01十诫概论
十诫之一
「除了我以外,你不可有别的神。」(出埃及记20:3)
在雷声隆隆,电光闪闪及密云滚滚中,有神秘的号角声在溪谷间回荡,顷刻地动山摇,峰峦烟气上腾如大窑,以后传来了威严的声音说:「我是耶和华你的上帝,曾将你从埃及地为奴之家领出来,除了我以外,你不可有别的神」这是圣经所描绘的,当初上帝在以色列人出埃及的路上,在西乃山宣布十诫时的景象。多年前美国一影片公司费时良久,斥资数百万美元,除调动编导、演员亲赴中东还就地招募了成千群众演员拍摄了一部著名的巨片叫「十诫」,虽然他们用心良苦,而且也尽其所能了,然而还不能模拟其原始景象于万一。十诫的神圣原不在于宣布十诫时的自然景象令人惊心动魄,而在于宣布者——上帝本身,以及作为他权威标志的律法之神圣可畏。
「除了我以外,你不可有别的神。」这是十诫中的第一条,凡事列为第一往往作为以后事物的前提或基础,也有显示其重要性的含义。基督教相信,崇拜独一的真神,此乃基督教基本信仰之一。
论到神,世界上可分为有神与无神两派;以及介于其间的怀疑论,不可知论。(虽然他们绝大多数还是有神论者)而在有神论中又有泛神论,多神论与一神等种种不同的论说。
所谓泛神论,顾名思义就是神是广泛存在的,并无位格。神寓于万物之中,万物也都是神。而多神教则不同,它供奉多神,日、月、星辰固然可以视之为神,山川河流及飞禽走兽也可为人所膜拜,他们认为:「如果一个神是好的,那么多一些神岂不就更好么?这样一来,有的多神教,神真是多得惊人,据说印度教有成千上万个神祗。圣牛,恒河仅仅是为人所熟知的一、两个罢了！在中国最早的文字记录中就有「上帝」这个词出现,而且经研究中国最初倒是崇拜一神的,可惜后来多神、泛神的思潮泛滥。虽然仍尊上帝在「百神」之上,但已为异端所渗,失其纯一的初旨了。
说到与有神论相对立的无神论,他们认为自然就是自然而然的,它除了为人们服务,并不值得去崇拜它,而实验室又不能验证出神来,所以宗教无非是源于初民对自然的威力的恐惧心理或有感于自然的恩赐,是人将自己的属性加诸于自己所造的神而已,所以神原是自我的异化罢了;这样无神论者就认为不是神造人,而是人造神,不是神造万物,而是劳动创造世界。
基督教根据圣经的启示,不接受泛神论、多神论,也绝不相信无神论。要人相信无神论,如叫人相信无需设计无需施工,便可建成一艘能飞出太阳系的太空船一样。科学昌明到今日这地步,却从未有人创造过一棵有生命的树,一根有生命的草,或一只有生命的小蚂蚁。万物的本源,构思,和目的都否定了无神的学说。而且显然的,无神论在人的心灵和社会生活、人际关系中已经带来了种种不良后果！同时圣经也说:「上帝的事情,人所能知道的,原显明在人心里,因为上帝已经给他们显明。」古往今来各处各方的人都有宗教及崇拜的观念及倾向。这是许多研究调查所显示的,连无神论者认为即使没有神,却为了需要也得造出一个神来。最通常的形式是个人崇拜,个人迷信。至于崇拜的意义是什么,又是另一个问题,但神的观念及有所信仰,确实是作为万物之灵的人所独有的。其它动物不具有此本能与特性。人的肚子饿可以用食物填饱,头脑或可以用一些知识去充塞,但心灵中的空隙乃是上帝为自己保留的,非他临格其中就不能有满足之感。一个人没有家就常感受到处流浪飘泊之苦﹐人的心没有神就没有安息与归宿之处。相反,存在的孤寂一直暗暗地啃蚀他,折磨他。有时或者也可能形成一种冲动,驱策他去寻求,那存在于己身之外的一位。
神非但等候我们去寻找他,神也早在他所创造的万物中留下他的手迹和踪影。圣经说:「自从造天地以来,上帝的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。」(罗马书1:20)但可惜,许多人敬拜他所创造之物,来代替敬拜那创造万物的上帝。这样上帝就赐下圣经明明白白地来开导人心。当人的心思还迷糊不清时,上帝更差耶稣来到世上,道成肉身将上帝显示于人。他曾对他的门徒说:看见了我,就如同看见了父即上帝。耶稣说上帝爱我们如同父亲爱子女一般,因此他也要我们以爱来作为敬拜他的出发点及基础。丧失父亲原是不幸,所以我们拒绝无神,我们相信上帝是我们天上的父亲,这是何等幸福而又崇高的感受啊！
儿女如果只欣赏父亲所建造、购置的房屋、园林、家具，却不感戴为他们预备这一切的父亲,这是本末倒置,是引水却不思源。若是儿女没有为父亲所所付出的一切产生感恩的心，这是一种痛苦、羞辱或不应有的现象。上帝要我们专一爱他,就如他专一爱我们一样。我们即或相信有神，却不能接受泛神与多神。
世上为什么有这么多即或吃饱肚子,受过教育而心灵仍旧空虚的人?答案很简单,因为心中没有神,和神的同在感;世上为什么有这么多精神分裂症的患者?双重人格的人?为什么有这么多离乱的家庭,破败的人际关系?因为人们没有专一精诚的信仰与爱,世上为什么出现许多堕落的景象,贬低人类的价值,蔑视人权,强奸民意,否定人性的事,因为拜物主义从中作崇并腐蚀了人的心灵。
十诫的第一诫开宗明义说:「除了我以外,你不可有别的神。」这位神,不仅是以大能创造主的身份理应得到我们的信仰及崇拜,更以他的圣德和大爱吸引我们,从而是配得我们的崇敬。正如父母受儿女的孝敬,原是理所当然的。至于父母是否配得儿女的尊敬又是另一问题,上帝启示,解释他自己的圣名说:「耶和华、耶和华是有怜悯、有恩典的上帝,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实,为千万人留存慈爱,赦免罪孽、过犯和罪恶。」当然他也「万不以有罪的为无罪」。他为了赦免我们的一切罪,就使无罪的耶稣代替我们成为罪。他的慈爱和公义就尽都在此彰显了。魔鬼不仅曾向上帝的公义和慈爱挑战,它也污蔑上帝没有公义和慈爱,甚至耶稣到世上来要最大限度地表明上帝的公义和慈爱时,魔鬼还想加以破坏。一次魔鬼在一座山上将万国的荣华显给耶稣看,对他说:「你若伏拜我,我就把这一切都赐给你。」耶稣说:「撒旦退去吧！」因为经上记着说,当拜主你的上帝,单要侍奉他。「耶稣宁愿度克己的生活,甚至死在十字架上来荣耀上帝,及救赎我们;也不愿毁损上帝公义和慈爱的形象。他更不愿茍且偷生以致偏离这一条诫命,往昔圣子耶稣在西乃山颁布这诫命,今日他自己遵守这诫命,他非但留下榜样,他的得胜也是我们能够得胜的保证,和成为我们得救的根源。
在泛神、多神论还影响不少人,而无神论也颇为盛行的世代,在这世俗和物质主义渗透各处,招募其附从者,以个人的享乐、名利占据了心中原为上帝所应有的地位时,耶稣更对相信他的人发出这样的呼召:「你们要尽心、尽性、尽力、爱主你的上帝。」同时也对一切以前蒙昧无知、如今听受了永远福音的人大声宣告说:「应当敬畏上帝将荣耀归给他,因他施行审判的时候已经到了！」
亲爱的朋友！愿你相信上帝,依靠上帝﹐爱上帝！莫再迟疑了！
寻求真理
活出真理
传承真理
长按关注
01十诫概论
十诫之一
「除了我以外,你不可有别的神。」(出埃及记20:3)
在雷声隆隆,电光闪闪及密云滚滚中,有神秘的号角声在溪谷间回荡,顷刻地动山摇,峰峦烟气上腾如大窑,以后传来了威严的声音说:「我是耶和华你的上帝,曾将你从埃及地为奴之家领出来,除了我以外,你不可有别的神」这是圣经所描绘的,当初上帝在以色列人出埃及的路上,在西乃山宣布十诫时的景象。多年前美国一影片公司费时良久,斥资数百万美元,除调动编导、演员亲赴中东还就地招募了成千群众演员拍摄了一部著名的巨片叫「十诫」,虽然他们用心良苦,而且也尽其所能了,然而还不能模拟其原始景象于万一。十诫的神圣原不在于宣布十诫时的自然景象令人惊心动魄,而在于宣布者——上帝本身,以及作为他权威标志的律法之神圣可畏。
「除了我以外,你不可有别的神。」这是十诫中的第一条,凡事列为第一往往作为以后事物的前提或基础,也有显示其重要性的含义。基督教相信,崇拜独一的真神,此乃基督教基本信仰之一。
论到神,世界上可分为有神与无神两派;以及介于其间的怀疑论,不可知论。(虽然他们绝大多数还是有神论者)而在有神论中又有泛神论,多神论与一神等种种不同的论说。
所谓泛神论,顾名思义就是神是广泛存在的,并无位格。神寓于万物之中,万物也都是神。而多神教则不同,它供奉多神,日、月、星辰固然可以视之为神,山川河流及飞禽走兽也可为人所膜拜,他们认为:「如果一个神是好的,那么多一些神岂不就更好么?这样一来,有的多神教,神真是多得惊人,据说印度教有成千上万个神祗。圣牛,恒河仅仅是为人所熟知的一、两个罢了！在中国最早的文字记录中就有「上帝」这个词出现,而且经研究中国最初倒是崇拜一神的,可惜后来多神、泛神的思潮泛滥。虽然仍尊上帝在「百神」之上,但已为异端所渗,失其纯一的初旨了。
说到与有神论相对立的无神论,他们认为自然就是自然而然的,它除了为人们服务,并不值得去崇拜它,而实验室又不能验证出神来,所以宗教无非是源于初民对自然的威力的恐惧心理或有感于自然的恩赐,是人将自己的属性加诸于自己所造的神而已,所以神原是自我的异化罢了;这样无神论者就认为不是神造人,而是人造神,不是神造万物,而是劳动创造世界。
基督教根据圣经的启示,不接受泛神论、多神论,也绝不相信无神论。要人相信无神论,如叫人相信无需设计无需施工,便可建成一艘能飞出太阳系的太空船一样。科学昌明到今日这地步,却从未有人创造过一棵有生命的树,一根有生命的草,或一只有生命的小蚂蚁。万物的本源,构思,和目的都否定了无神的学说。而且显然的,无神论在人的心灵和社会生活、人际关系中已经带来了种种不良后果！同时圣经也说:「上帝的事情,人所能知道的,原显明在人心里,因为上帝已经给他们显明。」古往今来各处各方的人都有宗教及崇拜的观念及倾向。这是许多研究调查所显示的,连无神论者认为即使没有神,却为了需要也得造出一个神来。最通常的形式是个人崇拜,个人迷信。至于崇拜的意义是什么,又是另一个问题,但神的观念及有所信仰,确实是作为万物之灵的人所独有的。其它动物不具有此本能与特性。人的肚子饿可以用食物填饱,头脑或可以用一些知识去充塞,但心灵中的空隙乃是上帝为自己保留的,非他临格其中就不能有满足之感。一个人没有家就常感受到处流浪飘泊之苦﹐人的心没有神就没有安息与归宿之处。相反,存在的孤寂一直暗暗地啃蚀他,折磨他。有时或者也可能形成一种冲动,驱策他去寻求,那存在于己身之外的一位。
神非但等候我们去寻找他,神也早在他所创造的万物中留下他的手迹和踪影。圣经说:「自从造天地以来,上帝的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。」(罗马书1:20)但可惜,许多人敬拜他所创造之物,来代替敬拜那创造万物的上帝。这样上帝就赐下圣经明明白白地来开导人心。当人的心思还迷糊不清时,上帝更差耶稣来到世上,道成肉身将上帝显示于人。他曾对他的门徒说:看见了我,就如同看见了父即上帝。耶稣说上帝爱我们如同父亲爱子女一般,因此他也要我们以爱来作为敬拜他的出发点及基础。丧失父亲原是不幸,所以我们拒绝无神,我们相信上帝是我们天上的父亲,这是何等幸福而又崇高的感受啊！
儿女如果只欣赏父亲所建造、购置的房屋、园林、家具，却不感戴为他们预备这一切的父亲,这是本末倒置,是引水却不思源。若是儿女没有为父亲所所付出的一切产生感恩的心，这是一种痛苦、羞辱或不应有的现象。上帝要我们专一爱他,就如他专一爱我们一样。我们即或相信有神，却不能接受泛神与多神。
世上为什么有这么多即或吃饱肚子,受过教育而心灵仍旧空虚的人?答案很简单,因为心中没有神,和神的同在感;世上为什么有这么多精神分裂症的患者?双重人格的人?为什么有这么多离乱的家庭,破败的人际关系?因为人们没有专一精诚的信仰与爱,世上为什么出现许多堕落的景象,贬低人类的价值,蔑视人权,强奸民意,否定人性的事,因为拜物主义从中作崇并腐蚀了人的心灵。
十诫的第一诫开宗明义说:「除了我以外,你不可有别的神。」这位神,不仅是以大能创造主的身份理应得到我们的信仰及崇拜,更以他的圣德和大爱吸引我们,从而是配得我们的崇敬。正如父母受儿女的孝敬,原是理所当然的。至于父母是否配得儿女的尊敬又是另一问题,上帝启示,解释他自己的圣名说:「耶和华、耶和华是有怜悯、有恩典的上帝,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实,为千万人留存慈爱,赦免罪孽、过犯和罪恶。」当然他也「万不以有罪的为无罪」。他为了赦免我们的一切罪,就使无罪的耶稣代替我们成为罪。他的慈爱和公义就尽都在此彰显了。魔鬼不仅曾向上帝的公义和慈爱挑战,它也污蔑上帝没有公义和慈爱,甚至耶稣到世上来要最大限度地表明上帝的公义和慈爱时,魔鬼还想加以破坏。一次魔鬼在一座山上将万国的荣华显给耶稣看,对他说:「你若伏拜我,我就把这一切都赐给你。」耶稣说:「撒旦退去吧！」因为经上记着说,当拜主你的上帝,单要侍奉他。「耶稣宁愿度克己的生活,甚至死在十字架上来荣耀上帝,及救赎我们;也不愿毁损上帝公义和慈爱的形象。他更不愿茍且偷生以致偏离这一条诫命,往昔圣子耶稣在西乃山颁布这诫命,今日他自己遵守这诫命,他非但留下榜样,他的得胜也是我们能够得胜的保证,和成为我们得救的根源。
在泛神、多神论还影响不少人,而无神论也颇为盛行的世代,在这世俗和物质主义渗透各处,招募其附从者,以个人的享乐、名利占据了心中原为上帝所应有的地位时,耶稣更对相信他的人发出这样的呼召:「你们要尽心、尽性、尽力、爱主你的上帝。」同时也对一切以前蒙昧无知、如今听受了永远福音的人大声宣告说:「应当敬畏上帝将荣耀归给他,因他施行审判的时候已经到了！」
亲爱的朋友！愿你相信上帝,依靠上帝﹐爱上帝！莫再迟疑了！
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