序号：92
学号：0212258 姓名：吴晓丽 班级：7班
论科学精神
人类的存在和发展是离不开科学的，科学的进步又依赖于人们对待科学的精神。正是由于数不胜数的科学家以及他们的科学精神才有了人类现在的文明。科学精神又可以理解为科学道德和不畏艰辛的科学探索精神 。当科学家同时具备了高尚的科学道德、崇高的探索精神以及丰富的专业知识，他的科学研究才会为人类文明的进步和世界的发展贡献力量，反之将产生不可预知的后果。
所谓科技道德就是指科学家以及科技研究人员的意识形态，是他们共同研究及其行为的准侧与规范。科技道德往往代表着科学工作者科研方面的正面价值取向，起判断科研行为正当与否的作用。科技道德在每个优秀的科学家工作和生活中体现的淋漓尽致。
在古代的中国一批又一批优秀的科学家中从不缺少这样的优秀的道德。例如大禹治水时不舍昼夜，他一心只系百姓安危，最终治理好泛滥的河水救百姓与水火之中。中国造纸术的发明人蔡伦，带领工匠用树皮、破布、麻头、破渔网等原料来造纸。经过反复的实验与失败，最终成就了中华造纸术。
西方的古代科学家身上也泛着熠熠科学道德之光。为“地心说”付出生命代价的哥白尼，一心一意追求科学真理的加利略，以及潜心研究数学最终提出欧几里得数学的欧多克斯，他们的科技道德以及辉煌的成就至今在科学界仍大放异彩。
今天的科技道德有了新的发展的同时也面临着前所未有的挑战。 社会飞速发展的今天，科技道德向着两个方向循序渐进的发展。一方面科学工作者及研究者为了人类更好的生活而不辞辛苦的工作着，同时取得了解决人类生存问题的骄人成果。例如我国科学家杂交水稻之父袁伦平，他的杂交水稻品种，为人类粮食问题的解决做出了伟大的贡献；又如法国科学家塞尔日·阿罗什与美国科学家大卫·维因兰德。潜心研究“测量和操控单个量子系统的突破性实验方法”最终因此获得诺贝尔物理学奖，二人平均分享了800万瑞典克朗奖金。
在当今的高科技世界，科技道德已经是极为复杂又不容忽视的重要问题了。科学技术的高速发展对现存的科学伦理道德观念的冲击主要表现在两个方面：第一，科学及时的发展使人们的认知自由度和物质自由度迅速提高，进而对低自由度状态时的科学伦理观形成冲击，提出了变革既有科学伦理道德观的需求；第二，科学技术的高速发展有可能使科学技术探索过程中的不确定性增大，进而使人类社会及其赖以生存的生态环境遭受严重伤害的风险陡增。这迫使人们对科学技术的发展进行价值评估和伦理道德规约。
纵观科学发展不难发现影响科学技术伦理道德问题主要有以下几个方面的的因素。
一是人文文化的缺乏。人文文化以人为主要研究对象，使人们研究由自己的意志所创造和构成的东西，，其产品主要是人文社会科学知识。他倡导的是人文主义的价值观；以人为出发点，强调人和人的价值，其终极目的是追求人的全面发展；以人为中心，强调人类生存
意义和价值关怀的人文精神是人文文化的精华。自欧洲工业革命以来，科学技术的发展创造了巨大的生产力，改变了人们的生活方式和生活内容，也显示了人的巨大力量，人们赞美科技，崇尚科技，相信科学技术能给人类带来美好的未来这一方面是人类更关注获得关于自然界的有效知识；另一方面，又使人文文化被忽视，人们不注重解决人生意义和价值判断的问题，把科学技术的进步与人生、社会等问题割裂开来，科学技术张扬，人文精神陨落，以至于造成科学技术的高度发展与人类自下而上环境的日益恶化同步共存的局面。
二是人类认识方法的局限性。人类的认识方法是在人类对自然规律的认识过程中形成并不断发展，充实和完善起来的方法论体系。这种认识方法在各个历史阶段都存在着不可避免的局限性。近代科学发展400年，人类建立了庞大的分析性学科体系，在这样一个整体中，各个组成部分之间是互相联系，相互作用的。这种分析方法把自然界的整体分成了一个个部分，一个个方面去研究，使我们有时只见树木，不见森林，因而顾此失彼。这种片面的思维认识方法的无限扩张，也是人类逐渐忘记了自身属于自然界这个整体，以致把自然界与人类绝对对立起来，在道德价值选择上，以对自然的绝对统治者、征服者自居，结果招致自然界对人类的报复。
三是社会政治经济因素制约。众所周知，科学技术是由知识、方法、活动、产品等不同层面和环节构成的整体。他是人的一种社团活动，因而它从始至终都受到人类社会多种因素的制约。特别是在现今社会，科学的体制化和研究者的职业化，使科学技术越来越受到人的
社会需求和价值观念的制约；科学研究领域的拓宽、研究手段的日益复杂，使得科学技术活动已不再是按照个人爱好从事自由探索的事业，而是成为一种全社会支持的事业。不过对各国政府和企业来说，科学技术的经济效益及其社会功能才是他们追求的的首要目标。科技道德的问题往往被排挤到一边。合一现象可以在现实社会生活中得到充分显示，受经济利益的驱使，各国在科研经费分配时往往偏爱立见成效的理工、工程学、微电子学和生物学等“硬”科学，而不能产生这种效应的学科常常被人忽视，甚至不予承认。其结果是，我们的新技术所产生的种种成果不管多么惊人，都无法使我们避免陷入“失去我们生命活意义感”的危机之中。社会政治、经济因素的不良影响使科技的开发与应用过程产生不公平的现象，从而影响到科技道德的健康发展。
面对这一系列的科技道德问题，我们的社会、科学家及科研工作者又该何去何从？这个问题我认为应该从以下几个人方面解决。
首先大力弘扬和倡导科学的人文文化建设，把建设世界级先进文化作为我们奋斗的目标，使整个世界都沉浸在和谐的文化氛围内，使人们获得积极的高尚的世界观和价值观，使每个人都能积极的思考人生意义，为自己确定价值判断的准则和取向，阳光的迎接每一天的生活。把科学技术的进步与个人人生、社会等问题紧密结合起来，让科学技术张扬的同时人文精神也得到提升，从根本层面达到科技的发展与人类精神文化日趋繁荣遥相呼应，同步共存的局面。
其次是积极借助媒体网络来宣传，整个自然界是一个整体系统，
明确在此体整中各个组成组成部分的作用以及部分之间的相互作用，使得我们的研究从整体意识出发，从意识上纠正片面的思维认识方法。人类的认识方法必须打破固有的局限，才会使得我们人类的研究探索把人类自身置于自然界的整体中。只有让人类意识到人类与自然达到和谐的相处，才是实现科学研究价值和人类永续发展的捷径。
最后是在科学体制化和研究者职业化的现今社会，各国政府应进行深入研讨和有效探索从一定程度上缓解甚至是扭转社会政治经济因素的制约，使社会需求和价值观念对科学技术的制约降低到最小。通过奖罚分明的方式，政府均等分配科研经费等方式鼓励科学技术活动按照个人爱好从事，使得每一项正义的科研活动都得到全社会的支持，让我们的社会充满积极乐观从事科研技术活动的良好氛围之中。
所谓科学探索精神就是科学家及科研工作者积极乐观、不畏艰险勇于攀登科学高峰的精神。正是由于人类科学家及科研工作者的这种精神才使得人类有了古代中国灿烂的四大发明，迄今为止人类依旧揭不开其神秘面纱的古埃及的金字塔；正是由于人类科学家及科研工作者的这种精神才使得人类首次登上月球寻找其他星球的生命轨迹和更先进的文明，人类才突破了传统生育理念克隆出来了多利绵羊。
所以我认为科学探索精神就是科学活动者以及科学活动方式本身所特有的气质。它包括：第一，怀疑精神，指科学的理性批判态度。它等同于爱因斯坦和波普尔所倡导的批判理性主义，而与怀疑论和相对主义不可同日而语；第二，求实精神，指科学所信守的尊重事实的原则；第三，创造精神，指科学以创新为目标的活动导向；第四，探
索精神，指科学为自由而进行的无止境的探索属性。
只有高尚的科技道德与这样的科学怀疑精神、求实精神、创造精神、探索精神完美融合在科学研究与探索中去，才能使得科技之光更好地照亮人类向前发展之路。
科学科学发展的动力是从事科研的人才，科学要发展必须吸收充满激情和热忱的年轻一代科研工作者作为科学发展的新鲜血液和不竭动力。然而作为科学发展后备军的我们年轻一代如何培养我们的科学精神是全社会最关注的话题，也是我们每个人必须思考的问题。我我自己认为应该从以下几个方面入手去培养我们的科学精神。
首先，我们必须在学校努力学习书本知识，获得进行科研工作的方法，以达到厚积薄发的目的。在学校利用闲余时间多阅读科技文献以及科技方面的期刊杂志，关注科学发展的最新动态，以培养自己的科学研究兴趣。
其次，在多读书读好书的同时，运用科学的理性的批判态度对前人的思想、观点、理论、研究成果勇于提出质疑。对自己所提出的问题实事求是的通过请教老师，和同学讨论，最后自己进行系统论证，以确定自己的立场或观点是否正确。正确的继续坚持，错误的用平常心接受，找出自己存在的错误问题，避免以后再次发生。
最后，在日常生活中对周边事物所呈现的状态和所听所闻到的信息多思考，大胆提出自己的观点和看法，即便是与他人的观点看法不统一也无妨。对司空见惯的事物提出新的看法，找出新的理解和突破口以培养个人的创新意识和创新能力。对自己比较关注的探索的问
题，要通过积极翻阅文献，与他人交流探索究竟，抱着不搞清楚问题不罢休的态度去解决生活中学习中的各种问题。
在新的时代背景下，对科学精神的认知度迫切需要提升到一定的高度，科学的发展是一把双刃剑。要想把科学发展的好的一面贡献于人类就不得不提高全民的科技道德素质，强化科学向着积极面发展的探索精神。作为年轻的我们必须勇担重任，将科学的精神学习并运用到未来的工作中去。
序号：92
学号：0212258 姓名：吴晓丽 班级：7班
论科学精神
人类的存在和发展是离不开科学的，科学的进步又依赖于人们对待科学的精神。正是由于数不胜数的科学家以及他们的科学精神才有了人类现在的文明。科学精神又可以理解为科学道德和不畏艰辛的科学探索精神 。当科学家同时具备了高尚的科学道德、崇高的探索精神以及丰富的专业知识，他的科学研究才会为人类文明的进步和世界的发展贡献力量，反之将产生不可预知的后果。
所谓科技道德就是指科学家以及科技研究人员的意识形态，是他们共同研究及其行为的准侧与规范。科技道德往往代表着科学工作者科研方面的正面价值取向，起判断科研行为正当与否的作用。科技道德在每个优秀的科学家工作和生活中体现的淋漓尽致。
在古代的中国一批又一批优秀的科学家中从不缺少这样的优秀的道德。例如大禹治水时不舍昼夜，他一心只系百姓安危，最终治理好泛滥的河水救百姓与水火之中。中国造纸术的发明人蔡伦，带领工匠用树皮、破布、麻头、破渔网等原料来造纸。经过反复的实验与失败，最终成就了中华造纸术。
西方的古代科学家身上也泛着熠熠科学道德之光。为“地心说”付出生命代价的哥白尼，一心一意追求科学真理的加利略，以及潜心研究数学最终提出欧几里得数学的欧多克斯，他们的科技道德以及辉煌的成就至今在科学界仍大放异彩。
今天的科技道德有了新的发展的同时也面临着前所未有的挑战。 社会飞速发展的今天，科技道德向着两个方向循序渐进的发展。一方面科学工作者及研究者为了人类更好的生活而不辞辛苦的工作着，同时取得了解决人类生存问题的骄人成果。例如我国科学家杂交水稻之父袁伦平，他的杂交水稻品种，为人类粮食问题的解决做出了伟大的贡献；又如法国科学家塞尔日·阿罗什与美国科学家大卫·维因兰德。潜心研究“测量和操控单个量子系统的突破性实验方法”最终因此获得诺贝尔物理学奖，二人平均分享了800万瑞典克朗奖金。
在当今的高科技世界，科技道德已经是极为复杂又不容忽视的重要问题了。科学技术的高速发展对现存的科学伦理道德观念的冲击主要表现在两个方面：第一，科学及时的发展使人们的认知自由度和物质自由度迅速提高，进而对低自由度状态时的科学伦理观形成冲击，提出了变革既有科学伦理道德观的需求；第二，科学技术的高速发展有可能使科学技术探索过程中的不确定性增大，进而使人类社会及其赖以生存的生态环境遭受严重伤害的风险陡增。这迫使人们对科学技术的发展进行价值评估和伦理道德规约。
纵观科学发展不难发现影响科学技术伦理道德问题主要有以下几个方面的的因素。
一是人文文化的缺乏。人文文化以人为主要研究对象，使人们研究由自己的意志所创造和构成的东西，，其产品主要是人文社会科学知识。他倡导的是人文主义的价值观；以人为出发点，强调人和人的价值，其终极目的是追求人的全面发展；以人为中心，强调人类生存
意义和价值关怀的人文精神是人文文化的精华。自欧洲工业革命以来，科学技术的发展创造了巨大的生产力，改变了人们的生活方式和生活内容，也显示了人的巨大力量，人们赞美科技，崇尚科技，相信科学技术能给人类带来美好的未来这一方面是人类更关注获得关于自然界的有效知识；另一方面，又使人文文化被忽视，人们不注重解决人生意义和价值判断的问题，把科学技术的进步与人生、社会等问题割裂开来，科学技术张扬，人文精神陨落，以至于造成科学技术的高度发展与人类自下而上环境的日益恶化同步共存的局面。
二是人类认识方法的局限性。人类的认识方法是在人类对自然规律的认识过程中形成并不断发展，充实和完善起来的方法论体系。这种认识方法在各个历史阶段都存在着不可避免的局限性。近代科学发展400年，人类建立了庞大的分析性学科体系，在这样一个整体中，各个组成部分之间是互相联系，相互作用的。这种分析方法把自然界的整体分成了一个个部分，一个个方面去研究，使我们有时只见树木，不见森林，因而顾此失彼。这种片面的思维认识方法的无限扩张，也是人类逐渐忘记了自身属于自然界这个整体，以致把自然界与人类绝对对立起来，在道德价值选择上，以对自然的绝对统治者、征服者自居，结果招致自然界对人类的报复。
三是社会政治经济因素制约。众所周知，科学技术是由知识、方法、活动、产品等不同层面和环节构成的整体。他是人的一种社团活动，因而它从始至终都受到人类社会多种因素的制约。特别是在现今社会，科学的体制化和研究者的职业化，使科学技术越来越受到人的
社会需求和价值观念的制约；科学研究领域的拓宽、研究手段的日益复杂，使得科学技术活动已不再是按照个人爱好从事自由探索的事业，而是成为一种全社会支持的事业。不过对各国政府和企业来说，科学技术的经济效益及其社会功能才是他们追求的的首要目标。科技道德的问题往往被排挤到一边。合一现象可以在现实社会生活中得到充分显示，受经济利益的驱使，各国在科研经费分配时往往偏爱立见成效的理工、工程学、微电子学和生物学等“硬”科学，而不能产生这种效应的学科常常被人忽视，甚至不予承认。其结果是，我们的新技术所产生的种种成果不管多么惊人，都无法使我们避免陷入“失去我们生命活意义感”的危机之中。社会政治、经济因素的不良影响使科技的开发与应用过程产生不公平的现象，从而影响到科技道德的健康发展。
面对这一系列的科技道德问题，我们的社会、科学家及科研工作者又该何去何从？这个问题我认为应该从以下几个人方面解决。
首先大力弘扬和倡导科学的人文文化建设，把建设世界级先进文化作为我们奋斗的目标，使整个世界都沉浸在和谐的文化氛围内，使人们获得积极的高尚的世界观和价值观，使每个人都能积极的思考人生意义，为自己确定价值判断的准则和取向，阳光的迎接每一天的生活。把科学技术的进步与个人人生、社会等问题紧密结合起来，让科学技术张扬的同时人文精神也得到提升，从根本层面达到科技的发展与人类精神文化日趋繁荣遥相呼应，同步共存的局面。
其次是积极借助媒体网络来宣传，整个自然界是一个整体系统，
明确在此体整中各个组成组成部分的作用以及部分之间的相互作用，使得我们的研究从整体意识出发，从意识上纠正片面的思维认识方法。人类的认识方法必须打破固有的局限，才会使得我们人类的研究探索把人类自身置于自然界的整体中。只有让人类意识到人类与自然达到和谐的相处，才是实现科学研究价值和人类永续发展的捷径。
最后是在科学体制化和研究者职业化的现今社会，各国政府应进行深入研讨和有效探索从一定程度上缓解甚至是扭转社会政治经济因素的制约，使社会需求和价值观念对科学技术的制约降低到最小。通过奖罚分明的方式，政府均等分配科研经费等方式鼓励科学技术活动按照个人爱好从事，使得每一项正义的科研活动都得到全社会的支持，让我们的社会充满积极乐观从事科研技术活动的良好氛围之中。
所谓科学探索精神就是科学家及科研工作者积极乐观、不畏艰险勇于攀登科学高峰的精神。正是由于人类科学家及科研工作者的这种精神才使得人类有了古代中国灿烂的四大发明，迄今为止人类依旧揭不开其神秘面纱的古埃及的金字塔；正是由于人类科学家及科研工作者的这种精神才使得人类首次登上月球寻找其他星球的生命轨迹和更先进的文明，人类才突破了传统生育理念克隆出来了多利绵羊。
所以我认为科学探索精神就是科学活动者以及科学活动方式本身所特有的气质。它包括：第一，怀疑精神，指科学的理性批判态度。它等同于爱因斯坦和波普尔所倡导的批判理性主义，而与怀疑论和相对主义不可同日而语；第二，求实精神，指科学所信守的尊重事实的原则；第三，创造精神，指科学以创新为目标的活动导向；第四，探
索精神，指科学为自由而进行的无止境的探索属性。
只有高尚的科技道德与这样的科学怀疑精神、求实精神、创造精神、探索精神完美融合在科学研究与探索中去，才能使得科技之光更好地照亮人类向前发展之路。
科学科学发展的动力是从事科研的人才，科学要发展必须吸收充满激情和热忱的年轻一代科研工作者作为科学发展的新鲜血液和不竭动力。然而作为科学发展后备军的我们年轻一代如何培养我们的科学精神是全社会最关注的话题，也是我们每个人必须思考的问题。我我自己认为应该从以下几个方面入手去培养我们的科学精神。
首先，我们必须在学校努力学习书本知识，获得进行科研工作的方法，以达到厚积薄发的目的。在学校利用闲余时间多阅读科技文献以及科技方面的期刊杂志，关注科学发展的最新动态，以培养自己的科学研究兴趣。
其次，在多读书读好书的同时，运用科学的理性的批判态度对前人的思想、观点、理论、研究成果勇于提出质疑。对自己所提出的问题实事求是的通过请教老师，和同学讨论，最后自己进行系统论证，以确定自己的立场或观点是否正确。正确的继续坚持，错误的用平常心接受，找出自己存在的错误问题，避免以后再次发生。
最后，在日常生活中对周边事物所呈现的状态和所听所闻到的信息多思考，大胆提出自己的观点和看法，即便是与他人的观点看法不统一也无妨。对司空见惯的事物提出新的看法，找出新的理解和突破口以培养个人的创新意识和创新能力。对自己比较关注的探索的问
题，要通过积极翻阅文献，与他人交流探索究竟，抱着不搞清楚问题不罢休的态度去解决生活中学习中的各种问题。
在新的时代背景下，对科学精神的认知度迫切需要提升到一定的高度，科学的发展是一把双刃剑。要想把科学发展的好的一面贡献于人类就不得不提高全民的科技道德素质，强化科学向着积极面发展的探索精神。作为年轻的我们必须勇担重任，将科学的精神学习并运用到未来的工作中去。