这两天杂务缠身，恕不能坐下来一一回复学友的评论和疑问，请谅解。
懒虫爱读书0521
请问您怎样理解《六节藏象论》中的‘五候谓之气’这句话呢？
运气是中医的灵魂，六节藏象论是五运六气理论里的一篇，所以忙里抽闲简单跟大家分享一下。
内经讲五日谓之侯,三侯谓之气，这个气的周期和节气是吻合的。五天时间地面的物候会有一个明显变化，所以其生五，其气三这句话在这里也是一个答案，一气三侯。
二十四节气分节气和中气，但这里言气而不言节，是值得思考的。在传统历法中没有中气都没资格单独成为一个月份，要置为闰月而依附于人，所以中气和节气两者孰轻孰重是不言而喻的。
有意思的是在五运六气里边每气分为初气和中气，初者地气，中者天气。不知道这对于理解节气和中气是否是一种参考。
六节藏象论——天有十日，日六竟而周甲，甲六覆而终岁，三百六十日法，讲历法，说天度。五日谓之侯,三侯谓之气，讲的是气数，所以纪化生之用也，从地面物候讲的。所以天地都有讲到。
那在人呢，故形脏四，神脏五，合为九脏以应之也。应什么呢，地之九州。中医经典不是玄学，讲天地的目的是为了更好的认识人身。
所以六节藏象论，单从篇名字面看只讲天人，但人以九九制会，人之脏象应地之九州，所以天地人的因素实际都包含其中的。
明白这些，篇末的内容就有点莫名其妙。“凡十一脏，取决于胆也”。十一之数又从何说起？
夫自古通天者，生之本，本于阴阳。其气九州九窍，皆通乎天气。故其生五，其气三。三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九。九分为九野，九野为九脏；故形脏四，神脏五，合为九脏以应之也。
故：
胃、大肠、小肠、膀胱，能化糟粕，转味而入出者也，名曰器。
心者，生之本，神之变也；其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。
肺者，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。
肾者，主蛰，封藏之本，精之处也；其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。
肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。
脾者，仓廪之本，营之居也，其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。
这两天杂务缠身，恕不能坐下来一一回复学友的评论和疑问，请谅解。
懒虫爱读书0521
请问您怎样理解《六节藏象论》中的‘五候谓之气’这句话呢？
运气是中医的灵魂，六节藏象论是五运六气理论里的一篇，所以忙里抽闲简单跟大家分享一下。
内经讲五日谓之侯,三侯谓之气，这个气的周期和节气是吻合的。五天时间地面的物候会有一个明显变化，所以其生五，其气三这句话在这里也是一个答案，一气三侯。
二十四节气分节气和中气，但这里言气而不言节，是值得思考的。在传统历法中没有中气都没资格单独成为一个月份，要置为闰月而依附于人，所以中气和节气两者孰轻孰重是不言而喻的。
有意思的是在五运六气里边每气分为初气和中气，初者地气，中者天气。不知道这对于理解节气和中气是否是一种参考。
六节藏象论——天有十日，日六竟而周甲，甲六覆而终岁，三百六十日法，讲历法，说天度。五日谓之侯,三侯谓之气，讲的是气数，所以纪化生之用也，从地面物候讲的。所以天地都有讲到。
那在人呢，故形脏四，神脏五，合为九脏以应之也。应什么呢，地之九州。中医经典不是玄学，讲天地的目的是为了更好的认识人身。
所以六节藏象论，单从篇名字面看只讲天人，但人以九九制会，人之脏象应地之九州，所以天地人的因素实际都包含其中的。
明白这些，篇末的内容就有点莫名其妙。“凡十一脏，取决于胆也”。十一之数又从何说起？
夫自古通天者，生之本，本于阴阳。其气九州九窍，皆通乎天气。故其生五，其气三。三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九。九分为九野，九野为九脏；故形脏四，神脏五，合为九脏以应之也。
故：
胃、大肠、小肠、膀胱，能化糟粕，转味而入出者也，名曰器。
心者，生之本，神之变也；其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。
肺者，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。
肾者，主蛰，封藏之本，精之处也；其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。
肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。
脾者，仓廪之本，营之居也，其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。