徽派民居建筑与江南水乡民居有很多相似之处，地域同属江南。江南水乡是古吴、越之地。徽州是“吴头楚尾”，钱塘江上游，受吴、越文化的影响很大。建筑都为砖木结构，以木构架承重。建筑装饰都有砖、木、石雕工艺。但是，徽派民居建筑还是明显有别于江南水乡的民居建筑的。徽州文化在形成发展过程中，虽然受到了吴越文化的
影响，但是两者在不同地域文化影响过程中也拥有了不同的特色。
相似之处：
①建筑与自然融为一体：徽派建筑的村落整体限定和控制在自然环境之中，“依山建屋，傍水结村”，跌落的马头墙与起伏的山脉相映衬，平淡的单体汇成气氛强烈的群体效果，整个建筑群与自然环境巧妙的结合在一起。“枕山、环水、面屏”是徽派建筑民居选址的一般规律，村落的选址布局往往依山傍水，因地制宜的考虑山势水体，这种选址模式有地势高爽、视野开阔之利，得自然水系之便，无洪旱灾害，方便生产生活，巧妙的使村落或随坡就势，或依山傍水，掩映在自然山水的怀抱之中。这种依山造屋，傍水结村的村落布局，巧妙利用自然环境的特点，顺山势与溪水流向而建，起到了调节风向、风力、温度、湿度的作用，从而形成冬暖夏凉舒适宜人的区域小气候。江南水乡民居有着的得天独厚的自然环境，“依山环水、古朴灵秀”，典型的水乡传统民居常常巧借地势，因地制宜，形成了“前街后河，河街围绕”的居住模式。环水而建的建筑，高低错落，古朴幽静，含蓄内敛。有的枕山面水，有的面河而居，有的夹河而造，清澈的河水，
轻盈的小桥，窄窄的街巷，深深的庭院，凝练成江南水乡传统民居的典型意境。
②体现因地制宜的特点：徽州和江南民居都体现出了因地制宜的朴素特点, 利用当地的材料——砖、木、石等为主建材, 以白墙灰瓦表现最质朴自然的美。徽州村落民居建筑的选址和设计，体现出依山傍水，随坡就势的格局，即利用天然的地形、地貌进行规划设计，通过适量采用花墙、漏窗、楼阁、天井等建筑手法，沟通内外空间，以使房屋群落都达到与环境巧妙结合的意境。江南水乡民居建筑也是多利用地形，自由灵活地安置在流水萦绕的隙地上。在江南小镇一带还有当年水弄堂的影子。这一带的建筑体现的是江南人对自然的理解。四通八达的小水巷子配合长长的通廊, 小桥两边是朴素单纯的粉墙黛瓦, 当地居民依水而居, 围绕水而起居生活。
③院落式布局：徽派建筑四周高墙围护，外面几乎看不见瓦，只留天井采光、通风；天井是整个民居的中心，有严格对称的中轴线；为了防盗天井一般做得很深。江南带天井的四合院也具有采光、通风、防盗功能，且也是一家人生活的重心所在。
④骑楼：骑楼是防火墙上头延伸到屋檐之外的地方，必须超过檐头以阻燃, 而且要使其下面的砖墙伸出，防火墙就可以阻断相邻木材的燃烧。防火墙不仅只江南独有，它也是徽州建筑的一大特色。徽州民居封火墙类型有很多，三叠式，五叠式。进深长，房屋大的要做五叠式，也有呈弓形封火山墙的，高高的封火墙在徽州不仅是起到防火的作用，更是为了防盗。所以，江南沿河一带的封火墙粉墙黛瓦，起
伏有致，很是清新雅致。而徽州的封火墙，因为其高大而有一定的规律性，加之深宅老屋，往往会给人以肃穆宁静之感。
⑤对立统一的手法：徽州民居的黑与白形成明度对比，大片的防火墙又与民居群落形成面与点的对比，屋内的天井中流淌的水和周围的青石刚柔并济，而平整洁白的墙面和精雕入微的门楼形成简与繁的强烈反差，明堂和暗室是明与暗的对比。再从大的地方说，那一个以族为群的民居群落聚居于一片青山绿水中，这无形中又形成了动静、刚柔的对比。江南民居也是有诸多对比。雕刻精美的门窗和坚实的围墙又构成了虚实对比。方形的院落又和所谓的圆天形成了方圆的差异。更妙的是有的借景于园中，又使园林和周围的山形成大小、远近、虚实的空间上的对比。用瓦片制成花窗把外墙的风光借于园内，增大空间感，透过花窗又能窥得满园的绿树葱茸。另外，除了建筑本身的对立统一的审美体现, 还有古代的“阴阳”之说，民居以坐北朝南，靠山临水为格局, 这里就是一套完整的阴阳风水论。
不同之处：
①建筑构材：虽然徽派建筑与江南水乡建筑都以木结构为屋架，梁架承重，但由于徽州处于山区，用材便利，故梁架，屋柱等材料均比江南水乡建筑粗壮、硕大，就建筑形制来说，徽派建筑雄伟高大，江南水乡建筑小巧玲珑。
②建筑单体：民居单体来看，江南民居同样多带天井、庭院，平面布局追求灵活，里面多向外开敞，民居以独立的，不封闭的为多，平面和立面的处理讲究实用，不拘一格。住房一般三间，堂屋除生活
起居外，也是手工业劳动的场所，宅前有空场，稍大的住宅有曲尺形，或三合院。徽州民居则平面布局讲究规整，立面多内向封闭，徽州古民居多为三间、四合等格局的砖木结构楼房，平面有口、凹、H 、日等几种类型。两层多进，各进皆开天井，充分发挥通风、透光、排水作用。江南水乡夏季潮湿闷热，厅堂多落地隔扇门、大窗户，临河一侧也开启大窗户，以求得通风散热。徽派建筑由于通过天井调节室温，厅堂与天井通融，所以，对外的高墙上一般不开窗户，少数在楼上对外开启类似了望孔的小窗。
③街巷形态：江南土地金贵，建筑物鳞次栉比、街道狭窄，建筑密度极高，从街巷形态来看，江浙一带水乡中的道路同样曲直布局自由，尺度狭小，而与密如蛛网的徽州街巷相较，前者更多的是随水系走向自然生长，高宽比不大，因而显得亲切，后者更多的是由人为规划，高宽比很大，因而显得森严。
④村落整体：从村落整体来看，徽州是山区，建筑多依山而建，虽然村庄多有小溪，但地势陡，落差大，水流急。江南水乡水网纵横，建筑多临河而建，亲水性特强。处于浙江东南部的村落同样处于依山傍水的环境之中，经过了完整严谨的规划，而与徽州村落相较，前者多蛮石原木却形体独立的朴素房屋，造成整个村落宽敞爽快的风格。后者多雕梁画栋却个体隐没的深宅大院，造成整个村落的封闭防范的特色。
⑤韵味：徽州有它的儒道大家之风, 江南有它的士林儒学的温和安稳气质，若把徽派建筑比喻为深山野谷中的幽兰，以淡雅的风姿，
吐出阵阵芳香；那末，江南水乡建筑有如碧水绿叶中的荷花，以清灵的体态，展示万般风韵。
黄山市古称新安、徽州，范围在以黄山为中心的安徽南部地区。古徽州下设黟县、歙县、休宁、祈门、绩溪、鹜源（今属江西省管）六县。自秦建制两千多年以来，悠久的历史沉淀，加上北亚热带湿润的季风气候，加之在这块被誉为“天然公园”里生活的人们以自己的聪明才智，创造了独树一帜的徽派民居建筑风格。徽州古民居建筑，形式多样，五花八门，总计约十五种之多。而我们参观的西递、宏村便是徽派古建筑群的代表作。
徽州历史悠久，文化沉淀深厚，虽然山奇水秀，气候湿润温暖，物产丰富，但土地有限，村落密集度大，农民生活困难。而古徽州又盛产木材、茶叶、蚕丝。因此，生活逼得人们不得不背井离乡，“求衣食于四方”，到外边去发展。一些人从经营木材、茶叶、蚕丝、米发展到经营盐，很快成为富甲一方的大富户。这些徽商致富后，为光宗耀祖，显赫一方，于是大兴土木，扩建庄园。也就是这些著名的徽商创造了独具特色的徽州民居。
建筑形象的突出特征是：白墙、青瓦、码头山墙、砖雕门楼、门罩、木构架、木门窗。内部船都是木构架围以高墙，高低起伏，错
落有致，黑白辉映，增加了空间的层次和韵律美。外墙无窗或开小窗。方正的外形，马头墙内落水，形如“一颗印”为徽州民居的独特风格。徽州古民居，大都依山傍水，山可以挡风，方便取柴烧火做饭取暖，又给人以美感。村落建于水旁，既可以方便饮用、洗涤，又可以灌溉农田，美化环境。徽居的古村落，街道较笮，白色山墙宽厚高大，灰色马头墙造型别致。这种结构，节约土地，便于防火，防盗，降温、防潮，使各家严格区别，房子的白墙灰瓦，在青山绿水中，十分的美观。徽居的天井，可通风透光，四水归堂，又适应了肥水不流外人田的朴素心理。
在徽州古民居建筑中，儒家严格的等级制度，以及尊卑有别、男女有别、长幼有序的封建道德观表现的也十分明显。受儒家思想影响，他们建起豪室后，又向儒商结合，官商结合发展，兴学堂，尊儒学，走学而优则士之路。因此，不少徽商建房时，按官家规定的等级建楼扩园，这就是徽派古民居建筑形成的原因。在徽州，木、石、砖三雕最为出名，人称“徽州三绝”，这“三绝”几乎在每家每户都可能看到。那些门坊、门罩、漏窗上的雕刻，一户之内少有雷同，窗槛、裙板、窗扇、斜撑等处，雕刻更为精美。
北方有四合院，南方有园林，而徽派建筑的特色当数天井。 徽派建筑的天井数量多。徽州人也有大家庭的传统，成了家却一般不另立门户。因此哪家公子娶了媳妇，将要添加的就不仅是儿孙，还有房屋，甚至还有天井。在老房子边上添新屋，和老房连体，却自带天井，形成单体多井组合庞大建筑。一套大户人家的老宅里，可以有许多天井，据说有“三十六天井”、“七十二天井”的豪门大宅。 徽派建筑的天井尺寸小。即便是西递宏村里的大户人家，也很少见三开间、五开间的大天井。大都是和厅堂差不多十来米宽。如宏村的承志堂、西递的迪吉堂这样的大宅子也都配着非常窄小的天井。 徽派建筑的天井是真正的天井。徽州人盖房子墙都不低，动辄数仞，不仅能防君子，也很能抵挡小人，要是有人来探访吃了闭门羹，连窥视院内的机会都不太有。传统上徽州出商人，很多人家不缺钱，都想方设法把围墙建得高高的。高墙配大院是常理，但在徽州人却偏爱小天井，尤其是私人住宅。高墙围着小天井， “井”的味道凸显。 一个典型的徽派小天井。
高墙的功用无需说明，而小天井的缘由则很让人纳闷。天井小再加上围墙高日照就少，多半会阴暗潮湿，可看见的天也就小。不缺钱不少地，非要让自己坐在阴森潮湿的窄井里观小天，这徽州人的日子过得看来很值得一品。
这种小而阴暗潮湿的天井，给徽州人的日子增加了许多滋味。我去时正值夏季，满头大汗地一井接一井地品徽派建筑，结果有幸歪打正着地用身体体验了这种小天井的良苦用意。
在炎热的夏日，高墙遮住了直射的阳光，还顺便把热浪挡在墙外；天井四周内斜的屋顶，显示了一把雨水不流外人田的智慧，也捎带着保持了天井内的湿润，不经意间还能在夏天使这份湿润转换成可人的清凉；墙高井窄，并非刻意的烟囱状，形成由里往外拔的自然吸力，加速屋内空气向外对流，有如天然的空调，供人享受穿堂风的凉爽。据说徽派建筑的这种个性十足的透气功能还被视为徽派养生秘诀，是徽州人长寿的秘诀之一。
听导游解释说，这高墙小天井的功用还远不止这些。徽州商人出差通常不带家眷，且徽州女人多水灵，能让徽商安心在外经商的，莫过于后院安妥。为此，徽派建筑的天井功不可没。围着小脚小女人的高墙小天井，给徽商不仅带来了家庭的安稳，也带带来了强盛的商业竞争力，带来了财富。
伫立在昏暗潮湿的小天井里，很自然地会想，为什么北方就不见这样窄小的天井呢？南有徽商北有晋商，山西人买卖做得也够火红的，可在古城平遥见到的天井却都十分宽敞，大都是三开间以上，打个羽毛球没啥问题，而在徽派的天井里打个乒乓球都困难。如果北方建筑风格浑厚高大而南方精细小巧，这可以是对南北天井差异的一个评说，那北方人和南方人的性格差异是否也能做不同天井风格的佐
证？或许反过来，正是由于南北人的性格差异，才导致南北天井风格的不同。
山西平遥的天井。
一种建筑风格里能一定程度地承载风俗传承，观赏建筑实际也是在感受当地的生活形态。那么我想，这种对建筑的审视也可以在更大的范围进行。
无论徽派建筑的小天井、北方的四合院、江南的园林建筑，还是其他各种在中国文化背景下的建筑，大都有一个或大或小或叫院子或叫天井的空间。 这样的空间意在向大自然获取阳光、和风、细雨、霜雪，因这些都是人们生存的需要。可既然是大自然的儿女，向父母索取这些生存必须的资源本是天经地义，有必要非这样用院子、天井等方法遮遮掩掩羞羞答答么？自然，这样的不厌其烦定有妙在其中的一面，但是否也有无可奈何的苦衷呢？
一个比较有意思的对比是西方民居。在西方建筑里也有院子一说，英文叫yard 。就我在欧洲和美国生活居住的所知范围，一般私人住家的院子有这样一些特点：所谓院子就是屋前屋后的活动空地，大都不用正经的围墙，有些用透视度很高的篱笆，有的甚至就这么毫无遮拦地敞开着，完全以产权界限为限。一般都比较大，或者说一般都希望能比较宽敞，反正如徽派建筑的天井绝少看见，即便是因客观条件所限，也不成其民风。
美国加州的一栋早年欧洲人留下来的维多利亚式民居，没有天井，院子也没有围墙。
我想西方人也有商人外出不带家眷的情形，至少也有世风混乱时的安全需求，但西方人好像有自己的取舍，或许是他们认为高墙小院并不能带来更多的安全；或许他们更加“贪婪”，不那么中意用高墙高房子围起来的打了折扣的自然资源；或许他们还有一些其他的价值体系在取舍。
盖房如同穿衣吃饭，人人需要，但不同的人能理出不同的章法，从而打造出不同的生活，不同的生活自然也就造就出了不同的人。徽派民居的天井虽小，可风景很好，能看到江南园林和北方四合院里的日子，也能望见西方不怎么需要天井的生活。也许这就是文化的魔力所在吧。
徽派民居大致还有以下几个特点 1. 尊重自然山水大环境。古徽州对村落选址的地形﹑地貌﹑水流风向等因素都有周到的考虑，往往都是依山傍水，环境优美，布局合理，交通顺畅，建筑融汇于山水之间。 2．富于美感的外观整体性。群房一体，独具一格的马头墙，采用高墙封闭，马头翘角，墙面和马头高低进退错落有致，青山﹑绿水、白墙﹑黛瓦是徽派建筑的主要特征之一，在质朴中透着清秀。
3．较灵活的多进院落式布局。建筑平面布局的单元是以天井为中心围合的院落，高宅、深井、大厅，按功能﹑规模﹑地形灵活布置，富有韵律感。 4．精美的细部装饰。徽文化中“三雕”（砖雕﹑石雕﹑木雕）艺术令人叹为观止，砖雕门罩﹑石雕漏窗﹑木雕楹柱与建筑物融为一体，是徽派建筑一大特色。
徽派民居建筑与江南水乡民居有很多相似之处，地域同属江南。江南水乡是古吴、越之地。徽州是“吴头楚尾”，钱塘江上游，受吴、越文化的影响很大。建筑都为砖木结构，以木构架承重。建筑装饰都有砖、木、石雕工艺。但是，徽派民居建筑还是明显有别于江南水乡的民居建筑的。徽州文化在形成发展过程中，虽然受到了吴越文化的
影响，但是两者在不同地域文化影响过程中也拥有了不同的特色。
相似之处：
①建筑与自然融为一体：徽派建筑的村落整体限定和控制在自然环境之中，“依山建屋，傍水结村”，跌落的马头墙与起伏的山脉相映衬，平淡的单体汇成气氛强烈的群体效果，整个建筑群与自然环境巧妙的结合在一起。“枕山、环水、面屏”是徽派建筑民居选址的一般规律，村落的选址布局往往依山傍水，因地制宜的考虑山势水体，这种选址模式有地势高爽、视野开阔之利，得自然水系之便，无洪旱灾害，方便生产生活，巧妙的使村落或随坡就势，或依山傍水，掩映在自然山水的怀抱之中。这种依山造屋，傍水结村的村落布局，巧妙利用自然环境的特点，顺山势与溪水流向而建，起到了调节风向、风力、温度、湿度的作用，从而形成冬暖夏凉舒适宜人的区域小气候。江南水乡民居有着的得天独厚的自然环境，“依山环水、古朴灵秀”，典型的水乡传统民居常常巧借地势，因地制宜，形成了“前街后河，河街围绕”的居住模式。环水而建的建筑，高低错落，古朴幽静，含蓄内敛。有的枕山面水，有的面河而居，有的夹河而造，清澈的河水，
轻盈的小桥，窄窄的街巷，深深的庭院，凝练成江南水乡传统民居的典型意境。
②体现因地制宜的特点：徽州和江南民居都体现出了因地制宜的朴素特点, 利用当地的材料——砖、木、石等为主建材, 以白墙灰瓦表现最质朴自然的美。徽州村落民居建筑的选址和设计，体现出依山傍水，随坡就势的格局，即利用天然的地形、地貌进行规划设计，通过适量采用花墙、漏窗、楼阁、天井等建筑手法，沟通内外空间，以使房屋群落都达到与环境巧妙结合的意境。江南水乡民居建筑也是多利用地形，自由灵活地安置在流水萦绕的隙地上。在江南小镇一带还有当年水弄堂的影子。这一带的建筑体现的是江南人对自然的理解。四通八达的小水巷子配合长长的通廊, 小桥两边是朴素单纯的粉墙黛瓦, 当地居民依水而居, 围绕水而起居生活。
③院落式布局：徽派建筑四周高墙围护，外面几乎看不见瓦，只留天井采光、通风；天井是整个民居的中心，有严格对称的中轴线；为了防盗天井一般做得很深。江南带天井的四合院也具有采光、通风、防盗功能，且也是一家人生活的重心所在。
④骑楼：骑楼是防火墙上头延伸到屋檐之外的地方，必须超过檐头以阻燃, 而且要使其下面的砖墙伸出，防火墙就可以阻断相邻木材的燃烧。防火墙不仅只江南独有，它也是徽州建筑的一大特色。徽州民居封火墙类型有很多，三叠式，五叠式。进深长，房屋大的要做五叠式，也有呈弓形封火山墙的，高高的封火墙在徽州不仅是起到防火的作用，更是为了防盗。所以，江南沿河一带的封火墙粉墙黛瓦，起
伏有致，很是清新雅致。而徽州的封火墙，因为其高大而有一定的规律性，加之深宅老屋，往往会给人以肃穆宁静之感。
⑤对立统一的手法：徽州民居的黑与白形成明度对比，大片的防火墙又与民居群落形成面与点的对比，屋内的天井中流淌的水和周围的青石刚柔并济，而平整洁白的墙面和精雕入微的门楼形成简与繁的强烈反差，明堂和暗室是明与暗的对比。再从大的地方说，那一个以族为群的民居群落聚居于一片青山绿水中，这无形中又形成了动静、刚柔的对比。江南民居也是有诸多对比。雕刻精美的门窗和坚实的围墙又构成了虚实对比。方形的院落又和所谓的圆天形成了方圆的差异。更妙的是有的借景于园中，又使园林和周围的山形成大小、远近、虚实的空间上的对比。用瓦片制成花窗把外墙的风光借于园内，增大空间感，透过花窗又能窥得满园的绿树葱茸。另外，除了建筑本身的对立统一的审美体现, 还有古代的“阴阳”之说，民居以坐北朝南，靠山临水为格局, 这里就是一套完整的阴阳风水论。
不同之处：
①建筑构材：虽然徽派建筑与江南水乡建筑都以木结构为屋架，梁架承重，但由于徽州处于山区，用材便利，故梁架，屋柱等材料均比江南水乡建筑粗壮、硕大，就建筑形制来说，徽派建筑雄伟高大，江南水乡建筑小巧玲珑。
②建筑单体：民居单体来看，江南民居同样多带天井、庭院，平面布局追求灵活，里面多向外开敞，民居以独立的，不封闭的为多，平面和立面的处理讲究实用，不拘一格。住房一般三间，堂屋除生活
起居外，也是手工业劳动的场所，宅前有空场，稍大的住宅有曲尺形，或三合院。徽州民居则平面布局讲究规整，立面多内向封闭，徽州古民居多为三间、四合等格局的砖木结构楼房，平面有口、凹、H 、日等几种类型。两层多进，各进皆开天井，充分发挥通风、透光、排水作用。江南水乡夏季潮湿闷热，厅堂多落地隔扇门、大窗户，临河一侧也开启大窗户，以求得通风散热。徽派建筑由于通过天井调节室温，厅堂与天井通融，所以，对外的高墙上一般不开窗户，少数在楼上对外开启类似了望孔的小窗。
③街巷形态：江南土地金贵，建筑物鳞次栉比、街道狭窄，建筑密度极高，从街巷形态来看，江浙一带水乡中的道路同样曲直布局自由，尺度狭小，而与密如蛛网的徽州街巷相较，前者更多的是随水系走向自然生长，高宽比不大，因而显得亲切，后者更多的是由人为规划，高宽比很大，因而显得森严。
④村落整体：从村落整体来看，徽州是山区，建筑多依山而建，虽然村庄多有小溪，但地势陡，落差大，水流急。江南水乡水网纵横，建筑多临河而建，亲水性特强。处于浙江东南部的村落同样处于依山傍水的环境之中，经过了完整严谨的规划，而与徽州村落相较，前者多蛮石原木却形体独立的朴素房屋，造成整个村落宽敞爽快的风格。后者多雕梁画栋却个体隐没的深宅大院，造成整个村落的封闭防范的特色。
⑤韵味：徽州有它的儒道大家之风, 江南有它的士林儒学的温和安稳气质，若把徽派建筑比喻为深山野谷中的幽兰，以淡雅的风姿，
吐出阵阵芳香；那末，江南水乡建筑有如碧水绿叶中的荷花，以清灵的体态，展示万般风韵。
黄山市古称新安、徽州，范围在以黄山为中心的安徽南部地区。古徽州下设黟县、歙县、休宁、祈门、绩溪、鹜源（今属江西省管）六县。自秦建制两千多年以来，悠久的历史沉淀，加上北亚热带湿润的季风气候，加之在这块被誉为“天然公园”里生活的人们以自己的聪明才智，创造了独树一帜的徽派民居建筑风格。徽州古民居建筑，形式多样，五花八门，总计约十五种之多。而我们参观的西递、宏村便是徽派古建筑群的代表作。
徽州历史悠久，文化沉淀深厚，虽然山奇水秀，气候湿润温暖，物产丰富，但土地有限，村落密集度大，农民生活困难。而古徽州又盛产木材、茶叶、蚕丝。因此，生活逼得人们不得不背井离乡，“求衣食于四方”，到外边去发展。一些人从经营木材、茶叶、蚕丝、米发展到经营盐，很快成为富甲一方的大富户。这些徽商致富后，为光宗耀祖，显赫一方，于是大兴土木，扩建庄园。也就是这些著名的徽商创造了独具特色的徽州民居。
建筑形象的突出特征是：白墙、青瓦、码头山墙、砖雕门楼、门罩、木构架、木门窗。内部船都是木构架围以高墙，高低起伏，错
落有致，黑白辉映，增加了空间的层次和韵律美。外墙无窗或开小窗。方正的外形，马头墙内落水，形如“一颗印”为徽州民居的独特风格。徽州古民居，大都依山傍水，山可以挡风，方便取柴烧火做饭取暖，又给人以美感。村落建于水旁，既可以方便饮用、洗涤，又可以灌溉农田，美化环境。徽居的古村落，街道较笮，白色山墙宽厚高大，灰色马头墙造型别致。这种结构，节约土地，便于防火，防盗，降温、防潮，使各家严格区别，房子的白墙灰瓦，在青山绿水中，十分的美观。徽居的天井，可通风透光，四水归堂，又适应了肥水不流外人田的朴素心理。
在徽州古民居建筑中，儒家严格的等级制度，以及尊卑有别、男女有别、长幼有序的封建道德观表现的也十分明显。受儒家思想影响，他们建起豪室后，又向儒商结合，官商结合发展，兴学堂，尊儒学，走学而优则士之路。因此，不少徽商建房时，按官家规定的等级建楼扩园，这就是徽派古民居建筑形成的原因。在徽州，木、石、砖三雕最为出名，人称“徽州三绝”，这“三绝”几乎在每家每户都可能看到。那些门坊、门罩、漏窗上的雕刻，一户之内少有雷同，窗槛、裙板、窗扇、斜撑等处，雕刻更为精美。
北方有四合院，南方有园林，而徽派建筑的特色当数天井。 徽派建筑的天井数量多。徽州人也有大家庭的传统，成了家却一般不另立门户。因此哪家公子娶了媳妇，将要添加的就不仅是儿孙，还有房屋，甚至还有天井。在老房子边上添新屋，和老房连体，却自带天井，形成单体多井组合庞大建筑。一套大户人家的老宅里，可以有许多天井，据说有“三十六天井”、“七十二天井”的豪门大宅。 徽派建筑的天井尺寸小。即便是西递宏村里的大户人家，也很少见三开间、五开间的大天井。大都是和厅堂差不多十来米宽。如宏村的承志堂、西递的迪吉堂这样的大宅子也都配着非常窄小的天井。 徽派建筑的天井是真正的天井。徽州人盖房子墙都不低，动辄数仞，不仅能防君子，也很能抵挡小人，要是有人来探访吃了闭门羹，连窥视院内的机会都不太有。传统上徽州出商人，很多人家不缺钱，都想方设法把围墙建得高高的。高墙配大院是常理，但在徽州人却偏爱小天井，尤其是私人住宅。高墙围着小天井， “井”的味道凸显。 一个典型的徽派小天井。
高墙的功用无需说明，而小天井的缘由则很让人纳闷。天井小再加上围墙高日照就少，多半会阴暗潮湿，可看见的天也就小。不缺钱不少地，非要让自己坐在阴森潮湿的窄井里观小天，这徽州人的日子过得看来很值得一品。
这种小而阴暗潮湿的天井，给徽州人的日子增加了许多滋味。我去时正值夏季，满头大汗地一井接一井地品徽派建筑，结果有幸歪打正着地用身体体验了这种小天井的良苦用意。
在炎热的夏日，高墙遮住了直射的阳光，还顺便把热浪挡在墙外；天井四周内斜的屋顶，显示了一把雨水不流外人田的智慧，也捎带着保持了天井内的湿润，不经意间还能在夏天使这份湿润转换成可人的清凉；墙高井窄，并非刻意的烟囱状，形成由里往外拔的自然吸力，加速屋内空气向外对流，有如天然的空调，供人享受穿堂风的凉爽。据说徽派建筑的这种个性十足的透气功能还被视为徽派养生秘诀，是徽州人长寿的秘诀之一。
听导游解释说，这高墙小天井的功用还远不止这些。徽州商人出差通常不带家眷，且徽州女人多水灵，能让徽商安心在外经商的，莫过于后院安妥。为此，徽派建筑的天井功不可没。围着小脚小女人的高墙小天井，给徽商不仅带来了家庭的安稳，也带带来了强盛的商业竞争力，带来了财富。
伫立在昏暗潮湿的小天井里，很自然地会想，为什么北方就不见这样窄小的天井呢？南有徽商北有晋商，山西人买卖做得也够火红的，可在古城平遥见到的天井却都十分宽敞，大都是三开间以上，打个羽毛球没啥问题，而在徽派的天井里打个乒乓球都困难。如果北方建筑风格浑厚高大而南方精细小巧，这可以是对南北天井差异的一个评说，那北方人和南方人的性格差异是否也能做不同天井风格的佐
证？或许反过来，正是由于南北人的性格差异，才导致南北天井风格的不同。
山西平遥的天井。
一种建筑风格里能一定程度地承载风俗传承，观赏建筑实际也是在感受当地的生活形态。那么我想，这种对建筑的审视也可以在更大的范围进行。
无论徽派建筑的小天井、北方的四合院、江南的园林建筑，还是其他各种在中国文化背景下的建筑，大都有一个或大或小或叫院子或叫天井的空间。 这样的空间意在向大自然获取阳光、和风、细雨、霜雪，因这些都是人们生存的需要。可既然是大自然的儿女，向父母索取这些生存必须的资源本是天经地义，有必要非这样用院子、天井等方法遮遮掩掩羞羞答答么？自然，这样的不厌其烦定有妙在其中的一面，但是否也有无可奈何的苦衷呢？
一个比较有意思的对比是西方民居。在西方建筑里也有院子一说，英文叫yard 。就我在欧洲和美国生活居住的所知范围，一般私人住家的院子有这样一些特点：所谓院子就是屋前屋后的活动空地，大都不用正经的围墙，有些用透视度很高的篱笆，有的甚至就这么毫无遮拦地敞开着，完全以产权界限为限。一般都比较大，或者说一般都希望能比较宽敞，反正如徽派建筑的天井绝少看见，即便是因客观条件所限，也不成其民风。
美国加州的一栋早年欧洲人留下来的维多利亚式民居，没有天井，院子也没有围墙。
我想西方人也有商人外出不带家眷的情形，至少也有世风混乱时的安全需求，但西方人好像有自己的取舍，或许是他们认为高墙小院并不能带来更多的安全；或许他们更加“贪婪”，不那么中意用高墙高房子围起来的打了折扣的自然资源；或许他们还有一些其他的价值体系在取舍。
盖房如同穿衣吃饭，人人需要，但不同的人能理出不同的章法，从而打造出不同的生活，不同的生活自然也就造就出了不同的人。徽派民居的天井虽小，可风景很好，能看到江南园林和北方四合院里的日子，也能望见西方不怎么需要天井的生活。也许这就是文化的魔力所在吧。
徽派民居大致还有以下几个特点 1. 尊重自然山水大环境。古徽州对村落选址的地形﹑地貌﹑水流风向等因素都有周到的考虑，往往都是依山傍水，环境优美，布局合理，交通顺畅，建筑融汇于山水之间。 2．富于美感的外观整体性。群房一体，独具一格的马头墙，采用高墙封闭，马头翘角，墙面和马头高低进退错落有致，青山﹑绿水、白墙﹑黛瓦是徽派建筑的主要特征之一，在质朴中透着清秀。
3．较灵活的多进院落式布局。建筑平面布局的单元是以天井为中心围合的院落，高宅、深井、大厅，按功能﹑规模﹑地形灵活布置，富有韵律感。 4．精美的细部装饰。徽文化中“三雕”（砖雕﹑石雕﹑木雕）艺术令人叹为观止，砖雕门罩﹑石雕漏窗﹑木雕楹柱与建筑物融为一体，是徽派建筑一大特色。