摘 要：《诗经》作为我国第一部诗歌总集，其高超的修辞手法具备了极高的审美价值，为后来诗歌修辞手法的运用奠定了基础。源远故而流长，深远故而持久。本文通过选取其中典型代表作品，对《诗经》中的比喻、夸张的修辞方法进行探讨。 关键词：《诗经》 比喻 夸张 《诗经》是我国第一部诗歌总集，编成于春秋时代，分为“风、雅、颂”三大类，内容丰富，影响深远，涉及到守丧、征战、刺政、爱情等各个方面，在如泣如诉中为我们讲述了人间至诚至真的的情感。为我们展现了那个时代的情感性格的一部分，发乎情，立于心，而行于言，这些跨越几千年的诗句，不仅在历史上的各朝各代产生回响，还在当代散发着无限的光辉。相较于艺术手法上的抒写价值，《诗经》更为突出的是它高超的修辞手法。本文通过选取其中的一些诗句来分析比喻和夸张的修辞手法在《诗经》中的运用。 一、比喻修辞手法的运用 朱熹《诗集传》：“比者，以彼物比此物也。”所谓“比”即是比喻，比喻是《诗经》中最基本最常用的修辞手法，以下是运用比喻修辞手法较为典型的作品。 （1）周道如砥，其直如矢。（《小雅・大东》） （2）心之忧矣，其毒大苦。 念彼共人，涕零如雨。（《大雅・小明》） （3）茑于女萝，施于松柏。 如彼雨雪，先集维霰。（《小雅・�弁》） （4）毋教猱升木，如涂涂附。 雨雪浮浮，见��曰流。（《小雅・角弓》） （5）�J�J昂昂，如圭如璋。（《大雅・卷阿》） （6）如江如汉，如山之苞。 如川之流，绵绵翼翼。（《大雅・常武》） （7）交交黄鸟，止于棘。 谁从穆公？子车奄息。（《秦风・黄鸟》） 所谓明喻，即明显地用另外的事物来比拟某事物的一种修辞手法。而上述例子中均出现了比喻的明显修饰词“如”。例（1）中，“周道如砥，其直如矢。”用磨石作比喻来形容大路的平坦，用箭作比喻来形容道路笔直。此诗中的“周道”或称“周行”指的是运输军队、军用物资、贡赋和征敛财富的必经之路。而诗人通过比喻的手法描写这条路的平坦、直长再通过平民百姓反衬出这条“周道”给被征服的人民带来的压榨、劳役、困苦、怨愤和沉痛的叹息。例（2）描写的是周大夫行役于荒远之地，思念家乡而不得归，故而发出感叹“我的心里忧伤呀，如同毒药一般苦；想起古时的那些人，泪落地如同雨一般。”诗歌将心中的愁苦和泪水比作“毒”“雨”，极言思归不得归之苦，表达对时政的不满。例（3）“茑于女萝，施于松柏”，言茑萝施于松柏比作兄弟、亲戚之间的缠绵依附之意，“如彼雨雪，先集维霰”，将生命比作雨雪，像冰珠雪花一样很快消融，生动形象地讽刺了西周礼乐崩坏，周天子暴戾无亲，不能宴乐同姓、九族亲睦、孤危将亡。例（4）“毋教猱升木，如涂涂附”，用“猿猴不用教也会上树、泥巴涂在泥上自然粘牢”比喻“小人本性无德、善于攀附”，如果君王上行不正，其行必有过。最后“雨雪浮浮，见��曰流”，雪花大片大片地随风飘散，阳光一出，雪就融化，比喻小人的骄横、无所节制和不可理喻。例（5）中的“圭、璋”代表古代贵重的玉制礼器，“�J�J昂昂，如圭如璋”，将人比成像圭和璋一样，形容人气质高雅、温和谦恭。生动的比喻使得人物品德高尚的形象跃然纸上。例（6）中，诗人用了一连串的比喻“如江、如汉、如山、如川”为我们刻画了王师势盛兵多如同鸟儿在飞翔，好比江汉长流水，如同青山环抱，好似洪流势不可挡，增强了诗歌的艺术感染力。例（7）描写“三良”殉葬时的情景，本诗通过悼念“三良”的方式来表现对“三良”的惋惜和对殉葬制度的不满――以黄鸟止于棘树不得其所，暗示了子车氏之子殉葬的不得其所，这样的能勇士临穴也“惴惴其栗”，正在控诉殡葬的残酷。 二、夸张修辞手法的运用 夸张是运用丰富的想象力，在尊重客观现实的基础上有目的地夸大或缩小事物的形象特征，以增强表达效果的修辞手法。《文心雕龙》中曾提到：“故自天地以降，豫人声貌，文辞所被。夸饰恒存。虽诗书雅言，讽格训世。事必宜广，文亦过焉。”下面选取《诗经》中的部分诗句，从不同方面分析其中夸张的修辞风格。 （9）千禄百福，子孙千亿。（《大雅・假乐》） （10）谁谓尔无羊？三百维群。 谁谓尔无牛？九十其椁。（《小雅・无羊》） （11）岂曰无衣？七兮。不如子之衣，安且吉兮！ 岂曰无衣？六兮。不如子之衣，安且燠兮！（《唐风・无衣》） （12）不亏不崩，不震不腾。 三寿作朋，如冈如陵。 公车千乘，朱英绿�g，二矛重弓。 公徒三万，贝胄朱�，�A徒增增。（《鲁颂・�s宫》） （13）周原��，堇荼如饴。（《大雅・绵》） （14）曾孙之稼，如茨如梁。 曾孙之庾，如坻如京。 乃求千斯仓，乃求万斯箱。（《小雅・甫田》） 例（9）、例（10）、例（11）都属于《诗经》中运用数字来表现出夸张修辞的典型代表。“千禄百福，子孙千亿”，福禄成千上万，子孙数目数不胜数，用“千”“百”“千亿”等虚数极言福禄之厚、子孙数之多。“谁谓尔无羊？三百维群。谁谓尔无羊？九十其椁。”谁说你家缺羊？三百只一群在牧场。谁说你家缺牛，七尺高的牛儿有九十头。运用“三百”“九十”等虚数词语加上反问的语气强调牛羊之多。“难道说我没衣服穿？我的衣服有七件，但都不如你亲手做的，既舒适又美观；难道说我没衣服穿？我的衣服有六件，但都不如你亲手做的，既舒适又温暖。”和上两首一样，诗中的“七”和“六”都是约数，极言衣服之多，更显亡妻所制衣之“安且吉兮”和“安且燠兮”。例（12）用夸张的文辞歌颂周的兴起、鲁国的建立、恢复疆土、修建公庙等事，穿插了对僖公福寿的反复祝颂威武的戎装，精良的武器，体现了军队无坚不摧的士气。例（13）“��”乃“肥美”之义，诗中用夸张的手法赞美周原的肥沃宽广，用堇葵、苦菜如同蜜糖一样香甜来表现出周原的富庶。例（14）“茨”为“屋盖”义，形容圆形之谷堆。“梁”为“桥梁”之义，形容长方形的谷堆。周王土地上收割下的庄稼，堆得密如茅屋，高如车顶梁；粮食装满周王座座米粮仓，高得赛过那丘陵和小山岗。还需要再建造一千座仓库，还需要再打造一万辆车厢，用夸张的手法表现出年年黍米稷稻粱五谷丰登，普天下的老百姓生活富足幸福。 三、结语 《诗经》是现实主义诗歌创作的起点，其本身散发着无穷的魅力，而修辞手法的运用在“风、雅、颂”等篇章中均有体现。《诗经》中涉及到守丧、征战、刺政、爱情等各个方面，而通过比喻、夸张等修辞手法的运用，在如泣如诉中为我们讲述了人间至诚至真的的情感，让我们感受到了中国古代文学人性主义的光辉，这是难能可贵的，也是直到今天，还吸引着无数后人去解读它的原因。 参考文献： [1]程俊英.《诗经》译注[M].上海：上海古籍出版社，2004. [2]吕楠.泾野先生毛诗说序[M].北京：商务印书馆，1936. [3]朱熹.诗集传[M].北京：中华书局，2011. [4]方玉润，李先耕.诗经原始[M].北京：中华书局，2011. （张沁 周国平 浙江宁波 宁波大学教师教育学院 315211）
摘 要：《诗经》作为我国第一部诗歌总集，其高超的修辞手法具备了极高的审美价值，为后来诗歌修辞手法的运用奠定了基础。源远故而流长，深远故而持久。本文通过选取其中典型代表作品，对《诗经》中的比喻、夸张的修辞方法进行探讨。 关键词：《诗经》 比喻 夸张 《诗经》是我国第一部诗歌总集，编成于春秋时代，分为“风、雅、颂”三大类，内容丰富，影响深远，涉及到守丧、征战、刺政、爱情等各个方面，在如泣如诉中为我们讲述了人间至诚至真的的情感。为我们展现了那个时代的情感性格的一部分，发乎情，立于心，而行于言，这些跨越几千年的诗句，不仅在历史上的各朝各代产生回响，还在当代散发着无限的光辉。相较于艺术手法上的抒写价值，《诗经》更为突出的是它高超的修辞手法。本文通过选取其中的一些诗句来分析比喻和夸张的修辞手法在《诗经》中的运用。 一、比喻修辞手法的运用 朱熹《诗集传》：“比者，以彼物比此物也。”所谓“比”即是比喻，比喻是《诗经》中最基本最常用的修辞手法，以下是运用比喻修辞手法较为典型的作品。 （1）周道如砥，其直如矢。（《小雅・大东》） （2）心之忧矣，其毒大苦。 念彼共人，涕零如雨。（《大雅・小明》） （3）茑于女萝，施于松柏。 如彼雨雪，先集维霰。（《小雅・�弁》） （4）毋教猱升木，如涂涂附。 雨雪浮浮，见��曰流。（《小雅・角弓》） （5）�J�J昂昂，如圭如璋。（《大雅・卷阿》） （6）如江如汉，如山之苞。 如川之流，绵绵翼翼。（《大雅・常武》） （7）交交黄鸟，止于棘。 谁从穆公？子车奄息。（《秦风・黄鸟》） 所谓明喻，即明显地用另外的事物来比拟某事物的一种修辞手法。而上述例子中均出现了比喻的明显修饰词“如”。例（1）中，“周道如砥，其直如矢。”用磨石作比喻来形容大路的平坦，用箭作比喻来形容道路笔直。此诗中的“周道”或称“周行”指的是运输军队、军用物资、贡赋和征敛财富的必经之路。而诗人通过比喻的手法描写这条路的平坦、直长再通过平民百姓反衬出这条“周道”给被征服的人民带来的压榨、劳役、困苦、怨愤和沉痛的叹息。例（2）描写的是周大夫行役于荒远之地，思念家乡而不得归，故而发出感叹“我的心里忧伤呀，如同毒药一般苦；想起古时的那些人，泪落地如同雨一般。”诗歌将心中的愁苦和泪水比作“毒”“雨”，极言思归不得归之苦，表达对时政的不满。例（3）“茑于女萝，施于松柏”，言茑萝施于松柏比作兄弟、亲戚之间的缠绵依附之意，“如彼雨雪，先集维霰”，将生命比作雨雪，像冰珠雪花一样很快消融，生动形象地讽刺了西周礼乐崩坏，周天子暴戾无亲，不能宴乐同姓、九族亲睦、孤危将亡。例（4）“毋教猱升木，如涂涂附”，用“猿猴不用教也会上树、泥巴涂在泥上自然粘牢”比喻“小人本性无德、善于攀附”，如果君王上行不正，其行必有过。最后“雨雪浮浮，见��曰流”，雪花大片大片地随风飘散，阳光一出，雪就融化，比喻小人的骄横、无所节制和不可理喻。例（5）中的“圭、璋”代表古代贵重的玉制礼器，“�J�J昂昂，如圭如璋”，将人比成像圭和璋一样，形容人气质高雅、温和谦恭。生动的比喻使得人物品德高尚的形象跃然纸上。例（6）中，诗人用了一连串的比喻“如江、如汉、如山、如川”为我们刻画了王师势盛兵多如同鸟儿在飞翔，好比江汉长流水，如同青山环抱，好似洪流势不可挡，增强了诗歌的艺术感染力。例（7）描写“三良”殉葬时的情景，本诗通过悼念“三良”的方式来表现对“三良”的惋惜和对殉葬制度的不满――以黄鸟止于棘树不得其所，暗示了子车氏之子殉葬的不得其所，这样的能勇士临穴也“惴惴其栗”，正在控诉殡葬的残酷。 二、夸张修辞手法的运用 夸张是运用丰富的想象力，在尊重客观现实的基础上有目的地夸大或缩小事物的形象特征，以增强表达效果的修辞手法。《文心雕龙》中曾提到：“故自天地以降，豫人声貌，文辞所被。夸饰恒存。虽诗书雅言，讽格训世。事必宜广，文亦过焉。”下面选取《诗经》中的部分诗句，从不同方面分析其中夸张的修辞风格。 （9）千禄百福，子孙千亿。（《大雅・假乐》） （10）谁谓尔无羊？三百维群。 谁谓尔无牛？九十其椁。（《小雅・无羊》） （11）岂曰无衣？七兮。不如子之衣，安且吉兮！ 岂曰无衣？六兮。不如子之衣，安且燠兮！（《唐风・无衣》） （12）不亏不崩，不震不腾。 三寿作朋，如冈如陵。 公车千乘，朱英绿�g，二矛重弓。 公徒三万，贝胄朱�，�A徒增增。（《鲁颂・�s宫》） （13）周原��，堇荼如饴。（《大雅・绵》） （14）曾孙之稼，如茨如梁。 曾孙之庾，如坻如京。 乃求千斯仓，乃求万斯箱。（《小雅・甫田》） 例（9）、例（10）、例（11）都属于《诗经》中运用数字来表现出夸张修辞的典型代表。“千禄百福，子孙千亿”，福禄成千上万，子孙数目数不胜数，用“千”“百”“千亿”等虚数极言福禄之厚、子孙数之多。“谁谓尔无羊？三百维群。谁谓尔无羊？九十其椁。”谁说你家缺羊？三百只一群在牧场。谁说你家缺牛，七尺高的牛儿有九十头。运用“三百”“九十”等虚数词语加上反问的语气强调牛羊之多。“难道说我没衣服穿？我的衣服有七件，但都不如你亲手做的，既舒适又美观；难道说我没衣服穿？我的衣服有六件，但都不如你亲手做的，既舒适又温暖。”和上两首一样，诗中的“七”和“六”都是约数，极言衣服之多，更显亡妻所制衣之“安且吉兮”和“安且燠兮”。例（12）用夸张的文辞歌颂周的兴起、鲁国的建立、恢复疆土、修建公庙等事，穿插了对僖公福寿的反复祝颂威武的戎装，精良的武器，体现了军队无坚不摧的士气。例（13）“��”乃“肥美”之义，诗中用夸张的手法赞美周原的肥沃宽广，用堇葵、苦菜如同蜜糖一样香甜来表现出周原的富庶。例（14）“茨”为“屋盖”义，形容圆形之谷堆。“梁”为“桥梁”之义，形容长方形的谷堆。周王土地上收割下的庄稼，堆得密如茅屋，高如车顶梁；粮食装满周王座座米粮仓，高得赛过那丘陵和小山岗。还需要再建造一千座仓库，还需要再打造一万辆车厢，用夸张的手法表现出年年黍米稷稻粱五谷丰登，普天下的老百姓生活富足幸福。 三、结语 《诗经》是现实主义诗歌创作的起点，其本身散发着无穷的魅力，而修辞手法的运用在“风、雅、颂”等篇章中均有体现。《诗经》中涉及到守丧、征战、刺政、爱情等各个方面，而通过比喻、夸张等修辞手法的运用，在如泣如诉中为我们讲述了人间至诚至真的的情感，让我们感受到了中国古代文学人性主义的光辉，这是难能可贵的，也是直到今天，还吸引着无数后人去解读它的原因。 参考文献： [1]程俊英.《诗经》译注[M].上海：上海古籍出版社，2004. [2]吕楠.泾野先生毛诗说序[M].北京：商务印书馆，1936. [3]朱熹.诗集传[M].北京：中华书局，2011. [4]方玉润，李先耕.诗经原始[M].北京：中华书局，2011. （张沁 周国平 浙江宁波 宁波大学教师教育学院 315211）