宗教对社会发展的影响
宗教和社会发展有着密切的关系，人类除了物质生活以外，必须还要有精神生活。世间上的精神生活，譬如唱歌、跳舞、各种运动、爬山„„等等，这些虽是属于休闲性的生活，但还是属于物质世界。宗教的精神生活则不同于世间上的精神生活，它带给人们的是一种心灵上的希望，人有过去、现在及未来，所以宗教带给每个人未来无穷尽的希望；二方面，宗教让人们在现世就能有心灵的依靠；三方面，宗教能净化人们心灵，这念心净化提升，人与人之间的相处才会和谐，社会才能安定。所以宗教和社会的发展，实在是有密切的互动关系。
古今中外，从过去到现在，宗教和社会都是息息相关，宗教活动实在是人们生活当中很重要的一环。不仅是政商各界人士，即使是一般的社会大众，无论是生老病死、婚丧喜庆，家庭、事业、学业等等，都会想要寻求佛菩萨的加被、神明的保佑、上帝的赐福，以得到平安吉祥。从这些角度来看，在实质上，政治、社会、宗教的互动关系是不是很密切呢？所以，我们更要从正面来看待宗教教育的重要性，从正面来肯定正确信仰的影响性。
从历史的轨迹来看，社会发展已经有很长的时间；社会发展是不断地改朝换代，可是宗教并不因为改朝换代而受影响，或产生中断；相反地，随着改朝换代，时间、空间的转换，随着人类文明的发展与进化，宗教也愈来愈兴盛。由此证明社会的进步和宗教教育的发展，有其相关的脉络和趋势。
从目前来看，欧洲的梵谛冈是政教合一，由教皇统领。亚洲的泰国是一个佛教国家，泰皇就位前必须要出家一段时间，过出家众规律、简朴的生活；泰国的男众也要短期出家，经历宗教生活，如此才会受到社会的肯定。日本也是个佛教兴盛的国家，虽然日本现在已经走向多元化，但是仍然以佛教为主，而且日本的佛教深受政府的重视，可以说日本的宗教和政治是很紧密的。以美国来讲，美国的领导者和社会大众，大多数都到教堂作礼拜，乃至于结婚也要在教堂举行，请牧师或是神父证婚、给予祝福。这些都是很自然的事，也证明了宗教已经是政治和社会的一部份。
宗教的本质就是一种教育，是一种心灵的教育；大众所知道的是，家庭有家庭的教育、学校有学校的教育、职场有职场的教育，乃至于政治也是一种教育。在各种多元化的教育当中，「心灵教育」是一切的根本，是维护世界和平的根本。一般人认为，只要心起善念、口说好话、身做善事，这就是宗教信仰了。但是，这些是不是能真正做得到呢？就必须靠对道理的了解，及生活中真正的落实。所以，宗教信仰必须要知其然，还要知其所以然，才能从生活上去落实。
宗教，它不单能解决人类的生存困惑，还对人类社会行为起到很好的价值导向作用。宗教为什么会有着如此神奇的力量？我想，最确切的回答应该是：因为它解答了人类关于死亡之后将去向哪里这个终极困惑。
对于信仰宗教的人们来说，死亡之后的世界，是真实存在的，无论在东方或西方的宗教文化里面，对于它的描述都非常之具体；在面对死亡的时候，由于他
们确知自己将去往哪里，所以相对于一般人，他们就会比较淡定，心里感觉踏实，自然也就不会产生莫名的恐惧。
灵异世界对于信仰宗教的人们来说，并非虚幻；在他们对生命对宇宙的认知体系中，死亡，不过是从一个地方，迁移到另一个地方的过程。宗教文化对生命的诠释，并非一般人所理解的只得一生这么短暂，它还包括前世，来生，无数轮回，将之视为一个整体，一个完整不可分割的生命历程，甚至是无穷无尽的轮回和进化的过程。
而作为人的这一生，只是整个生命历程的其中一个组成部分。像蚕，最初以卵的形态存在，是一种生命存在形式；而后以虫的形态存在，是另一种生命存在形式；继而结茧，又以蛹的形态存在；然后蜕变，以蛾的形态存在。
宗教对生命历程的诠释与此相类。在宗教信徒的宇宙观和生命观里面，舍弃了作为人类存在形式的躯体，并不意味着生命的终结，反而意味着新的生命存在形式的开始。因此，真正信仰宗教的人（不包括对宗教文化理解似是而非的信徒），往往将死亡视作走向无忧世界的契机。他们对之并不排斥甚至非常向往——我想，佛教、基督教、伊斯兰教，无一例外地将自杀视为非常严重的罪行（佛教把自杀等同于杀生或是杀菩萨的罪；基督教说，自杀之人不得上天堂；伊斯兰教义中也明确规定自杀是一种严重罪行。），正是为了杜绝人们循捷径到达彼岸的投机心态。
人在这一生中的抉择与磨难，历来被宗教文化认为是生命进化过程中所必须经受的考验，受不住这些考验，行事败坏了德行，违逆了天理，会产生极大的业力；果报就是死亡之后仍须打入轮回，重尝作为人类的六苦，相当于补考；而以自杀的方式回避考试，同样拿不到通往极乐世界的毕业证。
有的人相信灵魂存在，而有的人不相信；但是，无论相信与否，在世界各国的文化中，主张灵魂存在的宗教都占有极其重要的地位。唯独在中国，因为历史运动的原因，目前否定神灵的人群和信仰神灵的人群比例严重失衡。
但事实上，宗教确乎对人类社会发展有着极其重大的意义。可以这么说，人类要想得到一个相对清平的世界，除了必要的法制建设之外，还必须吸取宗教文化营养。然而，许多人对于宗教所描述的神界、灵界的真实性，总是存在着大大的疑问。它是否存在？我想，探讨这个问题根本毫无意义，综观人类发展进程以及相关社会形态，不难发现，宗教对于社会的意义，跟法律相等甚至更为重要，它对于人类不可或缺。
法制的功能，侧重于治理人的外在行为；宗教的功能，专注于治理人的内心世界。
有的人，偶尔做一两件坏事，事实上他对社会、对他人已经造成了一定的危害，
但是法律并不能十分精准地对他进行处罚。而宗教，可以做到这一点，真正信仰宗教的人，能够对自身行为不断地进行反思和修正。例如基督教的忏悔，例如佛教的修行。可以这么说：中国社会的混乱现状，与群体性的宗教信仰丧失不无关系。
没有宗教信仰的人群，就没有对于终极审判的恐惧，在社会行为方面的顾忌相对较为松弛。因为法制只对“人知”有效，对“天知、地知、自知”无效。随着传统宗教文化的衰落，人们日渐模糊了道德观念，降低了道德标准，膨张了贪婪欲望：为官则贪腐、为商则无道、为民则损人而利己。底线只须游走于法律缝隙之间，甚或犯法而有机会逃脱制裁，则无事不可为；日常行事但求满足一己之私，很难客观具备明辨是非的能力、坚持扬善摒恶的传统道德理念。也没有强烈的、主动管理自身行为、净化精神境界的意识。
而对于信仰宗教的人来说，天眼无处不在，甚至是偶尔萌发于内心的恶念，亦无所遁形。人们会遵循宗教所制定的神对人类要求的道德标准，从内心深处自发管理日常社会行为；人们都害怕终极审判罚自己下地狱、害怕下一世轮回受苦。人们都希望自己死亡之后灵魂可以进入天堂、西方极乐世界，都希望为自己的来生累积福报。这就是宗教文化对于人类社会行为所具备的价值导向功能。
所以，宗教与法制并行，才能够得到一个相对和谐的世界。除此之外，宗教对人类有着精神辅导的作用，它在对于解除人类生存困惑，对于抚慰人类心灵痛苦，对于指引人类面对挫折困境方面，都有着极为深刻的诠释。相对于宗教文化所描述的神灵世界的真实性，这些，或许才是更具价值的重点。
宗教对社会发展的影响
宗教和社会发展有着密切的关系，人类除了物质生活以外，必须还要有精神生活。世间上的精神生活，譬如唱歌、跳舞、各种运动、爬山„„等等，这些虽是属于休闲性的生活，但还是属于物质世界。宗教的精神生活则不同于世间上的精神生活，它带给人们的是一种心灵上的希望，人有过去、现在及未来，所以宗教带给每个人未来无穷尽的希望；二方面，宗教让人们在现世就能有心灵的依靠；三方面，宗教能净化人们心灵，这念心净化提升，人与人之间的相处才会和谐，社会才能安定。所以宗教和社会的发展，实在是有密切的互动关系。
古今中外，从过去到现在，宗教和社会都是息息相关，宗教活动实在是人们生活当中很重要的一环。不仅是政商各界人士，即使是一般的社会大众，无论是生老病死、婚丧喜庆，家庭、事业、学业等等，都会想要寻求佛菩萨的加被、神明的保佑、上帝的赐福，以得到平安吉祥。从这些角度来看，在实质上，政治、社会、宗教的互动关系是不是很密切呢？所以，我们更要从正面来看待宗教教育的重要性，从正面来肯定正确信仰的影响性。
从历史的轨迹来看，社会发展已经有很长的时间；社会发展是不断地改朝换代，可是宗教并不因为改朝换代而受影响，或产生中断；相反地，随着改朝换代，时间、空间的转换，随着人类文明的发展与进化，宗教也愈来愈兴盛。由此证明社会的进步和宗教教育的发展，有其相关的脉络和趋势。
从目前来看，欧洲的梵谛冈是政教合一，由教皇统领。亚洲的泰国是一个佛教国家，泰皇就位前必须要出家一段时间，过出家众规律、简朴的生活；泰国的男众也要短期出家，经历宗教生活，如此才会受到社会的肯定。日本也是个佛教兴盛的国家，虽然日本现在已经走向多元化，但是仍然以佛教为主，而且日本的佛教深受政府的重视，可以说日本的宗教和政治是很紧密的。以美国来讲，美国的领导者和社会大众，大多数都到教堂作礼拜，乃至于结婚也要在教堂举行，请牧师或是神父证婚、给予祝福。这些都是很自然的事，也证明了宗教已经是政治和社会的一部份。
宗教的本质就是一种教育，是一种心灵的教育；大众所知道的是，家庭有家庭的教育、学校有学校的教育、职场有职场的教育，乃至于政治也是一种教育。在各种多元化的教育当中，「心灵教育」是一切的根本，是维护世界和平的根本。一般人认为，只要心起善念、口说好话、身做善事，这就是宗教信仰了。但是，这些是不是能真正做得到呢？就必须靠对道理的了解，及生活中真正的落实。所以，宗教信仰必须要知其然，还要知其所以然，才能从生活上去落实。
宗教，它不单能解决人类的生存困惑，还对人类社会行为起到很好的价值导向作用。宗教为什么会有着如此神奇的力量？我想，最确切的回答应该是：因为它解答了人类关于死亡之后将去向哪里这个终极困惑。
对于信仰宗教的人们来说，死亡之后的世界，是真实存在的，无论在东方或西方的宗教文化里面，对于它的描述都非常之具体；在面对死亡的时候，由于他
们确知自己将去往哪里，所以相对于一般人，他们就会比较淡定，心里感觉踏实，自然也就不会产生莫名的恐惧。
灵异世界对于信仰宗教的人们来说，并非虚幻；在他们对生命对宇宙的认知体系中，死亡，不过是从一个地方，迁移到另一个地方的过程。宗教文化对生命的诠释，并非一般人所理解的只得一生这么短暂，它还包括前世，来生，无数轮回，将之视为一个整体，一个完整不可分割的生命历程，甚至是无穷无尽的轮回和进化的过程。
而作为人的这一生，只是整个生命历程的其中一个组成部分。像蚕，最初以卵的形态存在，是一种生命存在形式；而后以虫的形态存在，是另一种生命存在形式；继而结茧，又以蛹的形态存在；然后蜕变，以蛾的形态存在。
宗教对生命历程的诠释与此相类。在宗教信徒的宇宙观和生命观里面，舍弃了作为人类存在形式的躯体，并不意味着生命的终结，反而意味着新的生命存在形式的开始。因此，真正信仰宗教的人（不包括对宗教文化理解似是而非的信徒），往往将死亡视作走向无忧世界的契机。他们对之并不排斥甚至非常向往——我想，佛教、基督教、伊斯兰教，无一例外地将自杀视为非常严重的罪行（佛教把自杀等同于杀生或是杀菩萨的罪；基督教说，自杀之人不得上天堂；伊斯兰教义中也明确规定自杀是一种严重罪行。），正是为了杜绝人们循捷径到达彼岸的投机心态。
人在这一生中的抉择与磨难，历来被宗教文化认为是生命进化过程中所必须经受的考验，受不住这些考验，行事败坏了德行，违逆了天理，会产生极大的业力；果报就是死亡之后仍须打入轮回，重尝作为人类的六苦，相当于补考；而以自杀的方式回避考试，同样拿不到通往极乐世界的毕业证。
有的人相信灵魂存在，而有的人不相信；但是，无论相信与否，在世界各国的文化中，主张灵魂存在的宗教都占有极其重要的地位。唯独在中国，因为历史运动的原因，目前否定神灵的人群和信仰神灵的人群比例严重失衡。
但事实上，宗教确乎对人类社会发展有着极其重大的意义。可以这么说，人类要想得到一个相对清平的世界，除了必要的法制建设之外，还必须吸取宗教文化营养。然而，许多人对于宗教所描述的神界、灵界的真实性，总是存在着大大的疑问。它是否存在？我想，探讨这个问题根本毫无意义，综观人类发展进程以及相关社会形态，不难发现，宗教对于社会的意义，跟法律相等甚至更为重要，它对于人类不可或缺。
法制的功能，侧重于治理人的外在行为；宗教的功能，专注于治理人的内心世界。
有的人，偶尔做一两件坏事，事实上他对社会、对他人已经造成了一定的危害，
但是法律并不能十分精准地对他进行处罚。而宗教，可以做到这一点，真正信仰宗教的人，能够对自身行为不断地进行反思和修正。例如基督教的忏悔，例如佛教的修行。可以这么说：中国社会的混乱现状，与群体性的宗教信仰丧失不无关系。
没有宗教信仰的人群，就没有对于终极审判的恐惧，在社会行为方面的顾忌相对较为松弛。因为法制只对“人知”有效，对“天知、地知、自知”无效。随着传统宗教文化的衰落，人们日渐模糊了道德观念，降低了道德标准，膨张了贪婪欲望：为官则贪腐、为商则无道、为民则损人而利己。底线只须游走于法律缝隙之间，甚或犯法而有机会逃脱制裁，则无事不可为；日常行事但求满足一己之私，很难客观具备明辨是非的能力、坚持扬善摒恶的传统道德理念。也没有强烈的、主动管理自身行为、净化精神境界的意识。
而对于信仰宗教的人来说，天眼无处不在，甚至是偶尔萌发于内心的恶念，亦无所遁形。人们会遵循宗教所制定的神对人类要求的道德标准，从内心深处自发管理日常社会行为；人们都害怕终极审判罚自己下地狱、害怕下一世轮回受苦。人们都希望自己死亡之后灵魂可以进入天堂、西方极乐世界，都希望为自己的来生累积福报。这就是宗教文化对于人类社会行为所具备的价值导向功能。
所以，宗教与法制并行，才能够得到一个相对和谐的世界。除此之外，宗教对人类有着精神辅导的作用，它在对于解除人类生存困惑，对于抚慰人类心灵痛苦，对于指引人类面对挫折困境方面，都有着极为深刻的诠释。相对于宗教文化所描述的神灵世界的真实性，这些，或许才是更具价值的重点。