读《费尔巴哈——唯物主义观点和唯心主义观点的对立》的读书笔记
安徽农业大学13级农学 张彦峰
六月下旬，我用了五天时间通读马克思、恩格斯编著的《费尔巴哈——唯物主义观点和唯心主义观点的对立》一章，这是其著作《德意志意识形态》（人民出版社出版）的第一卷
第一章。
在文中，马克思和恩格斯认为“那些发展着自己的物质生产和物质交往的人们，在改变自己的这个现实的同时也改变着自己的思维和思维的产物。不是意识决定生活，而是生活决定意识。前一种观察方法从意识出发，把意识看作是有生命的个人。符合实际生活的第二种观察方法则是从现实的、有生命的个人本身出发，把意识仅仅看作是他们的意识”。
“不是意识决定生活，而是生活决定意识”这句话是唯物史观的实质，其重要意义可想而知。但对于我这么一个刚刚学习马克思主义理论的学生来说，这段话并不太容易懂，为此我也查了一些资料。马克思、恩格斯提出“不是意识决定生活，而是生活决定意识”的理由在于：
（1）从意识的产生来看，意识是人们社会物质生活的产物。正如在《德意志意识形态》中原文讲到“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质生活，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起的。人们的想象、思维、精神的交往在这里还是人们物质行动的直接产物。”
（2）从意识的主体来看，马克思认为“人们是自己的观念、思想的生产者，但这里所说的人们是现实的、从事活动的人们，他们受自己的生产力与之相适应的交往的一定发展——直到交往的最遥远的形态——所制约。”唯物史观的前提和出发点是现实的人，即在一定的社会物质条件下从事着实际活动首先是物质生产活动的人们。在人类史的范围内，按马克思的看法，人是自己劳动的产物。从逻辑上看，应该有了人，有了人脑，才有了人的意识。
（3）从意识的内容来看，意识是人们现实生活过程的反映。“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的现实生活过程。”意识不是凭空而来的，它不可能来自自身，而只能来自客观世界，来自人们的生活。
（4）从意识的发展来看，意识随人们物质生活条件的变化发展而变化发展。马克思说“发展着自己的物质生产和物质交往的人们，在改变自己的这个现实的同时也改变着自己的思维和思维的产物。”人们在生活的过程中，改变了客观世界，创造出许多物质财富，同时也在不断的改变了人的主观世界丰富人的精神世界。
“不是意识决定生活，而是生活决定意识”的原理即是社会存在决定社会意识的基本概念。社会存在和社会意识的辩证关系是：一方面，社会存在决定社会意识：社会存在是第一性的，是社会意识的根源；社会意识是第二性的，是对社会存在的反映。社会存在是社会意识的前提和基础。社会存在决定社会意识的内容和形式。社会存在的发展变化决定社会意识的发展变化。另一方面，社会意识对社会存在具有反作用。此外，社会意识具有相对独立性：社会存在的变化最终会引起社会意识的相应变化，但是社会意识的变化与社会存在的变化并非一定同步进行，人类意识在思维层面也有自己的发展规律，思维的深度和广度可以与现实的社会存在相对的分离，因此社会意识有时候会滞后于社会存在的变化，有时候也会超前的对未来的社会形式进行思考和规划。
以上就是我在学习《费尔巴哈———唯物主义观点和唯心主义观点的对立》一章中的一点收获，勉强算是管中窥豹而已。可以讲，这篇文章在马克思主义理论体系中占有的地位十分重要。它不仅第一次系统地阐述了唯物主义历史观的基本原理，而且还科学地阐述了经济基础与上层建筑的关系，指出了国家和法对所有制的依赖关系，揭示了国家的阶级实质；同时还阐明了社会意识形态与经济基础的关系等等。本章涉及的知识面很广，书中的一些理论我并没能完全理解，为此我还需不断的努力。
2015年6月
读《费尔巴哈——唯物主义观点和唯心主义观点的对立》的读书笔记
安徽农业大学13级农学 张彦峰
六月下旬，我用了五天时间通读马克思、恩格斯编著的《费尔巴哈——唯物主义观点和唯心主义观点的对立》一章，这是其著作《德意志意识形态》（人民出版社出版）的第一卷
第一章。
在文中，马克思和恩格斯认为“那些发展着自己的物质生产和物质交往的人们，在改变自己的这个现实的同时也改变着自己的思维和思维的产物。不是意识决定生活，而是生活决定意识。前一种观察方法从意识出发，把意识看作是有生命的个人。符合实际生活的第二种观察方法则是从现实的、有生命的个人本身出发，把意识仅仅看作是他们的意识”。
“不是意识决定生活，而是生活决定意识”这句话是唯物史观的实质，其重要意义可想而知。但对于我这么一个刚刚学习马克思主义理论的学生来说，这段话并不太容易懂，为此我也查了一些资料。马克思、恩格斯提出“不是意识决定生活，而是生活决定意识”的理由在于：
（1）从意识的产生来看，意识是人们社会物质生活的产物。正如在《德意志意识形态》中原文讲到“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质生活，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起的。人们的想象、思维、精神的交往在这里还是人们物质行动的直接产物。”
（2）从意识的主体来看，马克思认为“人们是自己的观念、思想的生产者，但这里所说的人们是现实的、从事活动的人们，他们受自己的生产力与之相适应的交往的一定发展——直到交往的最遥远的形态——所制约。”唯物史观的前提和出发点是现实的人，即在一定的社会物质条件下从事着实际活动首先是物质生产活动的人们。在人类史的范围内，按马克思的看法，人是自己劳动的产物。从逻辑上看，应该有了人，有了人脑，才有了人的意识。
（3）从意识的内容来看，意识是人们现实生活过程的反映。“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的现实生活过程。”意识不是凭空而来的，它不可能来自自身，而只能来自客观世界，来自人们的生活。
（4）从意识的发展来看，意识随人们物质生活条件的变化发展而变化发展。马克思说“发展着自己的物质生产和物质交往的人们，在改变自己的这个现实的同时也改变着自己的思维和思维的产物。”人们在生活的过程中，改变了客观世界，创造出许多物质财富，同时也在不断的改变了人的主观世界丰富人的精神世界。
“不是意识决定生活，而是生活决定意识”的原理即是社会存在决定社会意识的基本概念。社会存在和社会意识的辩证关系是：一方面，社会存在决定社会意识：社会存在是第一性的，是社会意识的根源；社会意识是第二性的，是对社会存在的反映。社会存在是社会意识的前提和基础。社会存在决定社会意识的内容和形式。社会存在的发展变化决定社会意识的发展变化。另一方面，社会意识对社会存在具有反作用。此外，社会意识具有相对独立性：社会存在的变化最终会引起社会意识的相应变化，但是社会意识的变化与社会存在的变化并非一定同步进行，人类意识在思维层面也有自己的发展规律，思维的深度和广度可以与现实的社会存在相对的分离，因此社会意识有时候会滞后于社会存在的变化，有时候也会超前的对未来的社会形式进行思考和规划。
以上就是我在学习《费尔巴哈———唯物主义观点和唯心主义观点的对立》一章中的一点收获，勉强算是管中窥豹而已。可以讲，这篇文章在马克思主义理论体系中占有的地位十分重要。它不仅第一次系统地阐述了唯物主义历史观的基本原理，而且还科学地阐述了经济基础与上层建筑的关系，指出了国家和法对所有制的依赖关系，揭示了国家的阶级实质；同时还阐明了社会意识形态与经济基础的关系等等。本章涉及的知识面很广，书中的一些理论我并没能完全理解，为此我还需不断的努力。
2015年6月