邢少山 你可知“妈港”不是我的真姓名？……//我离开你的襁褓太久了，母亲//但是他们掳去的是我的肉体，//你依然保管着我内心的灵魂。//三百年梦寐不忘的生母啊！//请叫儿的乳名，叫我一声“澳门”！//母亲！我要回来，母亲！这是我国爱国诗人闻一多先生1925年7月4日发表在《现代译论》第二卷第三十期的一首《七子之歌》。当时中国的澳门、香港、台湾、威海卫、广州、九龙、旅大等七个地方先后被西方的帝国主义列强霸占、租借，闻一多先生不堪忍受异国他乡的侮辱，毅然回国。一回到祖国，他就亲见是“五州”惨案，洋人横行，民不聊生。诗人从《诗经·觊风》中“七子不安其室，回其母心，自怨自菱”获得灵感。这时诗人满腔的激情一下子喷发出来，写下了《七子之歌》。讨人借喻七子比喻七个地方，强烈地要求回到母亲的怀抱，从而表现了闻一多先生强烈地希望七子的期盼之情。全诗共分四层。第一层开头两句，叙述游子向母亲倾叙被掳走的苦难经历。妈港（或妈阁）即文“Macau”的音译，本是澳门著名古刹妈阁庙的名称。1553年葡萄牙在此登陆，问当地海民这是什么地方，渔民以为是问这座庙，就不假思索地回答：“妈阁”。从此葡萄牙人就用“Macau”来称号澳门。这好像一个小孩虽然被拐子拐走，拐子也给这孩子起了改名换姓，但孩子的内心一直不承认拐人所起的姓名，儿子澳门与母亲祖国血肉相连，骨肉相亲，儿子被侵略从“襁褓”中掳走，一去就是几百年，这实在是太久了，太久了，这是何为的辛酸与楚痛啊！第二层三、四两句，抒发澳门赤子心向祖国的炽热情怀。诗中说，“但是他们掳走的是我的肉体，你依然保管着我内心的灵魂。”现在是“精神犹存”，“灵魂不灭”，一颗忠贞不渝，向往母亲的心不变！正是这种精神的存在与张扬，中华民族才千百年来不屈不挠，奋斗不息。这里，作者用了一个转折对比句，突出澳门赤子之心系祖国，至死不变的炽热情怀。第三层是五、六两句，这一层抒发了澳门赤子强烈期盼回到母亲怀抱的愿望。诗中说，“三百年梦寐不忘的生母啊！请叫儿的乳名，叫我一声‘澳门’！本来，“我和我的祖国，一刻也不能分隔”。三百年，对于一个须臾不能离开母亲的孩童是多么漫长和难熬啊。然而就是“三百年”，“梦寐不忘”，时时刻刻想念着自己的亲生母亲；三百年的风雨历程，自己可能变得苍老了，然而还要请母亲叫自己的一声的乳名，多少亲切的话语啊，多么深沉情感啊！诗人在这里用拟人的笔触，表现了满怀深情的呼唤和乞求。第四层，也是最后一句，抒发七子热切而坚定信念。这一句，也是其它几章共有结束语，把全诗推向高潮，表现了强烈的民族意识和鲜明的反帝立场。这一句用了“呼唤”、“反复”、“回环”、“拟人”多种表现手法，强化诗的意蕴，强烈抒发期盼回归的情感。全诗通过对七子被侵略者掳去后，经过长期的苦难的述叙与描写，澳门同胞仍期盼回到祖国的怀抱，从而抒发诗人“孤苦之告，眷怀祖国之衷忱”的情思，来唤醒民从，勿忘国耻，收复失地，振兴中华的期待。这正如诗人自己说过的那样：“我是一座没有爆发的火山，希望炸开那禁锢他的地壳，好放出光与热来。”“百川终入海，九九九归其宗”。“欣看已定珠还旧，泉下应为笑慰多。”（马万祺诗）今天，闻一多先生的期盼终于实现了。澳门已回到了母亲祖国的怀抱。绘有五星、莲花、大桥、海水图案的澳门特别行政区区旗，已伴着鲜艳夺目的五星红旗在澳门的上空冉冉地升起。高高地飘扬，国耻尽雪，神州同庆，梦园成真。今天，我们来重读这首诗仍能勉励国人继续奋斗，最后实现台湾的统一大业，让所有的子女 邢少山 [email protected]
邢少山 你可知“妈港”不是我的真姓名？……//我离开你的襁褓太久了，母亲//但是他们掳去的是我的肉体，//你依然保管着我内心的灵魂。//三百年梦寐不忘的生母啊！//请叫儿的乳名，叫我一声“澳门”！//母亲！我要回来，母亲！这是我国爱国诗人闻一多先生1925年7月4日发表在《现代译论》第二卷第三十期的一首《七子之歌》。当时中国的澳门、香港、台湾、威海卫、广州、九龙、旅大等七个地方先后被西方的帝国主义列强霸占、租借，闻一多先生不堪忍受异国他乡的侮辱，毅然回国。一回到祖国，他就亲见是“五州”惨案，洋人横行，民不聊生。诗人从《诗经·觊风》中“七子不安其室，回其母心，自怨自菱”获得灵感。这时诗人满腔的激情一下子喷发出来，写下了《七子之歌》。讨人借喻七子比喻七个地方，强烈地要求回到母亲的怀抱，从而表现了闻一多先生强烈地希望七子的期盼之情。全诗共分四层。第一层开头两句，叙述游子向母亲倾叙被掳走的苦难经历。妈港（或妈阁）即文“Macau”的音译，本是澳门著名古刹妈阁庙的名称。1553年葡萄牙在此登陆，问当地海民这是什么地方，渔民以为是问这座庙，就不假思索地回答：“妈阁”。从此葡萄牙人就用“Macau”来称号澳门。这好像一个小孩虽然被拐子拐走，拐子也给这孩子起了改名换姓，但孩子的内心一直不承认拐人所起的姓名，儿子澳门与母亲祖国血肉相连，骨肉相亲，儿子被侵略从“襁褓”中掳走，一去就是几百年，这实在是太久了，太久了，这是何为的辛酸与楚痛啊！第二层三、四两句，抒发澳门赤子心向祖国的炽热情怀。诗中说，“但是他们掳走的是我的肉体，你依然保管着我内心的灵魂。”现在是“精神犹存”，“灵魂不灭”，一颗忠贞不渝，向往母亲的心不变！正是这种精神的存在与张扬，中华民族才千百年来不屈不挠，奋斗不息。这里，作者用了一个转折对比句，突出澳门赤子之心系祖国，至死不变的炽热情怀。第三层是五、六两句，这一层抒发了澳门赤子强烈期盼回到母亲怀抱的愿望。诗中说，“三百年梦寐不忘的生母啊！请叫儿的乳名，叫我一声‘澳门’！本来，“我和我的祖国，一刻也不能分隔”。三百年，对于一个须臾不能离开母亲的孩童是多么漫长和难熬啊。然而就是“三百年”，“梦寐不忘”，时时刻刻想念着自己的亲生母亲；三百年的风雨历程，自己可能变得苍老了，然而还要请母亲叫自己的一声的乳名，多少亲切的话语啊，多么深沉情感啊！诗人在这里用拟人的笔触，表现了满怀深情的呼唤和乞求。第四层，也是最后一句，抒发七子热切而坚定信念。这一句，也是其它几章共有结束语，把全诗推向高潮，表现了强烈的民族意识和鲜明的反帝立场。这一句用了“呼唤”、“反复”、“回环”、“拟人”多种表现手法，强化诗的意蕴，强烈抒发期盼回归的情感。全诗通过对七子被侵略者掳去后，经过长期的苦难的述叙与描写，澳门同胞仍期盼回到祖国的怀抱，从而抒发诗人“孤苦之告，眷怀祖国之衷忱”的情思，来唤醒民从，勿忘国耻，收复失地，振兴中华的期待。这正如诗人自己说过的那样：“我是一座没有爆发的火山，希望炸开那禁锢他的地壳，好放出光与热来。”“百川终入海，九九九归其宗”。“欣看已定珠还旧，泉下应为笑慰多。”（马万祺诗）今天，闻一多先生的期盼终于实现了。澳门已回到了母亲祖国的怀抱。绘有五星、莲花、大桥、海水图案的澳门特别行政区区旗，已伴着鲜艳夺目的五星红旗在澳门的上空冉冉地升起。高高地飘扬，国耻尽雪，神州同庆，梦园成真。今天，我们来重读这首诗仍能勉励国人继续奋斗，最后实现台湾的统一大业，让所有的子女 邢少山 [email protected]