关于《张氏支谱》一书解释
一、《张氏支谱》：我族从湖北省麻城县孝感乡迁川，第一代老人张龁（黑）于十五世纪五十年代后定居夹江县牧场太平庵张村，生第二代张汉卿、汉容、汉龙弟兄三人，分居峨眉、马村、木城，称“顶锅张”三房或三支。我祖张汉卿居住峨眉县西门城西坝生第三代张仲世迁居张岩，我们写的是汉卿一支的后代600多家，所以书名为《张氏支谱》。
二、念昔先人：是想念、怀念、纪念祖先意识，因他们在各个朝代不同时期，建功立业，撒尽汗水为我们后代，所以我们逢年过节（清明）或社会上男青年结婚都要拜坟祭祖。追溯缅怀祖先。现在国家已正式把“清明节”定为法定假日来纪念了。人们在社会上也兴起了寻根认祖，一些姓氏也在篆编、修订或补正族谱和族史等。
三、为人之本：做人的根本，就是要讲“孝”，一是要关心、照顾，供养在生老人，使他们长寿百年，二是要把去世的老人安葬好，保护好坟墓和碑文，使他们安息。
四、张氏图腾：图腾是原始社会一种最早的宗教信仰。约于氏族公社同时发生，图腾意为“他的亲族”。原始人相信，每个氏族都与某种动物、植物或无生物有着亲属或者其他特殊关系，此物，即为该氏族图腾（我张氏图腾是无生物
“弓”和“箭”组成），且举行崇拜仪式，以促进图腾的繁衍。图腾信仰普遍存在于世界各地，在近代某些不落和民族中仍然流行。
五、轩辕黄帝、少昊、张挥：他们是三代人。黄帝在五千多年前，是中原各族的共同祖先，姬姓，号轩辕氏，那时炎帝和蚩尤扰乱各部落，他的孙儿发明“弓”和“箭”（获赐姓张名挥，是张姓的起祖），黄帝以此打败炎帝，击杀了蚩尤，由部落首领为部落联盟领袖。
六、族谱：即排行，又称字辈或辈分。谱上只写了正式颁立的32代，但“明”字辈前还有九代（有两个字名字）很乱未写，这九代是：第一代张龁（两字），第二代“汉”卿，第三代“仲”世，第四代“崇”明，第五代张云、祥、伍、六（两字）兄弟四人，第六代“问”字辈五弟兄，第七代“兴”字辈七弟兄，第八代“时”字辈十弟兄，第九代张佑（两字）等兄弟20人。当时怕混乱宗族，峨眉、马村、木城三房的老人们，于1695年左右，在木城张村张祠堂颁立“族谱”32代，即“明汉崇兴、文运天凯、、、、、、”。今后改名，要按“族谱”改，姓名应用三个字（姓＋辈分＋▲）组成，“族谱”不能乱，文字也不能乱写，如“邦”、“世”不能用“帮”、“仕”及古字、生僻字。
七、序言和清河郡张氏族序及张岩张氏族序：这三个序言是叙述本族之史，做人要知家谱、族谱，因族之有谱，国
之有史，总之，一个人要知水有源处，树有根生，人类再多，各有祖先，所以要慎终追远，认祖归宗，不能成为愚昧一世的族盲或不认祖宗的野种。我族从定居木城起到现在，已繁衍23代了，现在从“天”字辈到“袭”字辈，是八代人同居的大姓了。
八、第一至第六篇：是各地各房逐户，从第一代老人至23代孙的名字和迁、住地的记载，如有错陋请改正，并通知联络人。
九、附记：要知《张氏支谱》的资料来源及真实性，前人是没有具体完成遗传的书本，开始只有伍沟安福家藏1680年序言，没有这篇序言，便没有这本《张氏支谱》，后来收集到张岩菜园坎国仁家藏1730年序言，进一步知晓世系，随后又发现黄金凼问启、问福1679年墓碑，才知张迢是问金一房的后孙，在姜山丝沟发现姜文才碑后面载有《姜氏宗谱墓志》，才知姜、张二姓是同族同宗同祖不同姓的一家人，最后查访到祝沟崇学，张岩时达，高坡张锦等三个碑文，才理顺世系和散居各地的族亲后孙。
十、后记：1958年后，国家号召写地方史中，本人产生思宗念祖之情，从1961年期，利用春节和假日，不分昼夜，不惜一切，抄碑文，访先辈，考旧资料，拟原来历和社会状况。在收编《张氏支谱》中，除书上载有支持者外，主要还有黄草坡国华、张迢天禄、张师沟开有、纸槽沟定乾、杨山
坡国安、高庙子刘山安彬等家藏超度亡人《经单簿》资料帮助成书熟，并在定才、国华、安建、安炳、邦东等资金资助印刷，此书赠送，不收分文。
十一、结束语：经过40多年收集整理成本，初了心愿，望张、姜二姓后孙，通心忠于祖，同络亲于脉，始终还是“孝”为首，和谐、团结为重，不乱伦，不欺祖，要求今后按谱改名（三个字），已改二字的，中间加谱成为三字，未按谱改名三字的，作为对社会使用的名，另外加谱取一字，作为自家历代沿用，这样既能增强家族的认同感，又能光复传统的家族文化。此书万望族人务必永长妥善保存，还要给族人借看、宣传、解释，一代一代传下去。
最后，为了联络散居各地族亲，听取更多更好对《张氏支谱》一书意见，协调团结和谐的声音，以居住地找1-2人为负责联络人。
张安福 2010年4月清明节
关于《张氏支谱》目录补充
张佑世系：
第一节 张明王，包括张岩田坝、大石盘、宋迢、观音桥、大
山包、朱沟、新平仙塘、黄草坡、伍沟、双福郭碥、
斗立坎、田山、自贡、龙池等地。…（7-22页）
第二节 张明惠，土地岗、打铁沟、赵沟、胡村、三宝寺等。 …………………………………………（22-24页） 张启世系：
第一节 张汉忠，阳山、小雷坪、张岩老坟林等。…（25-27页）
第二节 张汉福，前庵，大塆、双福陈岗等。…（27-29页） 张阔世系：
第一节至第二节 张崇文、崇有，张岩老坟林等。（29-31页）
第三节 张崇元，张岩老坟林、杨柳槽、双福余村、楼桥子、
田儿嘴、名山、峨眉甘河、麻柳沟、任严、凉山州、
峨眉东门刘坝子等。……………………（31-38页）
张德世系：
第一节 张汉金，木城高庙子刘山、大水沟、狗来坝、白庙、
通江、中兴、余坪等地。………………（39-45页）
第二节 张汉朝，张岩菜园坎、木城下街、云南昌宁县等
……………………………………………（45-46页）
张法世系：张岩菜园坎等。………………………（46-47页） 张兴息世系：
第一节 张时运，花蛇凼、塘坊、净居、陈岗、鱼市嘴、纸槽
沟、铁墙埂、黄沟、土地岗、木城李山、夹江、洪雅、
新疆等。…………………………………（51-67页）
第二节 张时贵，合兴半坡、杨山坡、脚盆坝、大岩沟等。 ……………………………………………（67-72页） 张星世系：
第一节 张明柱，张迢、永兴、顺河、峨眉甘河、云南、德阳
等。…………………………………… （74-82页）
第二节 张明道，张迢、双福场、峨眉城、五通、通江、成都
等。…………………………………… （82-92页）
张端世系：黑包山等………………………… （93-94页） 张盈世系：张迢田坝、峨眉城、攀枝花等。… （95页） 张锦世系：高坡、鱼市嘴、黄金凼、歇马场、眉山等。
………………………………………… （96-103页） 张诏世系：张师沟等。…………………………（103-106页）
关于《张氏支谱》一书解释
一、《张氏支谱》：我族从湖北省麻城县孝感乡迁川，第一代老人张龁（黑）于十五世纪五十年代后定居夹江县牧场太平庵张村，生第二代张汉卿、汉容、汉龙弟兄三人，分居峨眉、马村、木城，称“顶锅张”三房或三支。我祖张汉卿居住峨眉县西门城西坝生第三代张仲世迁居张岩，我们写的是汉卿一支的后代600多家，所以书名为《张氏支谱》。
二、念昔先人：是想念、怀念、纪念祖先意识，因他们在各个朝代不同时期，建功立业，撒尽汗水为我们后代，所以我们逢年过节（清明）或社会上男青年结婚都要拜坟祭祖。追溯缅怀祖先。现在国家已正式把“清明节”定为法定假日来纪念了。人们在社会上也兴起了寻根认祖，一些姓氏也在篆编、修订或补正族谱和族史等。
三、为人之本：做人的根本，就是要讲“孝”，一是要关心、照顾，供养在生老人，使他们长寿百年，二是要把去世的老人安葬好，保护好坟墓和碑文，使他们安息。
四、张氏图腾：图腾是原始社会一种最早的宗教信仰。约于氏族公社同时发生，图腾意为“他的亲族”。原始人相信，每个氏族都与某种动物、植物或无生物有着亲属或者其他特殊关系，此物，即为该氏族图腾（我张氏图腾是无生物
“弓”和“箭”组成），且举行崇拜仪式，以促进图腾的繁衍。图腾信仰普遍存在于世界各地，在近代某些不落和民族中仍然流行。
五、轩辕黄帝、少昊、张挥：他们是三代人。黄帝在五千多年前，是中原各族的共同祖先，姬姓，号轩辕氏，那时炎帝和蚩尤扰乱各部落，他的孙儿发明“弓”和“箭”（获赐姓张名挥，是张姓的起祖），黄帝以此打败炎帝，击杀了蚩尤，由部落首领为部落联盟领袖。
六、族谱：即排行，又称字辈或辈分。谱上只写了正式颁立的32代，但“明”字辈前还有九代（有两个字名字）很乱未写，这九代是：第一代张龁（两字），第二代“汉”卿，第三代“仲”世，第四代“崇”明，第五代张云、祥、伍、六（两字）兄弟四人，第六代“问”字辈五弟兄，第七代“兴”字辈七弟兄，第八代“时”字辈十弟兄，第九代张佑（两字）等兄弟20人。当时怕混乱宗族，峨眉、马村、木城三房的老人们，于1695年左右，在木城张村张祠堂颁立“族谱”32代，即“明汉崇兴、文运天凯、、、、、、”。今后改名，要按“族谱”改，姓名应用三个字（姓＋辈分＋▲）组成，“族谱”不能乱，文字也不能乱写，如“邦”、“世”不能用“帮”、“仕”及古字、生僻字。
七、序言和清河郡张氏族序及张岩张氏族序：这三个序言是叙述本族之史，做人要知家谱、族谱，因族之有谱，国
之有史，总之，一个人要知水有源处，树有根生，人类再多，各有祖先，所以要慎终追远，认祖归宗，不能成为愚昧一世的族盲或不认祖宗的野种。我族从定居木城起到现在，已繁衍23代了，现在从“天”字辈到“袭”字辈，是八代人同居的大姓了。
八、第一至第六篇：是各地各房逐户，从第一代老人至23代孙的名字和迁、住地的记载，如有错陋请改正，并通知联络人。
九、附记：要知《张氏支谱》的资料来源及真实性，前人是没有具体完成遗传的书本，开始只有伍沟安福家藏1680年序言，没有这篇序言，便没有这本《张氏支谱》，后来收集到张岩菜园坎国仁家藏1730年序言，进一步知晓世系，随后又发现黄金凼问启、问福1679年墓碑，才知张迢是问金一房的后孙，在姜山丝沟发现姜文才碑后面载有《姜氏宗谱墓志》，才知姜、张二姓是同族同宗同祖不同姓的一家人，最后查访到祝沟崇学，张岩时达，高坡张锦等三个碑文，才理顺世系和散居各地的族亲后孙。
十、后记：1958年后，国家号召写地方史中，本人产生思宗念祖之情，从1961年期，利用春节和假日，不分昼夜，不惜一切，抄碑文，访先辈，考旧资料，拟原来历和社会状况。在收编《张氏支谱》中，除书上载有支持者外，主要还有黄草坡国华、张迢天禄、张师沟开有、纸槽沟定乾、杨山
坡国安、高庙子刘山安彬等家藏超度亡人《经单簿》资料帮助成书熟，并在定才、国华、安建、安炳、邦东等资金资助印刷，此书赠送，不收分文。
十一、结束语：经过40多年收集整理成本，初了心愿，望张、姜二姓后孙，通心忠于祖，同络亲于脉，始终还是“孝”为首，和谐、团结为重，不乱伦，不欺祖，要求今后按谱改名（三个字），已改二字的，中间加谱成为三字，未按谱改名三字的，作为对社会使用的名，另外加谱取一字，作为自家历代沿用，这样既能增强家族的认同感，又能光复传统的家族文化。此书万望族人务必永长妥善保存，还要给族人借看、宣传、解释，一代一代传下去。
最后，为了联络散居各地族亲，听取更多更好对《张氏支谱》一书意见，协调团结和谐的声音，以居住地找1-2人为负责联络人。
张安福 2010年4月清明节
关于《张氏支谱》目录补充
张佑世系：
第一节 张明王，包括张岩田坝、大石盘、宋迢、观音桥、大
山包、朱沟、新平仙塘、黄草坡、伍沟、双福郭碥、
斗立坎、田山、自贡、龙池等地。…（7-22页）
第二节 张明惠，土地岗、打铁沟、赵沟、胡村、三宝寺等。 …………………………………………（22-24页） 张启世系：
第一节 张汉忠，阳山、小雷坪、张岩老坟林等。…（25-27页）
第二节 张汉福，前庵，大塆、双福陈岗等。…（27-29页） 张阔世系：
第一节至第二节 张崇文、崇有，张岩老坟林等。（29-31页）
第三节 张崇元，张岩老坟林、杨柳槽、双福余村、楼桥子、
田儿嘴、名山、峨眉甘河、麻柳沟、任严、凉山州、
峨眉东门刘坝子等。……………………（31-38页）
张德世系：
第一节 张汉金，木城高庙子刘山、大水沟、狗来坝、白庙、
通江、中兴、余坪等地。………………（39-45页）
第二节 张汉朝，张岩菜园坎、木城下街、云南昌宁县等
……………………………………………（45-46页）
张法世系：张岩菜园坎等。………………………（46-47页） 张兴息世系：
第一节 张时运，花蛇凼、塘坊、净居、陈岗、鱼市嘴、纸槽
沟、铁墙埂、黄沟、土地岗、木城李山、夹江、洪雅、
新疆等。…………………………………（51-67页）
第二节 张时贵，合兴半坡、杨山坡、脚盆坝、大岩沟等。 ……………………………………………（67-72页） 张星世系：
第一节 张明柱，张迢、永兴、顺河、峨眉甘河、云南、德阳
等。…………………………………… （74-82页）
第二节 张明道，张迢、双福场、峨眉城、五通、通江、成都
等。…………………………………… （82-92页）
张端世系：黑包山等………………………… （93-94页） 张盈世系：张迢田坝、峨眉城、攀枝花等。… （95页） 张锦世系：高坡、鱼市嘴、黄金凼、歇马场、眉山等。
………………………………………… （96-103页） 张诏世系：张师沟等。…………………………（103-106页）