作者：卢锦珍
教书育人 2003年09期
一、班主任的难为
过去在学校，班主任曾经是一种让人向往的岗位，以至于有人说，做老师的如果没有做过班主任那就不算真正做过老师。何以有此说呢？因为在人们看来，在所有老师中，最受学生尊敬和爱戴的莫过于班主任。的确，班主任虽被人们戏称为“世界上最小的官”，但职责和作用却是不可小视的。作为班级的组织者和管理者、学生发展的引路人及学校德育工作的主要承担者，班主任无疑被人们寄予厚望，由此也应受到爱戴和尊重。随着知识经济时代的来临，信息无孔不入，知识不再难求，价值观念亦趋多元化，教师的独尊地位已不复存在，班主任于是也逐渐成为吃力不讨好的人物。假若对学生的事少闻少问，必会被学生赐以一个“懒”字；但若诸事均要过问，则学生也会厌烦。对学生总不提要求，学生会认为不关心他们；若对他们严格要求，他们又会觉得吹毛求疵。少接近学生，他们会觉得不冷不热，难以接近；成天与他们粘在一起，他们会觉得不自在。总之，班主任这个角色实在尴尬，他们常常会弄得自己左右为难，横竖不是人。
如此难为，究竟何因？笔者认为，症结在于有为与无为间，在于班主任没能弄清什么时候该有为，什么时候该无为。因此，该无为时可能强有为，该有为时却不为，这样就会处处被动。若想变被动为主动，就必须将有为与无为的思想巧妙运用于工作中。
二、有为与无为思想的渊源
我国古代的哲学思想是极为丰富深刻的，其中的许多思想至今仍闪耀着智慧的光芒，给人们诸多的启迪。当然，这些哲学思想中不乏针锋相对的主张。唯其针锋相对，“公说公有理，婆说婆有理”，才能把各自的主张阐述得更深更透，对后人来说，只要善于分析辨别，吸取精华，把对立的思想融合在一起，可以让它们发挥巨大的作用。在这些对立思想中，有为与无为正是其中的一对。
有为与无为思想反映了儒家与道家在历史观上的不同主张。儒家强调有为，既要积极地为匡世救民而有所作为，故而把“学而优则仕”当作设身处事和行其道的一条基本原则，甚至提出“不仕无义”的观点。甚至主张在知其道之不行的时候，还要知其不可为而为之，不惜一切代价和努力去寻求行道的机会。孔子就是这种主张的积极践行者，他不怕艰苦跋涉，不怕别人围攻、讥讽和迫害而周游列国，为的正是要有所为、行其义。在教育上，他也主张要“强说人”，即不必等人家上门求教，只要认为有必要，就该主动地对其施以影响。儒家这种有为的积极入世态度，当然是值得肯定的。
而道家却与儒家观点相反，主张无为，在政治上主张无为而治，认为无为才能有所为。对个人来说，则强调要顺从自然规律去发展，而不要人为地戕害它。比如老子就宣扬一任万物之自然，使其自然成长和发展，这样就可以达到“为无为，则无不治”；而庄子则提出“无为而万物化”，他的放达不羁正是无为思想在自我修养中的典型表现。
有为与无为思想之争在春秋战国时期就已出现，在中国历史上，这两种思想不仅影响了政治活动，也影响着社会生活的其他领域乃至人们的人生观。
三、有为与无为的辩证法
有为与无为思想表面上看来势不两立，如果我们不深入了解有为与无为思想的内涵，往往会简单地认为有为是积极的、值得推崇的，而把无为看作是消极的、不该提倡的。然而，事情远非这么简单，如前所述，有为的积极入世的态度是值得肯定的，但这只是就态度而言，具体到政策、措施和行动上，该是有为或无为，就须依时势而定，因为在特定的情形下，无为即是有为，无为方能有为。而时机不当，强要有为反会变成无为。这种有为与无为的辩证法在中国古代历史发展过程中已得到很好的验证。如汉初在战乱之后，以黄老之术与刑名法术相结合，实行无为而治，使民休养生息，这对稳定社会秩序和发展生产起了积极的作用。这是在秦朝实施严刑苛法后的反其道而行，因其适应时势要求而变得有为。在中国古代历史发展中，这样的例子屡见不鲜，常常在大变动和大变革之后，老子的“无为而治”的思想就会大行其道且发挥着积极的作用。我们可以想像，假如在改朝换代之后，在人民未得喘息之时又实行严刑苛法，势必就会民怨沸腾，社会也不能稳定，政权也不可能维持长久。
所以，肯定有为并不意味着要反对无为，无为也并不意味着消极，在一定的情况下，无为的顺应自然反而是积极的。这种思想在柳宗元的《郭橐驼传》中得到了生动的说明。柳宗元通过郭橐驼的种树术，说明了无为而后有为的哲理。郭橐驼由于能“顺木之天，以致其性”，所以所植的树都能生长繁茂而早实。相反，如果像寓言“揠苗助长”里的老农一样，为了让禾苗快长，不辞辛劳地把它们一一拔高，这种表面上看做“积极”的做法，却加速了禾苗的死亡。其原因正是这种“积极”没有顺应自然，因而最终就会变为消极。
四、有为与无为思想对班主任工作的启示
有为与无为思想反映的虽是古人在历史观上的不同主张，但我们完全可以推而广之，把这种思想运用于教育上面，因为培育人才与治理社会一样，也充满了有为与无为的玄奥，必须好好地把握。在班主任工作中，处理好有为与无为的关系更可以说是一种艺术。
我认为，有为无为思想对班主任工作的启示主要有以下几个方面：
（一）敢做敢当，积极有为
由于班主任责任重大，所以，必须对自己的工作、对自己的学生怀着满腔的热情和积极的态度。班主任应该时刻关注学生的成长与发展，把帮助学生完善自己视为不可推卸的责任。当学生遇到难题、陷于困惑时，应该帮助他们分析问题、指点迷津，切不可敷衍了事。而当学生犯了错误、沾染了不良习气甚至陷入泥潭、走上邪路时，班主任更需毫不犹豫，救人于水火之中。即使工作上屡遇挫折，暂时未见成效，也仍应知难而进，决不气馁，也就是要像儒家所提倡的那样“知其不可为而为之”。
育人是世界上最为复杂、最需要创造力的工作。因此，班主任在自己的工作中还需避免因循守旧，而要不断地创新。要敢做敢当，只要自己认准的事，就应该积极地付诸行动，而不应畏首畏尾，害怕闯祸。只有敢于尝试，才能闯出一条新路，在“山重水复疑无路”之后，还来“柳暗花明又一村”。
这就是作为班主任首先必须坚持的态度。
（二）顺其自然，无为即是有为
育人如植树，故“从养树得养人术”，在班主任工作中，我们也要像种树一样，有所为有所不为，如此方能取得好的效果。虽然“人之初，性本善”之说并不科学，人总是需要接受教育才能成其为人，但是，教育并不意味着一味的干涉。过多的介入反会让学生无所适从，过多的监督则会让学生心生反感。而且，无论我们怎样地出于善意，无论我们怎样地绞尽脑汁，也依然会有不适合学生情况、不符合学生需要的可能。所以，有时候顺其自然反而会好得多。顺其自然，就是不妨相信学生都有求善求好的愿望，放手让他们自己教育自己，自我设计、自我完善。这样一种信任和宽松的氛围可以让学生更好地发现自己的潜能，更自由地发展自己。
这样，无为也就变成了有为。
（三）等待时机，无为而后有为
班级出现坏风气，或某一学生存在着严重缺点、犯了错误，这是最急人的事情，班主任无不欲去之而后快。然而，往往天不遂人愿，班主任总会发现，三番五次地努力之后，事情并没有多大改观，会感到无可奈何又心急如焚，甚至恼羞成怒。这种心理会让他急躁起来，导致采取一些极端的措施，这不仅于事无补，而且还会使事情变得更糟，激起学生的逆反心理，一心跟老师对着干。所以，在几次努力而没有结果时，不妨先让事情冷一冷，这样可以让师生双方都有平静、反思的机会。于是，学生在冷静中也许会意识到自己的问题和老师对他的好意，而老师在冷静中也可能会想出更好的办法。等事情慢慢地有了改观之后，班主任就可以寻找更好的教育时机（比如学生因某件事情而思想受到触动时）去施以教育。
这就是无为而后有为。
（四）灵活应变，有无相生
事物是时时处于发展变化之中的，所以，班主任不可能按照一种固定的程式去办事。他必须细心观察，准确把脉，摸清事态的发展变化，以便知道什么时候该积极有为，什么时候该无为而治。同时，班主任在工作中所遇到的各种问题也是极为复杂的，因此，还必须注意什么事情上该积极有为，什么事情上该无为而治。对于能增进师生感情的事情要积极有为，如帮助学生解决生活、学习中的实际困难，为学生过生日，和学生一起参加文体活动，一起郊游、野炊等；而对于那些学生能够自己做、愿自己做、又不愿教师指手画脚的事情，比如选班干、排座位、设计班级活动、制订班规等，尽可放手让学生自己做，不必老怕出乱子。当然，有为与无为是不能划清绝对的界限的，如静观事态发展、静候时机出现时，教师虽未采取什么措施，但他却可能在细致地观察、深入地思考；同样，放手让学生做自己的事情时，教师也要留心他们所做的是否会偏离目标。这都是无为中的有为。而在实施某一项教育措施、采取某一行动时，教师也不能一切包办，而要让学生有反思和教育自己、改变自己的主动权。这又是有为中的无为。
总之，该有为或无为必须视具体情形而定，一味的积极有为未必好事，一味的消极无为也非妙策，班主任只有灵活应变，做到有无相生，才能达到一种更高的境界。
作者介绍：卢锦珍 广西师范大学
作者：卢锦珍
教书育人 2003年09期
一、班主任的难为
过去在学校，班主任曾经是一种让人向往的岗位，以至于有人说，做老师的如果没有做过班主任那就不算真正做过老师。何以有此说呢？因为在人们看来，在所有老师中，最受学生尊敬和爱戴的莫过于班主任。的确，班主任虽被人们戏称为“世界上最小的官”，但职责和作用却是不可小视的。作为班级的组织者和管理者、学生发展的引路人及学校德育工作的主要承担者，班主任无疑被人们寄予厚望，由此也应受到爱戴和尊重。随着知识经济时代的来临，信息无孔不入，知识不再难求，价值观念亦趋多元化，教师的独尊地位已不复存在，班主任于是也逐渐成为吃力不讨好的人物。假若对学生的事少闻少问，必会被学生赐以一个“懒”字；但若诸事均要过问，则学生也会厌烦。对学生总不提要求，学生会认为不关心他们；若对他们严格要求，他们又会觉得吹毛求疵。少接近学生，他们会觉得不冷不热，难以接近；成天与他们粘在一起，他们会觉得不自在。总之，班主任这个角色实在尴尬，他们常常会弄得自己左右为难，横竖不是人。
如此难为，究竟何因？笔者认为，症结在于有为与无为间，在于班主任没能弄清什么时候该有为，什么时候该无为。因此，该无为时可能强有为，该有为时却不为，这样就会处处被动。若想变被动为主动，就必须将有为与无为的思想巧妙运用于工作中。
二、有为与无为思想的渊源
我国古代的哲学思想是极为丰富深刻的，其中的许多思想至今仍闪耀着智慧的光芒，给人们诸多的启迪。当然，这些哲学思想中不乏针锋相对的主张。唯其针锋相对，“公说公有理，婆说婆有理”，才能把各自的主张阐述得更深更透，对后人来说，只要善于分析辨别，吸取精华，把对立的思想融合在一起，可以让它们发挥巨大的作用。在这些对立思想中，有为与无为正是其中的一对。
有为与无为思想反映了儒家与道家在历史观上的不同主张。儒家强调有为，既要积极地为匡世救民而有所作为，故而把“学而优则仕”当作设身处事和行其道的一条基本原则，甚至提出“不仕无义”的观点。甚至主张在知其道之不行的时候，还要知其不可为而为之，不惜一切代价和努力去寻求行道的机会。孔子就是这种主张的积极践行者，他不怕艰苦跋涉，不怕别人围攻、讥讽和迫害而周游列国，为的正是要有所为、行其义。在教育上，他也主张要“强说人”，即不必等人家上门求教，只要认为有必要，就该主动地对其施以影响。儒家这种有为的积极入世态度，当然是值得肯定的。
而道家却与儒家观点相反，主张无为，在政治上主张无为而治，认为无为才能有所为。对个人来说，则强调要顺从自然规律去发展，而不要人为地戕害它。比如老子就宣扬一任万物之自然，使其自然成长和发展，这样就可以达到“为无为，则无不治”；而庄子则提出“无为而万物化”，他的放达不羁正是无为思想在自我修养中的典型表现。
有为与无为思想之争在春秋战国时期就已出现，在中国历史上，这两种思想不仅影响了政治活动，也影响着社会生活的其他领域乃至人们的人生观。
三、有为与无为的辩证法
有为与无为思想表面上看来势不两立，如果我们不深入了解有为与无为思想的内涵，往往会简单地认为有为是积极的、值得推崇的，而把无为看作是消极的、不该提倡的。然而，事情远非这么简单，如前所述，有为的积极入世的态度是值得肯定的，但这只是就态度而言，具体到政策、措施和行动上，该是有为或无为，就须依时势而定，因为在特定的情形下，无为即是有为，无为方能有为。而时机不当，强要有为反会变成无为。这种有为与无为的辩证法在中国古代历史发展过程中已得到很好的验证。如汉初在战乱之后，以黄老之术与刑名法术相结合，实行无为而治，使民休养生息，这对稳定社会秩序和发展生产起了积极的作用。这是在秦朝实施严刑苛法后的反其道而行，因其适应时势要求而变得有为。在中国古代历史发展中，这样的例子屡见不鲜，常常在大变动和大变革之后，老子的“无为而治”的思想就会大行其道且发挥着积极的作用。我们可以想像，假如在改朝换代之后，在人民未得喘息之时又实行严刑苛法，势必就会民怨沸腾，社会也不能稳定，政权也不可能维持长久。
所以，肯定有为并不意味着要反对无为，无为也并不意味着消极，在一定的情况下，无为的顺应自然反而是积极的。这种思想在柳宗元的《郭橐驼传》中得到了生动的说明。柳宗元通过郭橐驼的种树术，说明了无为而后有为的哲理。郭橐驼由于能“顺木之天，以致其性”，所以所植的树都能生长繁茂而早实。相反，如果像寓言“揠苗助长”里的老农一样，为了让禾苗快长，不辞辛劳地把它们一一拔高，这种表面上看做“积极”的做法，却加速了禾苗的死亡。其原因正是这种“积极”没有顺应自然，因而最终就会变为消极。
四、有为与无为思想对班主任工作的启示
有为与无为思想反映的虽是古人在历史观上的不同主张，但我们完全可以推而广之，把这种思想运用于教育上面，因为培育人才与治理社会一样，也充满了有为与无为的玄奥，必须好好地把握。在班主任工作中，处理好有为与无为的关系更可以说是一种艺术。
我认为，有为无为思想对班主任工作的启示主要有以下几个方面：
（一）敢做敢当，积极有为
由于班主任责任重大，所以，必须对自己的工作、对自己的学生怀着满腔的热情和积极的态度。班主任应该时刻关注学生的成长与发展，把帮助学生完善自己视为不可推卸的责任。当学生遇到难题、陷于困惑时，应该帮助他们分析问题、指点迷津，切不可敷衍了事。而当学生犯了错误、沾染了不良习气甚至陷入泥潭、走上邪路时，班主任更需毫不犹豫，救人于水火之中。即使工作上屡遇挫折，暂时未见成效，也仍应知难而进，决不气馁，也就是要像儒家所提倡的那样“知其不可为而为之”。
育人是世界上最为复杂、最需要创造力的工作。因此，班主任在自己的工作中还需避免因循守旧，而要不断地创新。要敢做敢当，只要自己认准的事，就应该积极地付诸行动，而不应畏首畏尾，害怕闯祸。只有敢于尝试，才能闯出一条新路，在“山重水复疑无路”之后，还来“柳暗花明又一村”。
这就是作为班主任首先必须坚持的态度。
（二）顺其自然，无为即是有为
育人如植树，故“从养树得养人术”，在班主任工作中，我们也要像种树一样，有所为有所不为，如此方能取得好的效果。虽然“人之初，性本善”之说并不科学，人总是需要接受教育才能成其为人，但是，教育并不意味着一味的干涉。过多的介入反会让学生无所适从，过多的监督则会让学生心生反感。而且，无论我们怎样地出于善意，无论我们怎样地绞尽脑汁，也依然会有不适合学生情况、不符合学生需要的可能。所以，有时候顺其自然反而会好得多。顺其自然，就是不妨相信学生都有求善求好的愿望，放手让他们自己教育自己，自我设计、自我完善。这样一种信任和宽松的氛围可以让学生更好地发现自己的潜能，更自由地发展自己。
这样，无为也就变成了有为。
（三）等待时机，无为而后有为
班级出现坏风气，或某一学生存在着严重缺点、犯了错误，这是最急人的事情，班主任无不欲去之而后快。然而，往往天不遂人愿，班主任总会发现，三番五次地努力之后，事情并没有多大改观，会感到无可奈何又心急如焚，甚至恼羞成怒。这种心理会让他急躁起来，导致采取一些极端的措施，这不仅于事无补，而且还会使事情变得更糟，激起学生的逆反心理，一心跟老师对着干。所以，在几次努力而没有结果时，不妨先让事情冷一冷，这样可以让师生双方都有平静、反思的机会。于是，学生在冷静中也许会意识到自己的问题和老师对他的好意，而老师在冷静中也可能会想出更好的办法。等事情慢慢地有了改观之后，班主任就可以寻找更好的教育时机（比如学生因某件事情而思想受到触动时）去施以教育。
这就是无为而后有为。
（四）灵活应变，有无相生
事物是时时处于发展变化之中的，所以，班主任不可能按照一种固定的程式去办事。他必须细心观察，准确把脉，摸清事态的发展变化，以便知道什么时候该积极有为，什么时候该无为而治。同时，班主任在工作中所遇到的各种问题也是极为复杂的，因此，还必须注意什么事情上该积极有为，什么事情上该无为而治。对于能增进师生感情的事情要积极有为，如帮助学生解决生活、学习中的实际困难，为学生过生日，和学生一起参加文体活动，一起郊游、野炊等；而对于那些学生能够自己做、愿自己做、又不愿教师指手画脚的事情，比如选班干、排座位、设计班级活动、制订班规等，尽可放手让学生自己做，不必老怕出乱子。当然，有为与无为是不能划清绝对的界限的，如静观事态发展、静候时机出现时，教师虽未采取什么措施，但他却可能在细致地观察、深入地思考；同样，放手让学生做自己的事情时，教师也要留心他们所做的是否会偏离目标。这都是无为中的有为。而在实施某一项教育措施、采取某一行动时，教师也不能一切包办，而要让学生有反思和教育自己、改变自己的主动权。这又是有为中的无为。
总之，该有为或无为必须视具体情形而定，一味的积极有为未必好事，一味的消极无为也非妙策，班主任只有灵活应变，做到有无相生，才能达到一种更高的境界。
作者介绍：卢锦珍 广西师范大学