关于道德课堂的思考
泰戈尔说过：教育的目的应当是向人传送生命的气息。然而，在“一切为了应试”的课堂上，漠视生命、扼杀生命的现象屡见不鲜，不少教师以“为学生的将来负责”等美丽的借口，从事着极不道德的教育教学。对孩子终身负责的“善良愿望”和“呕心沥血”得到的却是学生的反感和社会的责难，而且，“善良愿望”越强烈，“呕心沥血”程度越高，学生的反感就越厉害，社会的责难就越多。每念及此，不寒而栗。
形势的发展，对教师提出了更要的要求：搞教育，仅有爱心是不够的，更要有爱的行动，爱的能力和爱的艺术。教育如何构建有生命的“道德课堂”？怎样让生命在“道德课堂”里放飞？
我们已经在传统课堂这座大山里迷失得太久太深了：从接过教鞭的那天起，我们就辛辛苦苦地备、教、改、辅、考；在各种课堂改革的范例前，我们认认真真地模仿、借鉴、尝试。但就整体而言，却是越来越多的学生厌恶课堂，越来越多的专家指责课堂。我们困惑、尴尬，甚至痛苦、慨叹：我们的课堂怎么了？我们的教师怎么了？我们的学生怎么了？ 透过现象看本质：我们的传统课堂缺失了什么?
在保持距离之前，先让我们先对“大山”上的“风景”做一简单的回顾：长期以来，“应试本位”的教学观，“知识本位”的课堂观，“分数本位”的评价观，使我们的传统课堂教学中有“教”无“学”，或有“教”无“育”，与社会远离、与生活远离、与实践远离，与学习者的生命远离，已是不争的事实，有的甚至走上了不道德甚至是“反道德”的歧途。其主要表现是课堂的“灌”，作业的“滥”，考试的“多”，管理的“死”，本应着眼“人”
的发展和丰富多彩、充满生命活力与情趣的学习过程和校园生活，被简约化为见分不见人的特殊认识活动。这种以牺牲人的心灵自由成长与创造达到某种现象、僵化的教学目标的课堂教学，是违反了道德精神的。造成的一个最典型的状态是：学生每天在生活世界之中，却没有体验到生活的丰富性和生命的乐趣，在这样的学习过程和校园生活中，学生的主体地位丧失，生命力缺失，少的是积极、愉悦、兴奋、发现、成功的体验，多的是枯燥、乏味、疲惫、厌烦、挫折的感受。
山雨欲来风满楼：新课程呼唤“道德课堂”.
《基础教育课程改革纲要》中明确提出“使获得基础知识与基本技能的过程成为学生学习、与形成正确世界观的过程”的课改目标，并进一步强调了“教学过程同时也是德育过程的理念。中央教科所所长朱小曼教授认为：道德教育是学校教育的灵魂，道德教育不应该是独立于其它诸育的单独一育，道德教育并不只是在思品课、思想政治课及所谓的“德育活动”中才有，道德教育只有回到“道德课堂”中才能实现。
众多的教育理论研究者和一线教师也开始关注课堂中的“道德缺失”问题，并将关注的重点逐步从“德育课程”、“德育渗透”转向“过程德育”，即注重课堂教学过程本身的德育性。在课堂上要“把人当人看”，“让课堂焕发生命的活力”，“要关注人的生命的整体发展”，“为学生的成长创造肥沃的心理土壤„„”。
从概念的迷雾中走出：什么是“道德课堂”?
让我们从传统课堂的现象描述中抽身，结合新课程来分析什么是有道德的课堂。首先弄清什么是“课堂”？“课堂”是指师生人生一段重要的
生命历程，是他们生命的充实与展开的过程。什么是“道德课堂”？“道德课堂”就是要用道德的方式去从事教育教学和学习生活，并让师生从课堂中“得到愉快、幸福与满足，得到自我的充分发展与自由；得到惟独人才有的一种最高享受”。最终实现“教师小课堂，校园中课堂，社会大课堂”。道德教育的重要，就在于它的无所不在，不能有两套伦理原则，一套是为校内生活的，一套为校外生活的，因为行为是一致的，行为的准则也应该是一致的。只有在我们的努力下，构建起课堂生活和课外生活之间的良性生态关系时，这样的课堂才在严格的意义上称得上是生活，否则它只是我们生活之外的东西。
挑战与回应：从生活德育入手让课堂洋溢生命气息
1、理论核心：回归生活世界
人是完整的道德存在，没有脱离生活的道德，因此从操作理念上我们应该做到：让道德从“教”走向“学”激发学生的生命潜能；让道德课堂从“传授”走向“体验”，使学生感悟生命的价值；让道德课堂从“书本”走向“生活”，提升学生的生命境界。
2、基本内容：三种生活
回归生活之后，“道德课堂”应侧重强化学生学习生活中基础性的道德知识、道德能力和道德智慧的培养，主要渗透在以下几个方面的具体指导之中：
学习生活：对于在校学生而言，学习生活占据着学校教育的大部分时空。如果道德教育不能在学习生活中落实，不能在学科教育思想上有所体现，学校的道德教育终究还是一句空话。事实上，在学科学习中，蕴涵着
十分丰富的道德教育资源，我们应当充分发掘教师内在的道德潜能，在教学中遵循平等、尊重、公正的价值导引，以身示范，师生共同体验，以促进学生对教师及学科的情感认同，从而使课堂教学与学科教育焕发出生命的光彩与人性的魅力。（以自己的人格魅力让学生先认同你，再认同你所教的学科。）
交往生活：当代学生中独生子女的比例明显提高，学习生活节奏加快且更趋紧张，人与人之间直接接触减少，人际交往问题越来越突出，出现了不敢交往、不交往和畸形交往的问题，严重影响到学生的生理健康和个性发展。为此，学校“道德课堂”应积极承担指导学生交往的任务，在指导学生学习人际交往基础知识的同时，注重培养和锻炼他们的交往能力，引导他们勇于和善于建立平等友爱、互帮互助、开放宽容、诚实守信的良好人际工序，为自身的健康成长和社会的稳定发展做好人际准备。 在学生的交往生活中，力求培养学生这样一些观念和取向：
换位观：假如我是你，假如你是我（涉及的道德品质包括关爱、平等、公平、诚实、守信等）
生态观：我离不开你，你也离不开我（涉及的道德品质包括合作、责任和义务等）
共赢观：大家好，才是真的好（是对过度竞争观的否定，是一种真正的集体主义）
对话观：商谈、沟通、理解、认同（涉及的道德主要是理解、尊重等） 分享观：共同分享、助人为乐（涉及的道德品质主要是与人为善） 多元观：在分清基本的是非标准的基础上，在某些领域中，特别是属
于私人生活的领域内，每个人都可以有不同的选择（涉及的道德品质重要是宽容）。
日常生活：改革开放以来，人们的物质生活比以前大大充裕，以怎样的方式进行消费、养成怎样的生活习惯，成为摆在当代青少年学生面前的新问题。“道德课堂”不应该回避这些问题，而应该面向学生传授现代文明的生活方式的有关问题，指导他们以勤劳节俭、自尊自爱、量入为出的方式生活，导引他们体验这种文明、健康的生活方式并养成良好的生活习惯。 新型师生关系中，导游和游客的关系就是有道德的师生关系中的一种，老师既不强制一切，也不包办一切，他应是导师也是益友。他是攀登书山的智慧向导，也是畅游学海的坚强后盾；他是“风景绝佳处”不可或缺的点拨者。师生一道“采菊东篱下”，共同体验“悠然见南山”的怡然神会；为达“天光云影共徘徊”之学业境界，师生共赴寻找“源头活水”的心灵之约。老师的魅力在于像导游一样把学生领到充满“奇伟、瑰怪、非常之观”的知识殿堂，让学生自己体会那御风而行的快感，体验“山登绝顶我为峰”的成就感。当你的游客——学生真正不虚此行，从而流连而忘返，并逐步独步天下，纵横学海时，这也许就是有道德课堂的最佳境界吧！
关于道德课堂的思考
泰戈尔说过：教育的目的应当是向人传送生命的气息。然而，在“一切为了应试”的课堂上，漠视生命、扼杀生命的现象屡见不鲜，不少教师以“为学生的将来负责”等美丽的借口，从事着极不道德的教育教学。对孩子终身负责的“善良愿望”和“呕心沥血”得到的却是学生的反感和社会的责难，而且，“善良愿望”越强烈，“呕心沥血”程度越高，学生的反感就越厉害，社会的责难就越多。每念及此，不寒而栗。
形势的发展，对教师提出了更要的要求：搞教育，仅有爱心是不够的，更要有爱的行动，爱的能力和爱的艺术。教育如何构建有生命的“道德课堂”？怎样让生命在“道德课堂”里放飞？
我们已经在传统课堂这座大山里迷失得太久太深了：从接过教鞭的那天起，我们就辛辛苦苦地备、教、改、辅、考；在各种课堂改革的范例前，我们认认真真地模仿、借鉴、尝试。但就整体而言，却是越来越多的学生厌恶课堂，越来越多的专家指责课堂。我们困惑、尴尬，甚至痛苦、慨叹：我们的课堂怎么了？我们的教师怎么了？我们的学生怎么了？ 透过现象看本质：我们的传统课堂缺失了什么?
在保持距离之前，先让我们先对“大山”上的“风景”做一简单的回顾：长期以来，“应试本位”的教学观，“知识本位”的课堂观，“分数本位”的评价观，使我们的传统课堂教学中有“教”无“学”，或有“教”无“育”，与社会远离、与生活远离、与实践远离，与学习者的生命远离，已是不争的事实，有的甚至走上了不道德甚至是“反道德”的歧途。其主要表现是课堂的“灌”，作业的“滥”，考试的“多”，管理的“死”，本应着眼“人”
的发展和丰富多彩、充满生命活力与情趣的学习过程和校园生活，被简约化为见分不见人的特殊认识活动。这种以牺牲人的心灵自由成长与创造达到某种现象、僵化的教学目标的课堂教学，是违反了道德精神的。造成的一个最典型的状态是：学生每天在生活世界之中，却没有体验到生活的丰富性和生命的乐趣，在这样的学习过程和校园生活中，学生的主体地位丧失，生命力缺失，少的是积极、愉悦、兴奋、发现、成功的体验，多的是枯燥、乏味、疲惫、厌烦、挫折的感受。
山雨欲来风满楼：新课程呼唤“道德课堂”.
《基础教育课程改革纲要》中明确提出“使获得基础知识与基本技能的过程成为学生学习、与形成正确世界观的过程”的课改目标，并进一步强调了“教学过程同时也是德育过程的理念。中央教科所所长朱小曼教授认为：道德教育是学校教育的灵魂，道德教育不应该是独立于其它诸育的单独一育，道德教育并不只是在思品课、思想政治课及所谓的“德育活动”中才有，道德教育只有回到“道德课堂”中才能实现。
众多的教育理论研究者和一线教师也开始关注课堂中的“道德缺失”问题，并将关注的重点逐步从“德育课程”、“德育渗透”转向“过程德育”，即注重课堂教学过程本身的德育性。在课堂上要“把人当人看”，“让课堂焕发生命的活力”，“要关注人的生命的整体发展”，“为学生的成长创造肥沃的心理土壤„„”。
从概念的迷雾中走出：什么是“道德课堂”?
让我们从传统课堂的现象描述中抽身，结合新课程来分析什么是有道德的课堂。首先弄清什么是“课堂”？“课堂”是指师生人生一段重要的
生命历程，是他们生命的充实与展开的过程。什么是“道德课堂”？“道德课堂”就是要用道德的方式去从事教育教学和学习生活，并让师生从课堂中“得到愉快、幸福与满足，得到自我的充分发展与自由；得到惟独人才有的一种最高享受”。最终实现“教师小课堂，校园中课堂，社会大课堂”。道德教育的重要，就在于它的无所不在，不能有两套伦理原则，一套是为校内生活的，一套为校外生活的，因为行为是一致的，行为的准则也应该是一致的。只有在我们的努力下，构建起课堂生活和课外生活之间的良性生态关系时，这样的课堂才在严格的意义上称得上是生活，否则它只是我们生活之外的东西。
挑战与回应：从生活德育入手让课堂洋溢生命气息
1、理论核心：回归生活世界
人是完整的道德存在，没有脱离生活的道德，因此从操作理念上我们应该做到：让道德从“教”走向“学”激发学生的生命潜能；让道德课堂从“传授”走向“体验”，使学生感悟生命的价值；让道德课堂从“书本”走向“生活”，提升学生的生命境界。
2、基本内容：三种生活
回归生活之后，“道德课堂”应侧重强化学生学习生活中基础性的道德知识、道德能力和道德智慧的培养，主要渗透在以下几个方面的具体指导之中：
学习生活：对于在校学生而言，学习生活占据着学校教育的大部分时空。如果道德教育不能在学习生活中落实，不能在学科教育思想上有所体现，学校的道德教育终究还是一句空话。事实上，在学科学习中，蕴涵着
十分丰富的道德教育资源，我们应当充分发掘教师内在的道德潜能，在教学中遵循平等、尊重、公正的价值导引，以身示范，师生共同体验，以促进学生对教师及学科的情感认同，从而使课堂教学与学科教育焕发出生命的光彩与人性的魅力。（以自己的人格魅力让学生先认同你，再认同你所教的学科。）
交往生活：当代学生中独生子女的比例明显提高，学习生活节奏加快且更趋紧张，人与人之间直接接触减少，人际交往问题越来越突出，出现了不敢交往、不交往和畸形交往的问题，严重影响到学生的生理健康和个性发展。为此，学校“道德课堂”应积极承担指导学生交往的任务，在指导学生学习人际交往基础知识的同时，注重培养和锻炼他们的交往能力，引导他们勇于和善于建立平等友爱、互帮互助、开放宽容、诚实守信的良好人际工序，为自身的健康成长和社会的稳定发展做好人际准备。 在学生的交往生活中，力求培养学生这样一些观念和取向：
换位观：假如我是你，假如你是我（涉及的道德品质包括关爱、平等、公平、诚实、守信等）
生态观：我离不开你，你也离不开我（涉及的道德品质包括合作、责任和义务等）
共赢观：大家好，才是真的好（是对过度竞争观的否定，是一种真正的集体主义）
对话观：商谈、沟通、理解、认同（涉及的道德主要是理解、尊重等） 分享观：共同分享、助人为乐（涉及的道德品质主要是与人为善） 多元观：在分清基本的是非标准的基础上，在某些领域中，特别是属
于私人生活的领域内，每个人都可以有不同的选择（涉及的道德品质重要是宽容）。
日常生活：改革开放以来，人们的物质生活比以前大大充裕，以怎样的方式进行消费、养成怎样的生活习惯，成为摆在当代青少年学生面前的新问题。“道德课堂”不应该回避这些问题，而应该面向学生传授现代文明的生活方式的有关问题，指导他们以勤劳节俭、自尊自爱、量入为出的方式生活，导引他们体验这种文明、健康的生活方式并养成良好的生活习惯。 新型师生关系中，导游和游客的关系就是有道德的师生关系中的一种，老师既不强制一切，也不包办一切，他应是导师也是益友。他是攀登书山的智慧向导，也是畅游学海的坚强后盾；他是“风景绝佳处”不可或缺的点拨者。师生一道“采菊东篱下”，共同体验“悠然见南山”的怡然神会；为达“天光云影共徘徊”之学业境界，师生共赴寻找“源头活水”的心灵之约。老师的魅力在于像导游一样把学生领到充满“奇伟、瑰怪、非常之观”的知识殿堂，让学生自己体会那御风而行的快感，体验“山登绝顶我为峰”的成就感。当你的游客——学生真正不虚此行，从而流连而忘返，并逐步独步天下，纵横学海时，这也许就是有道德课堂的最佳境界吧！