《庄子·人世间》讲了螳臂挡车与虎媚养己两个寓言。借以说明如何和性格怪异、凶残的人打交道。
故事、是从颜阖说起的。
卫国邀请颜阖做卫国太子的老师，颜阖听说这个太子“其德天杀。与之为无方，则危吾国；与之为有方，则危吾身。其知适足以知人之过，而不知其所以过。”
也就是说：这个太子的德行生就凶残嗜杀。不管他，势必危害自己的国家；谁教育他，谁又会受到伤害。他的智慧足以了解别人的过失，却不了解别人为什么会出现过错。 颜阖心里没了底，跑来请教卫国贤大夫蘧伯玉。
蘧伯玉曰：“善哉问乎！戒之慎之，正女身也哉！形莫若就，心莫若和。虽然，之二者有患。就不欲入，和不欲出。形就而入，且为颠为灭，为崩为蹶。心和而出，且为声为名，为妖为孽。”
也就是说：问得好啊！要警惕，要谨慎，首先要端正你自己！表面上不如顺从依就以示亲近，内心里不如顺其秉性暗暗疏导。即使这样，这两种态度仍有隐患。亲附他不要关系过密，疏导他不要心意太露。外表亲附到关系过密，会招致颠仆毁灭，招致崩溃失败。内心顺性疏导显得太露，将被认为是为了名声，也会招致祸害。
颜阖明其然不明其所以然。
蘧伯玉举例：“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。戒之，慎之！积伐而美者以犯之，几矣。汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也。时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类而媚养己者，顺也；故其杀者，逆也。”
也就是说：你不了解那螳螂吗？奋起它的臂膀去阻挡滚动的车轮，不明白自己的力量全然不能胜任，还自以为才高智盛很有力量。警惕呀，谨慎呀！经常夸耀自己的才智而触犯了他，就危险了！你不了解那养虎的人吗？他从不敢用活物去喂养老虎，因为他担心扑杀活物会激起老虎凶残的怒气；他也从不敢用整个的动物去喂养老虎，因为他担心撕裂动物也会诱发老虎凶残的怒气。知道老虎饥饱的时刻，通晓老虎暴戾凶残的秉性。老虎与人不同类却向饲养人摇尾乞怜，原因就是养老虎的人能顺应老虎的性子，而那些遭到虐杀的人，是因为触犯了老虎的性情。
颜阖明白了，我们也明白了：和性格怪异、凶残的人打交道，直来直去，坦述其过是螳臂当车，自取其祸。和这种老虎一样容易伤人的人相处，只能因势利导：不仅形莫若就，心莫若和，还不能过分，还要做到就不欲入，和不欲出。
《庄子·人世间》讲了螳臂挡车与虎媚养己两个寓言。借以说明如何和性格怪异、凶残的人打交道。
故事、是从颜阖说起的。
卫国邀请颜阖做卫国太子的老师，颜阖听说这个太子“其德天杀。与之为无方，则危吾国；与之为有方，则危吾身。其知适足以知人之过，而不知其所以过。”
也就是说：这个太子的德行生就凶残嗜杀。不管他，势必危害自己的国家；谁教育他，谁又会受到伤害。他的智慧足以了解别人的过失，却不了解别人为什么会出现过错。 颜阖心里没了底，跑来请教卫国贤大夫蘧伯玉。
蘧伯玉曰：“善哉问乎！戒之慎之，正女身也哉！形莫若就，心莫若和。虽然，之二者有患。就不欲入，和不欲出。形就而入，且为颠为灭，为崩为蹶。心和而出，且为声为名，为妖为孽。”
也就是说：问得好啊！要警惕，要谨慎，首先要端正你自己！表面上不如顺从依就以示亲近，内心里不如顺其秉性暗暗疏导。即使这样，这两种态度仍有隐患。亲附他不要关系过密，疏导他不要心意太露。外表亲附到关系过密，会招致颠仆毁灭，招致崩溃失败。内心顺性疏导显得太露，将被认为是为了名声，也会招致祸害。
颜阖明其然不明其所以然。
蘧伯玉举例：“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。戒之，慎之！积伐而美者以犯之，几矣。汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也。时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类而媚养己者，顺也；故其杀者，逆也。”
也就是说：你不了解那螳螂吗？奋起它的臂膀去阻挡滚动的车轮，不明白自己的力量全然不能胜任，还自以为才高智盛很有力量。警惕呀，谨慎呀！经常夸耀自己的才智而触犯了他，就危险了！你不了解那养虎的人吗？他从不敢用活物去喂养老虎，因为他担心扑杀活物会激起老虎凶残的怒气；他也从不敢用整个的动物去喂养老虎，因为他担心撕裂动物也会诱发老虎凶残的怒气。知道老虎饥饱的时刻，通晓老虎暴戾凶残的秉性。老虎与人不同类却向饲养人摇尾乞怜，原因就是养老虎的人能顺应老虎的性子，而那些遭到虐杀的人，是因为触犯了老虎的性情。
颜阖明白了，我们也明白了：和性格怪异、凶残的人打交道，直来直去，坦述其过是螳臂当车，自取其祸。和这种老虎一样容易伤人的人相处，只能因势利导：不仅形莫若就，心莫若和，还不能过分，还要做到就不欲入，和不欲出。