佛教是唯心主义吗？
佛教是唯心主义吗？传统的观点是。最近还有人提出佛教是唯物主义。那我们就要问一下，什么是唯心主义？佛经里面讲的，什么是心？佛经讲的是唯物还是唯心？
什么是唯心主义？唯心主义（idealism）即唯心论，又译作理念论，是哲学中与思想、心灵、语言及事物等彼此之间关系的讨论及看法。马克思主义认为唯心主义是哲学两大基本派别之一，是与唯物主义对立的理论体系。在哲学基本问题上主张精神、意识第一性，物质第二性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别。
佛经里面讲的，什么是心？如入楞伽经卷一（大一六·五一九上）：“寂灭者，名为一心；一心者，名为如来藏。”金刚经中讲“应无所住而生其心。”楞严经卷二：“佛兴慈悲，哀愍阿难及诸大众。发海潮音，遍告同会。诸善男子，我常说言，色心诸缘，及心所使诸所缘法，唯心所现。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物。云何汝等，遗失本妙，圆妙明心，宝明妙性。认悟中迷。晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。色杂妄想，想相为身。聚缘内摇，趣外奔逸。昏扰扰相，以为心性。一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海弃之。唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人。如我垂手。等无差别。”佛经中的心，出现的非常多，通常讲到的各种妄心，多从精神、意识上讲，又会讲到妄心所现的种种相，多是物质现象。而通常讲到的真心，多是指的圆妙明心、真如本性，楞严经中的“如来藏妙真如性”，所谓“明心见性，见性成佛”。心经中讲：“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。”物质现象多属于“色”的范畴，精神、意识多属于意、法的范畴，而物质和精神、意识等，在佛教看来，都不是世界的本质，如果非要给万事万物的本质属性一个概括性的名字，一切事相的本质就是真心，这个概念已经把物质、精神、意识都包括在内，佛教是不二法门，物质和精神、意识等本来就不可分，现代物理也揭示到了这个现象。王阳明在阐释心学，“心外无物、心外无事、心外无理”，可以非常形象地说明这个道理。
从以上两个问题，我们知道，唯心论的“心”，指的是精神、意识，相当于佛经里面讲到的“识”、“意”、“法”等概念。而佛经的“心”，只是对种种事、相、法等等本质的一个概括名字，绝非局限于精神、意识的概念。所以唯心论的名字，应当叫做“理念论”，更为贴切，更能减少误解，当年把idealism这个词翻译成唯心主义，实在会引起后世大大的误会。佛教不是唯心论，如果还有人坚持佛教是唯心论的话，佛经里面可是连“心”的名相都不要执着的，金刚经里面讲：“如来说诸心皆为非心。是名为心。”“心”也只是个名字，以手指月而已。
那么，最后一个问题，现在有人提出，佛教是唯物主义吗？明天接着说。
佛教是唯心主义吗？
佛教是唯心主义吗？传统的观点是。最近还有人提出佛教是唯物主义。那我们就要问一下，什么是唯心主义？佛经里面讲的，什么是心？佛经讲的是唯物还是唯心？
什么是唯心主义？唯心主义（idealism）即唯心论，又译作理念论，是哲学中与思想、心灵、语言及事物等彼此之间关系的讨论及看法。马克思主义认为唯心主义是哲学两大基本派别之一，是与唯物主义对立的理论体系。在哲学基本问题上主张精神、意识第一性，物质第二性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别。
佛经里面讲的，什么是心？如入楞伽经卷一（大一六·五一九上）：“寂灭者，名为一心；一心者，名为如来藏。”金刚经中讲“应无所住而生其心。”楞严经卷二：“佛兴慈悲，哀愍阿难及诸大众。发海潮音，遍告同会。诸善男子，我常说言，色心诸缘，及心所使诸所缘法，唯心所现。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物。云何汝等，遗失本妙，圆妙明心，宝明妙性。认悟中迷。晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。色杂妄想，想相为身。聚缘内摇，趣外奔逸。昏扰扰相，以为心性。一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海弃之。唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人。如我垂手。等无差别。”佛经中的心，出现的非常多，通常讲到的各种妄心，多从精神、意识上讲，又会讲到妄心所现的种种相，多是物质现象。而通常讲到的真心，多是指的圆妙明心、真如本性，楞严经中的“如来藏妙真如性”，所谓“明心见性，见性成佛”。心经中讲：“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。”物质现象多属于“色”的范畴，精神、意识多属于意、法的范畴，而物质和精神、意识等，在佛教看来，都不是世界的本质，如果非要给万事万物的本质属性一个概括性的名字，一切事相的本质就是真心，这个概念已经把物质、精神、意识都包括在内，佛教是不二法门，物质和精神、意识等本来就不可分，现代物理也揭示到了这个现象。王阳明在阐释心学，“心外无物、心外无事、心外无理”，可以非常形象地说明这个道理。
从以上两个问题，我们知道，唯心论的“心”，指的是精神、意识，相当于佛经里面讲到的“识”、“意”、“法”等概念。而佛经的“心”，只是对种种事、相、法等等本质的一个概括名字，绝非局限于精神、意识的概念。所以唯心论的名字，应当叫做“理念论”，更为贴切，更能减少误解，当年把idealism这个词翻译成唯心主义，实在会引起后世大大的误会。佛教不是唯心论，如果还有人坚持佛教是唯心论的话，佛经里面可是连“心”的名相都不要执着的，金刚经里面讲：“如来说诸心皆为非心。是名为心。”“心”也只是个名字，以手指月而已。
那么，最后一个问题，现在有人提出，佛教是唯物主义吗？明天接着说。