法制与人性
《论语．子路》里有这么一句话：叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异如是：父为子隐，子为父隐。直在其中矣。”其大意是叶公告诉孔子：“我们这里有一个能行直道的人,他父亲窃人羊,他出来证明了。”孔子说：“我们的直道和此相异.父亲替儿子隐瞒,儿子替父亲隐瞒,直道便在其中了。”
那么在这里，就出现了一种观点的碰撞，一种矛盾，而之所以会出现这种问题主要在于双方的价值观大相径庭。叶公站在一种法制的角度，分析了这个问题，父亲偷羊无疑是侵犯他人私有财产的犯法行为，而他的儿子作为社会的一份子，不能包庇他人，如果知情则应该毫不犹豫地揭发，坚决维护社会的公平。 圣人孔子则认为人性为主，儿子保护父亲，是一种孝顺的本能，因为儿子不希望自己的父亲因自己的而受到责罚与痛苦，这也可以是看做在一定限度里面对亲情的感恩。
从法制来看，西方诸国在法律中有规定亲人之间不能够相互为证，这倒不是出于害怕他们互相串通作伪证，而是出于人性的角度不想破坏他们之间的感情，因为父子之间，亲人之间的信任，可以说是这个社会最基本的信任，就如以前网络上的一句流行语“人与人之间最基本的信任在哪里”，如果一个社会最基本的信任不复存在，那么将会人心惶惶，就如现在已经无人敢去扶跌倒的老人，这是信任缺失最可怕的结果。然而如果这种人性的基本不存在，那么法律对于社会的促进意义也并不能明显。
从人性的角度来看，他的这种说法在当时的小农社会比较有意义。首先，他处于的社会背景这个时代，法律并不健全，所以人们对于这种残缺的法律不是十分的认同，在这种时候，让亲人免于一些莫名奇妙且不合理的酷刑是很容易理解的。而且当时的社会尚处于礼制为主的一种意识控制之下，强调着一种自省，自觉的社会，对一些小罪过比较希望本人能够意识到问题，从而自行改正。
我认为，这两者之间处于一种平衡状态最好，正所谓过犹不及。在经济比较落后的当时，犯罪的种类也十分少，性质也不能过于恶劣，所以孔子的想法在当时比较对。而在现在，物质极大地富裕之后，人性的本能追求更加被刺激，仅仅靠自觉是远远不够的，这个时候叶公的想法就比较有道理，即提倡法制，然而他这种如文革般的做法想法我并不认同。
对于我们现在的社会，我觉得最适合的就是以法制为后手保障，以人性与礼制的建设为先手，给社会奠下一个和谐的基调。这样预防与惩罚的措施都很合理，可以使整个社会处于一个比较平和的状态。 最后我想说，做法并没有对错之分，只有合适不合适之分，而一个做法的合适与否，只能留给后世之人做分析，所以一个哲人之伟大主要在于一种预见性。
法制与人性
《论语．子路》里有这么一句话：叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异如是：父为子隐，子为父隐。直在其中矣。”其大意是叶公告诉孔子：“我们这里有一个能行直道的人,他父亲窃人羊,他出来证明了。”孔子说：“我们的直道和此相异.父亲替儿子隐瞒,儿子替父亲隐瞒,直道便在其中了。”
那么在这里，就出现了一种观点的碰撞，一种矛盾，而之所以会出现这种问题主要在于双方的价值观大相径庭。叶公站在一种法制的角度，分析了这个问题，父亲偷羊无疑是侵犯他人私有财产的犯法行为，而他的儿子作为社会的一份子，不能包庇他人，如果知情则应该毫不犹豫地揭发，坚决维护社会的公平。 圣人孔子则认为人性为主，儿子保护父亲，是一种孝顺的本能，因为儿子不希望自己的父亲因自己的而受到责罚与痛苦，这也可以是看做在一定限度里面对亲情的感恩。
从法制来看，西方诸国在法律中有规定亲人之间不能够相互为证，这倒不是出于害怕他们互相串通作伪证，而是出于人性的角度不想破坏他们之间的感情，因为父子之间，亲人之间的信任，可以说是这个社会最基本的信任，就如以前网络上的一句流行语“人与人之间最基本的信任在哪里”，如果一个社会最基本的信任不复存在，那么将会人心惶惶，就如现在已经无人敢去扶跌倒的老人，这是信任缺失最可怕的结果。然而如果这种人性的基本不存在，那么法律对于社会的促进意义也并不能明显。
从人性的角度来看，他的这种说法在当时的小农社会比较有意义。首先，他处于的社会背景这个时代，法律并不健全，所以人们对于这种残缺的法律不是十分的认同，在这种时候，让亲人免于一些莫名奇妙且不合理的酷刑是很容易理解的。而且当时的社会尚处于礼制为主的一种意识控制之下，强调着一种自省，自觉的社会，对一些小罪过比较希望本人能够意识到问题，从而自行改正。
我认为，这两者之间处于一种平衡状态最好，正所谓过犹不及。在经济比较落后的当时，犯罪的种类也十分少，性质也不能过于恶劣，所以孔子的想法在当时比较对。而在现在，物质极大地富裕之后，人性的本能追求更加被刺激，仅仅靠自觉是远远不够的，这个时候叶公的想法就比较有道理，即提倡法制，然而他这种如文革般的做法想法我并不认同。
对于我们现在的社会，我觉得最适合的就是以法制为后手保障，以人性与礼制的建设为先手，给社会奠下一个和谐的基调。这样预防与惩罚的措施都很合理，可以使整个社会处于一个比较平和的状态。 最后我想说，做法并没有对错之分，只有合适不合适之分，而一个做法的合适与否，只能留给后世之人做分析，所以一个哲人之伟大主要在于一种预见性。