我的观点
对于善有善报恶有恶报的观念，很多人都会以某些现实情况为例证来反驳。其实这并非近世才有的疑问，远在佛陀在世的时候就有人以这样的问题向佛陀发问。佛以知三世业报智力洞彻众生所有造业即感果的种种情形，才能真正彻底知道究竟为何一定是善有善报恶有恶报。
大智度论原文
“十力”释义
③佛知三界众生造诸业处
佛知一切众生造诸业处，或欲界、色界，无色界。欲界在何道中，若天道在何天中，若人中在何天下，若阎浮提在何国，若是国在何城、何聚落[1]，若是城在何里、何巷、何舍、在何处。
知是业何时[2]作，过去一世、二世乃至百千万世。是业果报，几已受、几未受；几必受、几不必受。
知善不善所用事物：所谓刀杖教勅杀等，自杀、遣人杀，诸余恶业亦如是。
善业亦如是，知如是布施、持戒、修善。施中，所施何等土地、房舍、衣服、饮食、医药、卧具、七宝财物。戒中，受戒、自然戒[3]、心生戒、口言戒、一行戒、少分戒、多分戒、满分戒、一日戒、七善道戒[4]、十戒、具足戒、定共戒。善福中，修初禅、二、三、四禅、慈心、悲、喜、舍心。如是等善业因缘。
若悭贪、若瞋恚、若怖畏、若邪见、若恶知识等，种种恶业因缘。
福业因缘：若信、若怜愍、若恭敬、若禅定、若智能、若善知识等，种种善业因缘。
④诸业相状
是诸业自在，一切天及人，是诸业相无能转者；于亿千万世常随逐众生不舍，如债主随人；得因缘具足，便与果报。如地中种子，得因缘时节和合便生。
是业能令众生六道中受生，驶疾于箭。一切众生皆有诸业报分，如父母遗财，诸子皆应得分。
是业果报时到，不可遮止，如劫尽火；随众生应生处，处处安置，如大国王随其所应而与官职。人命终时，是业来荫覆其心，如大山映物。
是业能与种种身，如工画师作种种像。[5]
⑤造业与业报
A善有善报
若人以正行业，则与好报；若以邪行业，则与恶报。如人事王，随事得报。如是等分别诸业相果报。
B“善有恶报”
复次，如《分别业经》[6]中，佛告阿难：“行恶人好处生，行善人恶处生。”
阿难言：“是事云何？”
佛言：“恶人今世罪业未熟，宿世善业已熟，以是因缘故，今虽为恶而生好处。或临死时，善心心数法生，是因缘故，亦生好处。行善人生恶处者，今世善未熟，过世恶已熟，以是因缘故，今虽为善而生恶处。或临死时，不善心心数法生，是因缘故，亦生恶处。” [7]
C临终心念影响极大的原因
问曰：熟不熟义可尔，临死时少许时心，云何能胜终身行力？
答曰：是心虽时顷少，而心力猛利，如火如毒，虽少能成大事。是垂死时心，决定猛健故，胜百岁行力。是后心名为大心，以舍身及诸根事急故。如人入阵，不惜身命，名为健。 如阿罗汉舍是身着故，得阿罗汉道。
⑥小结知三世业报智力
如是等种种罪福业报、转报，亦应如是知。声闻人但知恶业罪报、善业福报，不能如是细分别；佛悉遍知是业及业报，智慧势力无碍无尽，无能坏故，是名第二力。
我的观点
对于善有善报恶有恶报的观念，很多人都会以某些现实情况为例证来反驳。其实这并非近世才有的疑问，远在佛陀在世的时候就有人以这样的问题向佛陀发问。佛以知三世业报智力洞彻众生所有造业即感果的种种情形，才能真正彻底知道究竟为何一定是善有善报恶有恶报。
大智度论原文
“十力”释义
③佛知三界众生造诸业处
佛知一切众生造诸业处，或欲界、色界，无色界。欲界在何道中，若天道在何天中，若人中在何天下，若阎浮提在何国，若是国在何城、何聚落[1]，若是城在何里、何巷、何舍、在何处。
知是业何时[2]作，过去一世、二世乃至百千万世。是业果报，几已受、几未受；几必受、几不必受。
知善不善所用事物：所谓刀杖教勅杀等，自杀、遣人杀，诸余恶业亦如是。
善业亦如是，知如是布施、持戒、修善。施中，所施何等土地、房舍、衣服、饮食、医药、卧具、七宝财物。戒中，受戒、自然戒[3]、心生戒、口言戒、一行戒、少分戒、多分戒、满分戒、一日戒、七善道戒[4]、十戒、具足戒、定共戒。善福中，修初禅、二、三、四禅、慈心、悲、喜、舍心。如是等善业因缘。
若悭贪、若瞋恚、若怖畏、若邪见、若恶知识等，种种恶业因缘。
福业因缘：若信、若怜愍、若恭敬、若禅定、若智能、若善知识等，种种善业因缘。
④诸业相状
是诸业自在，一切天及人，是诸业相无能转者；于亿千万世常随逐众生不舍，如债主随人；得因缘具足，便与果报。如地中种子，得因缘时节和合便生。
是业能令众生六道中受生，驶疾于箭。一切众生皆有诸业报分，如父母遗财，诸子皆应得分。
是业果报时到，不可遮止，如劫尽火；随众生应生处，处处安置，如大国王随其所应而与官职。人命终时，是业来荫覆其心，如大山映物。
是业能与种种身，如工画师作种种像。[5]
⑤造业与业报
A善有善报
若人以正行业，则与好报；若以邪行业，则与恶报。如人事王，随事得报。如是等分别诸业相果报。
B“善有恶报”
复次，如《分别业经》[6]中，佛告阿难：“行恶人好处生，行善人恶处生。”
阿难言：“是事云何？”
佛言：“恶人今世罪业未熟，宿世善业已熟，以是因缘故，今虽为恶而生好处。或临死时，善心心数法生，是因缘故，亦生好处。行善人生恶处者，今世善未熟，过世恶已熟，以是因缘故，今虽为善而生恶处。或临死时，不善心心数法生，是因缘故，亦生恶处。” [7]
C临终心念影响极大的原因
问曰：熟不熟义可尔，临死时少许时心，云何能胜终身行力？
答曰：是心虽时顷少，而心力猛利，如火如毒，虽少能成大事。是垂死时心，决定猛健故，胜百岁行力。是后心名为大心，以舍身及诸根事急故。如人入阵，不惜身命，名为健。 如阿罗汉舍是身着故，得阿罗汉道。
⑥小结知三世业报智力
如是等种种罪福业报、转报，亦应如是知。声闻人但知恶业罪报、善业福报，不能如是细分别；佛悉遍知是业及业报，智慧势力无碍无尽，无能坏故，是名第二力。