香市
“清明”过后,我们镇上照例有所谓“香市”,首尾大约半个月。
赶“香市”的群众,主要是农民。“香市”的地点,在社庙。从前农村还是“桃源”的时候,这“香市”就是农村的“狂欢节”。因为从“清明”到“谷雨”这二十天内,风暖日丽,正是“行乐”的时令,并且又是“蚕忙”的前夜,所以到“香市”来的农民一半是祈神赐福,一半也是预酬蚕节的辛苦劳作。此谓“借佛游春”是也。
于是“香市”中主要的节目无非是“吃”和“玩”。临时的茶棚,戏法场,弄缸型甏,走绳索,三上吊的武技班,老虎,矮子,提线戏,髦儿戏,西洋镜,——将社庙前五六十亩地的大广场挤得满满的。庙里的主人公是百草梨膏糖,花纸,各式各样泥的纸的金属的玩具,灿如繁星的“烛山”,熏得眼睛流泪的檀香烟,木拜垫上成排的磕头者。庙里庙外,人声和锣鼓声,还有孩子们手里的小喇叭,哨子的声音,混合成一片噪音,三里路外也听见。
我幼时所见的“香市”,就是这样热闹的。在这“香市”中,“我不但赏鉴了”所谓“国技”,我还认识了老虎、豹、猴子、穿山甲。所以“香市”也是儿童们的狂欢节。
“革命”以后,据说为的要“破迷信”,接连有两年不准举行“香市”。社庙的左屋被“公安分局”借去做了衙门,而庙前广场的一角也筑了篱笆,据说将造公园。社庙的左偏殿前又有什么“蚕种改良所”招牌。
然而从去年起,这“迷信”的香市忽又准许举行了。于是我又得机会重温儿时的旧梦,我很高兴地同三位堂妹子(她们运气不好,出世以来没有见过像样的热闹的香市),赶那香市去。
天气虽然很好,“市面”却很不好。社庙前虽然比平日多了许多人,但那空气似乎很阴惨。居然有锣鼓的声音。可是那声音单调。庙前的乌龙潭一泓清水依然如昔,可是潭后那座戏台却坍塌了,屋椽子像瘦人的肋骨似的暴露在“光风化日”之下。一切都不像我儿时所见的香市了!
那么姑且到惟一的锣鼓响的地方去看一看罢。我以为这锣鼓响的是什么变把戏的,一定也是瘪三式的玩意了。然而出乎意料,这是“南洋武术班”,上海的《良友画报》六十二期揭载的“卧钉床”的大力士就是其中的一员。那不是无名的“江湖班”。然而他们只售票价十六枚铜元。
看客却也很少,不满二百(我进去的时候,大概只有五六十)。武术班的人们好像有点失望,但仍认真地表演了预告中的五六套:马戏,穿剑门,穿火门,走钢丝,大力士……他们说:“今天第一回,人少,可是把式不敢马虎,——”他们三条船上男女老小总共有三十个!
在我看来,这所谓南洋武术班的几套把式比起从前“香市”里的打拳头卖膏药的玩意来,委实是好看得多了。要是放在十多年前,怕不是挤得满场没个空隙儿么?但是今天第一天也只得二百来看客。往常“香市”的主角——农民,今天差不多看不见。
后来我知道,镇上的小商人是重兴这“香市”的主动者;他们想借此吸引游客“振兴”市面,可是他们也失望了!
文章赏析:文章通过对“革命”前后,“香市”的对比描写,可见所谓的“革命”并没有给人们带来幸福,反而带来社会的萧条,尤其给农民带来更多生活的艰辛,以至于农民极少有心情来到“香市”了。农民是当时社会的根本,没有了他们生活的富足,当然无法“振兴”市面。
1.给加粗的字注音。
静谧( )
缸甏( )
祷告( )
坍塌( )
2.作者是如何描写幼时所见的“香市”的?
________________________________
3.文章第三段的画线句子,写各种声音的意图是什么?
________________________________
4.为什么“往常‘香市’的主角——农民,今天差不多看不见”?
________________________________
5.为什么“香市”是农民的“狂欢节”?
________________________________
6.“香市”的热闹体现在哪儿?
________________________________
阅读答案:
答案:
解析:
1.m@;b8ng;d3o;t1n
2.由外而内,由物而人,循着游赏者足迹的推移来描写香市的。
3.总括“香市”庙堂内外热闹繁荣的场景。
4.刚刚经历“革命”后的农村经济破落凋敝,农民生活日趋贫困,已没有精力、能力与心情来赶“香市”。
5.因为“香市”举办的时间在“风暖日丽”的时候,又是“蚕忙”的前夜。
6.有各种精彩的戏法,好玩的玩具,美味的小吃,有趣的动物。
香市
“清明”过后,我们镇上照例有所谓“香市”,首尾大约半个月。
赶“香市”的群众,主要是农民。“香市”的地点,在社庙。从前农村还是“桃源”的时候,这“香市”就是农村的“狂欢节”。因为从“清明”到“谷雨”这二十天内,风暖日丽,正是“行乐”的时令,并且又是“蚕忙”的前夜,所以到“香市”来的农民一半是祈神赐福,一半也是预酬蚕节的辛苦劳作。此谓“借佛游春”是也。
于是“香市”中主要的节目无非是“吃”和“玩”。临时的茶棚,戏法场,弄缸型甏,走绳索,三上吊的武技班,老虎,矮子,提线戏,髦儿戏,西洋镜,——将社庙前五六十亩地的大广场挤得满满的。庙里的主人公是百草梨膏糖,花纸,各式各样泥的纸的金属的玩具,灿如繁星的“烛山”,熏得眼睛流泪的檀香烟,木拜垫上成排的磕头者。庙里庙外,人声和锣鼓声,还有孩子们手里的小喇叭,哨子的声音,混合成一片噪音,三里路外也听见。
我幼时所见的“香市”,就是这样热闹的。在这“香市”中,“我不但赏鉴了”所谓“国技”,我还认识了老虎、豹、猴子、穿山甲。所以“香市”也是儿童们的狂欢节。
“革命”以后,据说为的要“破迷信”,接连有两年不准举行“香市”。社庙的左屋被“公安分局”借去做了衙门,而庙前广场的一角也筑了篱笆,据说将造公园。社庙的左偏殿前又有什么“蚕种改良所”招牌。
然而从去年起,这“迷信”的香市忽又准许举行了。于是我又得机会重温儿时的旧梦,我很高兴地同三位堂妹子(她们运气不好,出世以来没有见过像样的热闹的香市),赶那香市去。
天气虽然很好,“市面”却很不好。社庙前虽然比平日多了许多人,但那空气似乎很阴惨。居然有锣鼓的声音。可是那声音单调。庙前的乌龙潭一泓清水依然如昔,可是潭后那座戏台却坍塌了,屋椽子像瘦人的肋骨似的暴露在“光风化日”之下。一切都不像我儿时所见的香市了!
那么姑且到惟一的锣鼓响的地方去看一看罢。我以为这锣鼓响的是什么变把戏的,一定也是瘪三式的玩意了。然而出乎意料,这是“南洋武术班”,上海的《良友画报》六十二期揭载的“卧钉床”的大力士就是其中的一员。那不是无名的“江湖班”。然而他们只售票价十六枚铜元。
看客却也很少,不满二百(我进去的时候,大概只有五六十)。武术班的人们好像有点失望,但仍认真地表演了预告中的五六套:马戏,穿剑门,穿火门,走钢丝,大力士……他们说:“今天第一回,人少,可是把式不敢马虎,——”他们三条船上男女老小总共有三十个!
在我看来,这所谓南洋武术班的几套把式比起从前“香市”里的打拳头卖膏药的玩意来,委实是好看得多了。要是放在十多年前,怕不是挤得满场没个空隙儿么?但是今天第一天也只得二百来看客。往常“香市”的主角——农民,今天差不多看不见。
后来我知道,镇上的小商人是重兴这“香市”的主动者;他们想借此吸引游客“振兴”市面,可是他们也失望了!
文章赏析:文章通过对“革命”前后,“香市”的对比描写,可见所谓的“革命”并没有给人们带来幸福,反而带来社会的萧条,尤其给农民带来更多生活的艰辛,以至于农民极少有心情来到“香市”了。农民是当时社会的根本,没有了他们生活的富足,当然无法“振兴”市面。
1.给加粗的字注音。
静谧( )
缸甏( )
祷告( )
坍塌( )
2.作者是如何描写幼时所见的“香市”的?
________________________________
3.文章第三段的画线句子,写各种声音的意图是什么?
________________________________
4.为什么“往常‘香市’的主角——农民,今天差不多看不见”?
________________________________
5.为什么“香市”是农民的“狂欢节”?
________________________________
6.“香市”的热闹体现在哪儿?
________________________________
阅读答案:
答案:
解析:
1.m@;b8ng;d3o;t1n
2.由外而内,由物而人,循着游赏者足迹的推移来描写香市的。
3.总括“香市”庙堂内外热闹繁荣的场景。
4.刚刚经历“革命”后的农村经济破落凋敝,农民生活日趋贫困,已没有精力、能力与心情来赶“香市”。
5.因为“香市”举办的时间在“风暖日丽”的时候,又是“蚕忙”的前夜。
6.有各种精彩的戏法,好玩的玩具,美味的小吃,有趣的动物。