变不离其宗，所以应当以不变应万变；有人认为变化是一种必然，所以应当以变应变。
以上两种观点引起你怎样的思考？自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。
立意理解：
（三）阅读以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）
孟子曰：“人有鸡犬放，则知求之，有放心而不知求”
注释：放：丢失；求：寻求，寻找。
立意理解：
（四）根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。
人生总有痛苦和快乐。有人认为：逃离痛苦才能得到快乐；也有人认为：逃离痛苦也就意味着放弃了快乐。
立意理解：
课后作业
一、复习本讲义内容要点
二、积累材料
十个哲理小故事
1．绿洲里的老先生
一个青年来到绿洲，碰到一位老先生，年轻人问：“这里如何？”老人家反问：“你的家乡如何？”年轻人答：“糟透了！我很讨厌。”老人家接着说：“那你快走，这里同你的家乡一样糟。”后来又来了另一个青年问同样的问题，老人家也同样反问，年轻人回答说：“我的家乡很好，我很想念家乡的人、花、事物„„”老人家便说：“这里也是同样的好。”旁听者觉得诧异，问老人家为何前后说法不一致呢？老者说：“当你以欣赏的态度去看一件事，你便会看到许多优点，以批评的态度， 你便会看到无数缺点。”
2．青蛙的故事
记得在做生物实验时，把一只青蛙放在装有沸水的杯子时，青蛙马上跳出来， 但把一只青蛙放在另一个温水的杯子中，并慢慢加热至沸腾，青蛙刚开始时会很舒适地在杯中游来游去，直到它发现太热时，已失去力量跳不出来了。
寓意：
（１）大环境的改变能决定你的成功与失败。大环境的改变有时是看不到的，我们必须时时注意，多警醒，并欢迎改变，才不至于太迟。
（２）太舒适的环境就是最危险的时刻。很习惯的生活方式，也许就是你最危险 的生活方式。不断创新，打破旧有的模式，而且相信任何事都有再改善的地方。
3．割草男孩的故事
一个替人割草打工的男孩打电话给一位陈太太说：“您需不需要割草？”陈太太回答说：“不需要了，我已有了割草工。”男孩又说：“我会帮您拔掉花丛中的杂草。”陈太太回答：“我的割草工也做了。”男孩又说：“我会帮您把草与走道的四周割齐。”陈太太说：“我请的那人也已做了，谢谢你，我不需要新的割草工人。”男孩便挂了电话，此时男孩的室友问他说：“你不是就在陈太太那割草打工吗？为什么还要打这电话？”男孩说：“我只是想知道我做得有多好!”
寓意：只有不断地探询客户的评价，你才有可能知道自己的长处与短处。不要萧规曹随，凡事想想清楚事出何因，多问几个“为什么？”。
4．相信自己是一只雄鹰
一个人在高山之巅的鹰巢里，抓到了一只幼鹰，他把幼鹰带回家，养在鸡笼里。这只幼鹰和鸡一起啄食、嬉闹和休息。它以为自己是一只鸡。这只鹰渐渐长大，羽翼丰满了，主人想把它训练成猎鹰，可是由于终日和鸡混在一起，它已经变得和鸡完全一样，根本没有飞的愿望了。主人试了各种办法，都毫无效果，最后把它带到山顶
上，一把将它扔了出去。这只鹰像块石头似的，直掉下去，慌乱之中它拼命地扑打翅膀，就这样，它终于飞了起来！
秘诀：磨练召唤成功的力量。
5．五枚金币
有个叫阿巴格的人生活在内蒙古草原上。有一次，年少的阿巴格和他爸爸在草原上迷了路，阿巴格又累又怕，到最后快走不动了。爸爸就从兜里掏出５枚硬币，把一枚硬币埋在草地里，把其余４枚放在阿巴格的手上，说："人生有５枚金币，童年、少年、青年、中年、老年各有一枚，你现在才用了一枚，就是埋在草地里的那一枚，你不能把５枚都扔在草原里，你要一点点地用，每一次都用出不同来，这样才不枉人生一世。今天我们一定要走出草原，你将来也一定要走出草原。世界很大，人活着，就要多走些地方，多看看，不要让你的金币没有用就扔掉。"在父亲的鼓励下，那天阿巴格走出了草原。长大后，阿巴格离开了家乡，成了一名优秀的船长。
秘诀：珍惜生命，就能走出挫折的沼泽地。
6．扫阳光
有兄弟二人，年龄不过四、五岁，由于卧室的窗户整天都是密闭着，他们认为屋内太阴暗，看见外面灿烂的阳光，觉得十分羡慕。兄弟俩就商量说："我们可以一起把外面的阳光扫一点进来。"于是，兄弟两人拿着扫帚和畚箕，到阳台上去扫阳光。
等到他们把畚箕搬到房间里的时候，里面的阳光就没有了。这样一而再再而三地扫了许多次，屋内还是一点阳光都没有。正在厨房忙碌的妈妈看见他们奇怪的举动，问道："你们在做什么？"他们回答说："房间太暗了，我们要扫点阳光进来。"妈妈笑道："只要把窗户打开，阳光自然会进来，何必去扫呢？"
秘诀：把封闭的心门敞开，成功的阳光就能驱散失败的阴暗。
7．一只蜘蛛和三个人
雨后，一只蜘蛛艰难地向墙上已经支离破碎的网爬去，由于墙壁潮湿，它爬到一定的高度，就会掉下来，它一次次地向上爬，一次次地又掉下来„„
第一个人看到了，他叹了一口气，自言自语："我的一生不正如这只蜘蛛吗？忙忙碌碌而无所得。"于是，他日渐消沉。
第二个人看到了，他说：这只蜘蛛真愚蠢，为什么不从旁边干燥的地方绕一下爬上去？我以后可不能像它那样愚蠢。于是，他变得聪明起来。
第三个人看到了，他立刻被蜘蛛屡败屡战的精神感动了。于是，他变得坚强起来。
秘诀：有成功心态者处处都能发觉成功的力量。
8．自己救自己
某人在屋檐下躲雨，看见观音正撑伞走过。这人说："观音菩萨，普度一下众生吧，带我一段如何？"
观音说："我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。"这人立刻跳出檐下，站在雨中："现在我也在雨中了，该度我了吧？"观音说："你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因为有伞；你被雨淋，因为无伞。所以不是我度自己，而是伞度我。你要想度，不必找我，请自找伞去！"说完便走了。
第二天，这人遇到了难事，便去寺庙里求观音。走进庙里，才发现观音的像前也有一个人在拜，那个人长得和观音一模一样，丝毫不差。
这人问："你是观音吗？"
那人答道："我正是观音。"
这人又问："那你为何还拜自己？"
观音笑道："我也遇到了难事，但我知道，求人不如求己。"
秘诀：成功者自救。
9．让失去变得可爱
一个老人在高速行驶的火车上，不小心把刚买的新鞋从窗口掉了一只，周围的人倍感惋惜，不料老人立即把第二只鞋也从窗口扔了下去。这举动更让人大吃一惊。老人解释说："这一只鞋无论多么昂贵，对我而言已经没有用了，如果有谁能捡到一双鞋子，说不定他还能穿呢！"
秘诀：成功者善于放弃，善于从损失中看到价值。
10．请不要开错窗
一个小女孩趴在窗台上，看窗外的人正埋葬她心爱的小狗，不禁泪流满面，悲恸不已。她的外祖父见状，连忙引她到另一个窗口，让她欣赏他的玫瑰花园。果然小女孩的心情顿时明朗。老人托起外孙女的下巴说："孩子，你开错了窗户。"
秘诀：打开失败旁边的窗户，也许你就看到了希望。
北辰教育 专注全科一对一个性化教育 40006-94-100
www.beichenjiaoyu.cn