智永，陈隋间僧人，俗姓王，名法极，会稽人，善书法，尤工草书。智永系王羲之七世孙，王羲之第五子王徽之之后。山阴（今浙江绍兴）永欣寺僧，人称“永禅师”。他常居永欣寺书阁临池学书，初从萧子云学书法，后以先祖王羲之为宗，潜心研习三十年，留下了“铁门限”、“退笔冢”等传说。
智永妙传家法，精力过人，在陈隋间剖有代表性，智果、辨才、虞世南均智永书法高足。苏轼《东坡题跋》云：“永禅师书，骨气深稳，体兼众妙，精能之至，返造疏淡。如观陶彭泽诗，初若散缓不收，反复不已，乃识其奇趣。”
智永尝书千字文八百部，散步江东诸寺院，今仅存墨迹本与刻本数种。自古习书以墨迹为先，如此方能看清古人用笔起束等种种笔法的关键处，而石刻则多会泯灭锋颖，不见笔踪。今存的广布流传的墨迹“铁臣本”，多认为是智永真迹，亦有学者疑为唐人之作。而宋代薛嗣昌据长安崔氏藏真迹本刻石，今藏陕西西安碑林，世称“关中本”。今将“铁臣本”与“关中本”作一比较，墨迹之锋颖毕露，刻本之气息古雅，各有所长，细思深察，洵能增益。
智永，陈隋间僧人，俗姓王，名法极，会稽人，善书法，尤工草书。智永系王羲之七世孙，王羲之第五子王徽之之后。山阴（今浙江绍兴）永欣寺僧，人称“永禅师”。他常居永欣寺书阁临池学书，初从萧子云学书法，后以先祖王羲之为宗，潜心研习三十年，留下了“铁门限”、“退笔冢”等传说。
智永妙传家法，精力过人，在陈隋间剖有代表性，智果、辨才、虞世南均智永书法高足。苏轼《东坡题跋》云：“永禅师书，骨气深稳，体兼众妙，精能之至，返造疏淡。如观陶彭泽诗，初若散缓不收，反复不已，乃识其奇趣。”
智永尝书千字文八百部，散步江东诸寺院，今仅存墨迹本与刻本数种。自古习书以墨迹为先，如此方能看清古人用笔起束等种种笔法的关键处，而石刻则多会泯灭锋颖，不见笔踪。今存的广布流传的墨迹“铁臣本”，多认为是智永真迹，亦有学者疑为唐人之作。而宋代薛嗣昌据长安崔氏藏真迹本刻石，今藏陕西西安碑林，世称“关中本”。今将“铁臣本”与“关中本”作一比较，墨迹之锋颖毕露，刻本之气息古雅，各有所长，细思深察，洵能增益。