读冯友兰《中国哲学简史》有感
摘要：阅读了冯友兰的《中国哲学简史》后，我对渐渐开始对中国的哲学有了一个清晰的轮廓，让我了解了中国哲学的博大精深，在我为古代中国哲学家智慧的思考而惊叹不已时，孔子孟子的仁和义、墨子的兼爱、杨朱的隐忍、道家的“道无名论”，这一切都是那么的深邃高深，它们点燃了我对哲学的好奇对人生的思考，对生活的反省。从宏观上对中国哲学从古至今的发展有了更全面的认识，原本的一些困惑也逐渐有了答案。
关键词： 阴阳六术 道家三阶段 哲学精神
正文：
哲学，在我一个学理科的人的思想里就是一堆大道理的集合。
1. 阴阳家的六种术数
在《中国哲学简史》中，冯友兰分别论述了《汉书·艺文志》中方土的术数的六大类，即：天文、历谱、五行、著龟、杂占和形法。
第一种是天文。在《汉书·艺文志》中说道：“天文者，序二十八宿，步五星日月，以纪吉凶之象。”第二种是历谱。《汉书·艺文志》中说：“历谱者，序四时之位，正分至之获节。会日月无星之辰，以考寒暑杀生之实。……凶厄之患，吉隆之喜其术皆出焉。”第三种是五行。《汉书·艺文志》中说：“其法亦起五德终始，推其极则无不至。”第四种是著龟。这是中国古代占卜用的主要两种方法。后以种方法是管占卜的巫史，在刮磨得很光滑的龟甲或者兽骨上钻凿一个圆形的凹缺，然后用火烧灼。围绕着钻凿的地方会出现裂纹，根据这些裂纹据说可以知道所问事情的吉凶。第五种杂占和第六种形法。形法包括相术以及后来的叫做“风水”的方术。风水的基本思想是人是宇宙的产物。因此人的住宅和葬地必须安排的与自然力即风水协调一致。
虽然术数本身就是以迷信为基础的但是也往往是科学的起源。术数与科学本身就有一个共同的愿望，那就是以积极地态度解释自然通过征服自然使之为人类服务。
2. 道家发展的三个阶段
中国道家哲学的发展分为了三个阶段，每个阶段都有其发展以及代表人物。道家第一阶段发展的代表人物是杨朱，道家的二阶段的代表人物是老子，第三阶段是庄子。 到多数人在被问到大家的道家早期的代表人物是谁时大都会回答说是老子和庄子。但是，其实早在庄子和老子之前，道家便已经发展起来了。早期的道家学者多半都是隐者，他们都是“欲洁其身”的个人主义者。在某种意义上，他们也是败北主义者，他们认为这个世界太坏了，不可救药。他们中间最早的著名代表人物就是杨朱。杨朱的生卒年代不详，但是一定生活在墨子与孟子之间。因为墨子从未提到他，而在孟子的时代他已经具有与墨家同等的影响了。杨朱的思想真相如何，已无从考究了，因为已经没有完整的记载了。但是我们可以从其他人的一些著作中看到一些零星的材料。如《孟子》、《吕氏春秋》和《韩非子》等著作中我们都可以看到期作者对杨朱思想的赞同和褒奖。
当道家发展到老子时期时，已经是道家发展的第二个阶段了。老子是春秋时期楚国人，与孔子同时代而较孔子年长，孔子曾问礼于老子很称赞老子，相传，老子是孔子的老师。在这个时期出现了中国历史上的第一部哲学著作——《道德经》这是一部以“老子”为名的书。同时在老子后期也出现了一部记录老子言行的租著作《老子》。虽然哲学家们至今仍对这部书的作者到底是谁怀有诸多疑虑，但是不可否认的是这部著作的确记录下了很多老子的道家思想。
庄子，是我国道家历史上第三发展阶段的代表人物，也是先秦最大的道家人物。庄子。姓庄，名周。他的生平我们知之甚少，但是从其著作中我们还是可以了解到他的道家哲学思想。《史记》上说：“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：……子亟去，无污我。……我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终生不出仕，以快吾志焉。”由此可以看出庄子也是一个不问世事隐者。《庄子》一书则是出自此阶段，这是一部道家著作的汇编，包含了道家发展三个阶段的优秀作品。其中第三阶段高峰的思想则是庄子自己的哲学。
3．中国哲学精神
精深每一个中国人都会自豪地说：“中华文化博大精深。”我想中华文化之所以能被称为博大与先秦时期的诸子百家的思想有着不可分割的关系，中华民族之所以能够历经几千年的风雨洗礼巍然挺立与中国哲学也有着密切的联系。哲学在中国文化中所占的地位，历来可以与宗教在其他文化中的地位相比这道出了哲学之于中国的重要性。在中国哲学简史中引用司马谈对前几个世纪的哲学家划分为六个主要的学派。阴阳家、儒家、墨家、法家、道德家、名家。阴阳家：他们讲的是一种宇宙生成论。他由“阴”、“阳”得名。在中国思想里阴阳是宇宙形成论的主要原则。中国人相信阴阳相互作用产生一切的宇宙的现象。
在我看来哲学在中国文化中的地位是潜移默化的，不能明确的说是什么地位，但举足轻重。在看地位前要先明确在中国什么被称之为哲学，在西方人的眼里，中国人的生活渗透了儒家思想，儒家思想俨然成了一种宗教。而事实上，儒家思想并不比柏拉图或亚里士多德思想更像宗教。四书在中国人心目中具有圣经在西方人心中的地位，但四书没有上帝创世没有天堂和地狱。哲学是人生系统的反思，只要人没死，就要进行对人生进行思考，这种思考我们称之为反思，因为它把人生作为思考的对象。有关人生的学说，有关宇宙的学说以及有关知识的学说，都是由这样的思考中产生的。
参考文献：
冯友兰（著）、涂又光（译） 2013年版 325页 北京大学出版社《中国哲学简史》
陈国庆（著） 1983-6版 258页 中华书局出版社 《 汉书艺文志注释汇编》
读冯友兰《中国哲学简史》有感
摘要：阅读了冯友兰的《中国哲学简史》后，我对渐渐开始对中国的哲学有了一个清晰的轮廓，让我了解了中国哲学的博大精深，在我为古代中国哲学家智慧的思考而惊叹不已时，孔子孟子的仁和义、墨子的兼爱、杨朱的隐忍、道家的“道无名论”，这一切都是那么的深邃高深，它们点燃了我对哲学的好奇对人生的思考，对生活的反省。从宏观上对中国哲学从古至今的发展有了更全面的认识，原本的一些困惑也逐渐有了答案。
关键词： 阴阳六术 道家三阶段 哲学精神
正文：
哲学，在我一个学理科的人的思想里就是一堆大道理的集合。
1. 阴阳家的六种术数
在《中国哲学简史》中，冯友兰分别论述了《汉书·艺文志》中方土的术数的六大类，即：天文、历谱、五行、著龟、杂占和形法。
第一种是天文。在《汉书·艺文志》中说道：“天文者，序二十八宿，步五星日月，以纪吉凶之象。”第二种是历谱。《汉书·艺文志》中说：“历谱者，序四时之位，正分至之获节。会日月无星之辰，以考寒暑杀生之实。……凶厄之患，吉隆之喜其术皆出焉。”第三种是五行。《汉书·艺文志》中说：“其法亦起五德终始，推其极则无不至。”第四种是著龟。这是中国古代占卜用的主要两种方法。后以种方法是管占卜的巫史，在刮磨得很光滑的龟甲或者兽骨上钻凿一个圆形的凹缺，然后用火烧灼。围绕着钻凿的地方会出现裂纹，根据这些裂纹据说可以知道所问事情的吉凶。第五种杂占和第六种形法。形法包括相术以及后来的叫做“风水”的方术。风水的基本思想是人是宇宙的产物。因此人的住宅和葬地必须安排的与自然力即风水协调一致。
虽然术数本身就是以迷信为基础的但是也往往是科学的起源。术数与科学本身就有一个共同的愿望，那就是以积极地态度解释自然通过征服自然使之为人类服务。
2. 道家发展的三个阶段
中国道家哲学的发展分为了三个阶段，每个阶段都有其发展以及代表人物。道家第一阶段发展的代表人物是杨朱，道家的二阶段的代表人物是老子，第三阶段是庄子。 到多数人在被问到大家的道家早期的代表人物是谁时大都会回答说是老子和庄子。但是，其实早在庄子和老子之前，道家便已经发展起来了。早期的道家学者多半都是隐者，他们都是“欲洁其身”的个人主义者。在某种意义上，他们也是败北主义者，他们认为这个世界太坏了，不可救药。他们中间最早的著名代表人物就是杨朱。杨朱的生卒年代不详，但是一定生活在墨子与孟子之间。因为墨子从未提到他，而在孟子的时代他已经具有与墨家同等的影响了。杨朱的思想真相如何，已无从考究了，因为已经没有完整的记载了。但是我们可以从其他人的一些著作中看到一些零星的材料。如《孟子》、《吕氏春秋》和《韩非子》等著作中我们都可以看到期作者对杨朱思想的赞同和褒奖。
当道家发展到老子时期时，已经是道家发展的第二个阶段了。老子是春秋时期楚国人，与孔子同时代而较孔子年长，孔子曾问礼于老子很称赞老子，相传，老子是孔子的老师。在这个时期出现了中国历史上的第一部哲学著作——《道德经》这是一部以“老子”为名的书。同时在老子后期也出现了一部记录老子言行的租著作《老子》。虽然哲学家们至今仍对这部书的作者到底是谁怀有诸多疑虑，但是不可否认的是这部著作的确记录下了很多老子的道家思想。
庄子，是我国道家历史上第三发展阶段的代表人物，也是先秦最大的道家人物。庄子。姓庄，名周。他的生平我们知之甚少，但是从其著作中我们还是可以了解到他的道家哲学思想。《史记》上说：“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：……子亟去，无污我。……我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终生不出仕，以快吾志焉。”由此可以看出庄子也是一个不问世事隐者。《庄子》一书则是出自此阶段，这是一部道家著作的汇编，包含了道家发展三个阶段的优秀作品。其中第三阶段高峰的思想则是庄子自己的哲学。
3．中国哲学精神
精深每一个中国人都会自豪地说：“中华文化博大精深。”我想中华文化之所以能被称为博大与先秦时期的诸子百家的思想有着不可分割的关系，中华民族之所以能够历经几千年的风雨洗礼巍然挺立与中国哲学也有着密切的联系。哲学在中国文化中所占的地位，历来可以与宗教在其他文化中的地位相比这道出了哲学之于中国的重要性。在中国哲学简史中引用司马谈对前几个世纪的哲学家划分为六个主要的学派。阴阳家、儒家、墨家、法家、道德家、名家。阴阳家：他们讲的是一种宇宙生成论。他由“阴”、“阳”得名。在中国思想里阴阳是宇宙形成论的主要原则。中国人相信阴阳相互作用产生一切的宇宙的现象。
在我看来哲学在中国文化中的地位是潜移默化的，不能明确的说是什么地位，但举足轻重。在看地位前要先明确在中国什么被称之为哲学，在西方人的眼里，中国人的生活渗透了儒家思想，儒家思想俨然成了一种宗教。而事实上，儒家思想并不比柏拉图或亚里士多德思想更像宗教。四书在中国人心目中具有圣经在西方人心中的地位，但四书没有上帝创世没有天堂和地狱。哲学是人生系统的反思，只要人没死，就要进行对人生进行思考，这种思考我们称之为反思，因为它把人生作为思考的对象。有关人生的学说，有关宇宙的学说以及有关知识的学说，都是由这样的思考中产生的。
参考文献：
冯友兰（著）、涂又光（译） 2013年版 325页 北京大学出版社《中国哲学简史》
陈国庆（著） 1983-6版 258页 中华书局出版社 《 汉书艺文志注释汇编》