佛教艺术传入我国以来，我们祖先怀着巨大的宗教热情创造了辉煌灿烂的佛教艺术，产生了佛寺、佛塔、雕塑、壁画、石窟等独特的艺术形式，这些伟大的艺术作品被列入世界优秀艺术作品之列。辽金时期是我国佛教艺术备受推崇的时代，也是佛教艺术繁荣发展的时代。被称为“辽金陪都”的今大同市保留了大量的辽金佛寺建筑，最具代表性的是华严寺、善化寺等建筑，是名副其实的“辽金艺术博物馆”。在这些佛寺建筑中，别具一格的建筑刻件比如斗拱、砖雕、鸱吻等，它们虽然体积相对较小，却体现了不同时代所赋予的不同的艺术内涵和气质，具有很高的艺术价值和历史价值，也给这些建筑增添了不少风采。 一、华严寺建筑刻件装饰纹样与艺术特色 大同华严寺是依据佛教华严宗的经典《华严经》修建的，始建于辽重熙七年（1038年），位于大同府城西南，坐西向东，山门、普光明殿、大雄宝殿、薄伽教藏殿、华严宝塔等30余座单体建筑分别排列在南北两条主轴线上，布局严谨，规模宏大，是我国现存年代较早、保存较完整的一座辽金寺庙建筑群。据记载，辽金时期佛寺繁盛，“重佛教，营寺僧，刊经藏，不遗余力”。①甚至金代的名门望族和贵族皇戚，都有众多男女剃度为僧尼者。 在华严寺的众多建筑中有许多造型优美、技艺精湛的建筑刻件，代表了辽代雕刻的高超技艺，它同时也使佛寺建筑更具特色。其中比较有代表性的建筑刻件包括脊兽、鸱吻、瓦当、砖雕、斗拱等。 以华严寺气势恢宏的大雄宝殿为例，殿檐高9.5米，单檐五脊庑殿顶，举折平缓，顶部覆盖筒瓦，黄、绿色琉璃瓦剪边。大殿外檐斗拱为双抄重拱五铺作，计有7种，形制硕大有力。正脊上的琉璃鸱吻②形象生动庄重，充分显示出金代建筑的特色，甚至延续了唐代以来的建筑刻件那种古朴大气的风范。这一鸱吻与宋代以来的鸱吻有着截然不同的风格，受辽金民族文化的影响，北方游牧民族的民族气质在鸱吻中得以体现，眼球硕大、眼珠突出、表情丰富、仪态威严，全身的琉璃彩绘，造型简约，生动写意，这一鸱吻是目前国内较大的琉璃鸱吻。 华严寺山门上的莲花纹瓦当，造型独特，画面与写意相融，图案构思巧妙，独具匠心。莲花是佛教的圣洁之物，清雅高洁、淡泊无私，有强烈的时代特色和民族气息。刻有植物纹图案的瓦当，在对称中求变化，均衡自然，富于生气，是建筑刻件中的代表器物。 薄伽教藏殿的建筑刻件主要体现在殿内四壁环列重楼式木构壁藏上，壁藏分上下两层，下层设门，内为经橱，上覆木制屋顶，椽飞、瓦当、脊饰、瓦垅、鸱吻应有尽有，勾栏束腰栏板雕刻镂空的几何图案玲珑剔透，独具匠心。 二、善化寺建筑刻件现状概述 善化寺俗称南寺，始建于唐代开元年间，亦名开元寺，辽保大二年（1122年）遭战争破坏，金天会至皇统年间重建，明正统十年（1445年）整修，改名善化寺。所以，现存的善化寺基本上是辽金风貌。寺院坐北朝南，自南向北，沿中轴线依次为山门、天王殿、三圣殿、大雄宝殿。其中大雄宝殿左前为文殊阁，右前为普贤阁。善化寺是全国现存辽、金时期寺院布局最完整的一座。 善化寺中现存的建筑刻件主要有鸱吻、砖雕、斗拱、瓦当等，集中体现了辽金建筑结构精巧、形制古朴的特点。譬如大雄宝殿的正脊上有一尊鸱吻，形象狰狞，雕刻比较细腻，形象非常逼真，龙眼巨大，双眼怒目，能洞察一切，个性突出，非常有代表性，体现了辽金建筑古朴、典雅的风格。从辽代开始，大量少数民族南迁，民族融合加强，此鸱吻也可看到中原文化的影子。 善化寺建筑刻件中的瓦当也独具特色，尤其是兽面纹瓦当，大口张开，露出獠牙，神情颇为狞恶。这里的瓦当总的来说体现了古朴、大气的风格，文字与纹饰均能巧妙布局，排列组织匀称和谐，艺术特色鲜明。 结语 山西大同是国务院确定的首批24个历史文化名城，中国的九大古都之一，已有2300余年的建城史，“北魏京华”“明清重镇”是对大同悠久历史的最好写照。大同的辽金佛寺建筑历史悠久，至今保存完好，其很多佛寺建筑刻件如瓦当、砖雕、鸱吻等，造型独特，内涵丰富，是一朵独具地方特色的“建筑艺术奇葩”。辽代是中原文化和游牧文化融合碰撞的时代，同时，辽代统治者重视佛教，尊崇佛教，发扬佛法，目的是维护其统治地位，所以，各地不断修缮塔寺，这些建筑刻件的精神内容和艺术形式就寓含着佛教的精神追求和思想境界。 辽金佛寺建筑刻件与前代的艺术风格既一脉相承又独领风骚，更具有独特的艺术魅力。以大同华严寺、善化寺为例对辽金佛寺建筑刻件的艺术风格和特色的分析，是从艺术的角度对建筑进行研究的一个尝试，这将有利于对大同的辽金佛寺建筑做进一步全面、系统、深入的研究，并有利于人们对大同古代建筑刻件的进一步了解，提升它的历史价值和艺术价值。 注释： ①段智钧，赵娜冬.北魏平城辽金西京城市建筑史纲[M].北京：中国建筑工业出版社，2011. ②鸱吻，是龙生九子中的一个，平生好吞，即殿脊的兽头之形。这个装饰现在一直沿用下来，在古建中，“五脊六兽”只有官家才能拥有。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。 参考文献： [1]张驭寰.古建筑勘察与探究[M].南京：江苏古籍出版社，1988. [2]李学勤.中华文化通志[M].上海：上海人民出版社，1998. [3]陈志华.外国建筑史[M].北京：中国建筑工业出版社，1979. [4]张法.佛教艺术[M].北京：高等教育出版社，2004. [5]梁思成.梁思成谈建筑[M].北京：当代世界出版社，2006 . [6]梁思成.中国建筑史[M].天津：百花文艺出版社，2005. 作者张光远系山西大学美术学院2011级美术学专业研究生 张乐阁系山西大学美术学院2012级建筑与环境艺术设计专业研究生 （责任编辑：曹宁）
佛教艺术传入我国以来，我们祖先怀着巨大的宗教热情创造了辉煌灿烂的佛教艺术，产生了佛寺、佛塔、雕塑、壁画、石窟等独特的艺术形式，这些伟大的艺术作品被列入世界优秀艺术作品之列。辽金时期是我国佛教艺术备受推崇的时代，也是佛教艺术繁荣发展的时代。被称为“辽金陪都”的今大同市保留了大量的辽金佛寺建筑，最具代表性的是华严寺、善化寺等建筑，是名副其实的“辽金艺术博物馆”。在这些佛寺建筑中，别具一格的建筑刻件比如斗拱、砖雕、鸱吻等，它们虽然体积相对较小，却体现了不同时代所赋予的不同的艺术内涵和气质，具有很高的艺术价值和历史价值，也给这些建筑增添了不少风采。 一、华严寺建筑刻件装饰纹样与艺术特色 大同华严寺是依据佛教华严宗的经典《华严经》修建的，始建于辽重熙七年（1038年），位于大同府城西南，坐西向东，山门、普光明殿、大雄宝殿、薄伽教藏殿、华严宝塔等30余座单体建筑分别排列在南北两条主轴线上，布局严谨，规模宏大，是我国现存年代较早、保存较完整的一座辽金寺庙建筑群。据记载，辽金时期佛寺繁盛，“重佛教，营寺僧，刊经藏，不遗余力”。①甚至金代的名门望族和贵族皇戚，都有众多男女剃度为僧尼者。 在华严寺的众多建筑中有许多造型优美、技艺精湛的建筑刻件，代表了辽代雕刻的高超技艺，它同时也使佛寺建筑更具特色。其中比较有代表性的建筑刻件包括脊兽、鸱吻、瓦当、砖雕、斗拱等。 以华严寺气势恢宏的大雄宝殿为例，殿檐高9.5米，单檐五脊庑殿顶，举折平缓，顶部覆盖筒瓦，黄、绿色琉璃瓦剪边。大殿外檐斗拱为双抄重拱五铺作，计有7种，形制硕大有力。正脊上的琉璃鸱吻②形象生动庄重，充分显示出金代建筑的特色，甚至延续了唐代以来的建筑刻件那种古朴大气的风范。这一鸱吻与宋代以来的鸱吻有着截然不同的风格，受辽金民族文化的影响，北方游牧民族的民族气质在鸱吻中得以体现，眼球硕大、眼珠突出、表情丰富、仪态威严，全身的琉璃彩绘，造型简约，生动写意，这一鸱吻是目前国内较大的琉璃鸱吻。 华严寺山门上的莲花纹瓦当，造型独特，画面与写意相融，图案构思巧妙，独具匠心。莲花是佛教的圣洁之物，清雅高洁、淡泊无私，有强烈的时代特色和民族气息。刻有植物纹图案的瓦当，在对称中求变化，均衡自然，富于生气，是建筑刻件中的代表器物。 薄伽教藏殿的建筑刻件主要体现在殿内四壁环列重楼式木构壁藏上，壁藏分上下两层，下层设门，内为经橱，上覆木制屋顶，椽飞、瓦当、脊饰、瓦垅、鸱吻应有尽有，勾栏束腰栏板雕刻镂空的几何图案玲珑剔透，独具匠心。 二、善化寺建筑刻件现状概述 善化寺俗称南寺，始建于唐代开元年间，亦名开元寺，辽保大二年（1122年）遭战争破坏，金天会至皇统年间重建，明正统十年（1445年）整修，改名善化寺。所以，现存的善化寺基本上是辽金风貌。寺院坐北朝南，自南向北，沿中轴线依次为山门、天王殿、三圣殿、大雄宝殿。其中大雄宝殿左前为文殊阁，右前为普贤阁。善化寺是全国现存辽、金时期寺院布局最完整的一座。 善化寺中现存的建筑刻件主要有鸱吻、砖雕、斗拱、瓦当等，集中体现了辽金建筑结构精巧、形制古朴的特点。譬如大雄宝殿的正脊上有一尊鸱吻，形象狰狞，雕刻比较细腻，形象非常逼真，龙眼巨大，双眼怒目，能洞察一切，个性突出，非常有代表性，体现了辽金建筑古朴、典雅的风格。从辽代开始，大量少数民族南迁，民族融合加强，此鸱吻也可看到中原文化的影子。 善化寺建筑刻件中的瓦当也独具特色，尤其是兽面纹瓦当，大口张开，露出獠牙，神情颇为狞恶。这里的瓦当总的来说体现了古朴、大气的风格，文字与纹饰均能巧妙布局，排列组织匀称和谐，艺术特色鲜明。 结语 山西大同是国务院确定的首批24个历史文化名城，中国的九大古都之一，已有2300余年的建城史，“北魏京华”“明清重镇”是对大同悠久历史的最好写照。大同的辽金佛寺建筑历史悠久，至今保存完好，其很多佛寺建筑刻件如瓦当、砖雕、鸱吻等，造型独特，内涵丰富，是一朵独具地方特色的“建筑艺术奇葩”。辽代是中原文化和游牧文化融合碰撞的时代，同时，辽代统治者重视佛教，尊崇佛教，发扬佛法，目的是维护其统治地位，所以，各地不断修缮塔寺，这些建筑刻件的精神内容和艺术形式就寓含着佛教的精神追求和思想境界。 辽金佛寺建筑刻件与前代的艺术风格既一脉相承又独领风骚，更具有独特的艺术魅力。以大同华严寺、善化寺为例对辽金佛寺建筑刻件的艺术风格和特色的分析，是从艺术的角度对建筑进行研究的一个尝试，这将有利于对大同的辽金佛寺建筑做进一步全面、系统、深入的研究，并有利于人们对大同古代建筑刻件的进一步了解，提升它的历史价值和艺术价值。 注释： ①段智钧，赵娜冬.北魏平城辽金西京城市建筑史纲[M].北京：中国建筑工业出版社，2011. ②鸱吻，是龙生九子中的一个，平生好吞，即殿脊的兽头之形。这个装饰现在一直沿用下来，在古建中，“五脊六兽”只有官家才能拥有。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。 参考文献： [1]张驭寰.古建筑勘察与探究[M].南京：江苏古籍出版社，1988. [2]李学勤.中华文化通志[M].上海：上海人民出版社，1998. [3]陈志华.外国建筑史[M].北京：中国建筑工业出版社，1979. [4]张法.佛教艺术[M].北京：高等教育出版社，2004. [5]梁思成.梁思成谈建筑[M].北京：当代世界出版社，2006 . [6]梁思成.中国建筑史[M].天津：百花文艺出版社，2005. 作者张光远系山西大学美术学院2011级美术学专业研究生 张乐阁系山西大学美术学院2012级建筑与环境艺术设计专业研究生 （责任编辑：曹宁）