大师语录
现状
1我们身在大众电视的时代，已经显现出对表层的喜爱甚于对根源的，对拼贴艺术的喜爱甚于对深刻作品，对重复引用的图像的喜爱甚于对处理过的表面，对瓦解的时间和空间感受的喜爱甚于对稳固形成的文化作品的。
2建筑已经变成了一种被相机匆忙固定下来的打印图像的艺术。而论坛上大家喜爱的建筑专业也普遍的称为了纸上的专业，通过图纸上的线条而不是身体和物质的体验来进行思考和交流。
米兰.昆德拉在他发人深省的作品《小说的艺术》种宣称现代性已经变成了一种矫揉造作：“大众传媒的美学贴近了对矫揉造作的美学的需求:正当大众传媒逐渐延伸并渗透到我们生活的各个方面的时候，矫揉造作变成了我们日常的美学和道德。仅仅在若干时间以前，现代主义暗示着一种反对被普遍接受的思想和低劣作品的毫不妥协的反抗。现在，现代性已经融入到了活力无限的大众传媒中，而成为现代的足意味着要努力去跟上时代并适应时代，甚至比最适应性的还更能适应。现代性已经将矫揉造作的长袍批到了自己的肩膀上。（语录1）
本质
德国的哲学家卡西尔说：“只有把艺术理解为我们的思想，想象，情感的一种特殊倾向，一种新的态度，我们才能真正理解它的意义与功能。”（语录2）。个人认为建筑也是艺术，要想理解大师建筑的内涵，似乎很困难，我们从他们的精炼的建筑话语开始，而非看看他们的建筑照片，平面等等。
理想
用这样一种方式来寻找心中的梦想，希望大家写出大师们的那些感人经典语录或是自己的切身感受，让建筑学不至于成为图片爱好者。建筑都有使用寿命的，不管怎么保护，它不是不朽的，只有建筑师的思想那才是给我们长久的启迪。
子曰 ：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以脩身; 知所以脩身，则知所以治人； 知所以治人，则知所以治天下国家矣。
赖特曰：材料的特性，建筑特有的三度空间的问题，建筑整体的装饰，就艺术
而论是三位一体的。
阿尔托曰：“建筑不能拯救世界，但它可以为人们做出好的榜样”。
柯布西耶说：“原始的形体是美的形体，因为他们使我们能够清晰的辨认”
贝氏曰：建筑艺术的秘诀之一在于选择甲方，而并不是工程项目。
文丘里为建筑的下的定义：建筑为一附有象徵符号之庇护所，或是建筑一附有装饰之庇护所。 卡拉特拉瓦申请去读建筑学的时候，他简练直率地写道：
我想学建筑学的原因如下：
我对绘画感兴趣。
我总是对艺术实质感到兴奋。
我认为自己具有学习并在这个事业上发展的能力。
我对这个职业抱有很高的期望。我希望通过自己的劳动和恢复力，克
服教育上的缺陷，超越目前具有的能力。
我同时认为只有在这里我才能为社会做出最大的贡献，因为我确信自
己将充满热情和爱心去从事这个工作。
弘一大师（李叔同） 恶莫大于无耻，过莫大于多言
日日行不怕千万里，常常做不怕千万事。
有智而气和斯为大智，有才而性缓定属大才。
善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。
我们没有坚持的是一无所有，我们所坚持的是死亡。。
伏尔泰：“为天才设置障碍是对艺术的一种亵渎。”当照相技术诞生和艺术赝品泛滥发生在同一时期，逼真不在是艺术美的标准，绘画逐渐摆脱简单模仿的局限，而致力于对光线、颜色和形式的研究。毕加索和马蒂斯就是其中的代表。
现在 ，可能是计算机泛滥的时期，大家都喜欢讨论软件的应用，论坛也成了资料下载基地，希望大家找回心中的那团火，不要遗忘自己的理想。
赖特（1931） 给从事建筑的青年
1.忘掉世界上的建筑，除非在它们方法上和在它们时代的某些美好的东西。
2 ，不要为了生活从事建筑，除非热爱建筑，要真诚。
3，小心建筑学校除非作为工程学的解释者。
4，到施工现场，那里尼可以看到建造现代房屋的机器和方法。你可以自然地从建造的本质进入设计。
5，形成思索“为什么”的习惯，对任何使你愉快或厌烦的影响。
6，学会善于把美和奇分辨，不要把任何东西当作当然是美的或是丑的。
7，获得分析的习惯—分析将及时地使得综合成为你心灵的习惯。
8，用简单的事物来思索，
9，从事“不成熟的”实践是以一碗肉粥出卖你与生俱来做建筑师的权利，或自命为一个建筑师而灭亡。
10，花时间去准备。
11，尽可能离家远去建造你的第一座建筑。
12，在建造一个鸡窝和建造一座摩天大楼看得一样合意。真正有价值的是特征的品质 13，在任何情况对建筑竞赛要三思，不要参加除非作为新人。
14，警惕打听设计行情的人。
尊敬杰作，它是对人真正的尊敬。
真正使我们陷入困境的，都是那些我们对自己不理解的东西。
————唐纳德.A.里德
由于性欲的放射，美才取得它的热力。正如一个竖琴，手指一弹就振动，向四面八方传出音乐。
————乔.桑塔耶纳
孤独是思维的伴侣。寂寞可以正视自己和正视现实。
少年定多有漂亮，盛年才有美。
建筑学是个让人很容易就着迷的学科，建筑学使爱好它的人可以整天沉溺其中，外表冷峻，内心狂热，每个人都在其中挖掘自己内心深处的灵魂并找寻合适的形式以建筑的姿态体现出来。这种用手画出图来体现自己的理想，可以称为“手淫”，自己就在那种快乐中，别人也许不理解，那不重要。宁可痛苦，不可以麻木。
在月球上，首先想到的地球； 在地球上的某个国家，首先想到的中国；在中国的某个省，首先想到的是自己的故乡；在故乡的村落 ，最想回的自己的家；做设计的时候，就梦想的是有震撼性的空间和激情的形式。
你所欣赏的，你就能拥有。
艺术不是你能知道的东西，而是一种内心的体验；它比你能知道的东西更深刻。你必须用生命去获得。
——Frank Lloyd Wright
研究表明我们对不鲜明世界的见解的主要媒介，是宗教、哲学、艺术，这些 包括建筑在内是神话般的信仰所产生的，它表现一个真实的实际，比隐退的鲜明世界更深奥。 ——Charles Correa
地球不属于我们————我们却属于地球。
首先，我们塑造建筑; 然后，建筑塑造我们。
保持你对大自然的热爱吧，因为那才是理解艺术和其他东西的正确方式。
——梵高
诗意建筑与诗人建筑师
"建筑从来就不是这样，就象一块必然的用地决不不可能拥有一个必然的建筑形式一样，感悟才是最重要的" ——张应鹏
诗人，在文学史上总是作一个单独的门派，凌驾于其他人之上。但是现实中，诗人却是失魂落魄的代名词。一群由于神经质，思想古怪，形为不检而为世俗不容的人往往被冠以诗人的称号。
在中国很长一段时间里，诗学的标准成为了整个美学标准的核心。或许是由于出现过一大批田园和山水诗人，所以大众意识中，唯美成了诗歌的唯一标准。中国的建筑有着太多的唯美倾向，从而使中国的园林建筑深陷于诗歌情趣之中不能自拔。
海德格尔说过：“存在者的真理把自身设向作品”。作为一件艺术品，其形成的过程总是包容了创作者的自我思维与意识。建筑当然不能例外。作为一群浸淫于中国深厚文化的之中的建筑师，总是有意或者无意地将中国诗学的观点套用其中。当代一些在文革之后受高等教育，然后在国内环境中成长起来的建筑师就自然而然地形成了中国一批所谓诗人建筑师。
这群建筑师们在国内受高等教育，对西方的哲学与艺术有所接触，但不一定认同，往往天生就是一个十足的存在主义者。他们怀着忧国忧民的思想，具有民族与历史的使命感，想通过一些作品来证明自己。他们的作品可以称之为现代化的园林化建筑。注重对非功能空间的利用，讲求建筑空间与功能的自我体验，唯美主义的审美情趣和叶芝式的灵感创作方法是他们的标签。他们或多或少的吸收了外国的近现代建筑的特点，或者是形式，或者是元素。但在他们的创作体系中，一种先入为主的艺术体系在创作体系已然形成，整个创作过程只是一种自我生活体验的验证过程。由于对于中国古代田园式生活的体验，六层左右公共建筑成为他们创作的主要实验田。
“我就要起身走了，到茵尼斯弗利岛，
造座小茅屋在那里，枝条编墙糊上泥；
我要养上一箱蜜蜂，种上九行豆角，
独住在蜂声嗡嗡的林间草地。”
这是叶芝在《湖心岛茵尼斯弗利岛》中的诗句，多象诗人建筑师的创作过程啊，那个湖心的茵尼斯弗利岛，在诗人心中早已有了完整的形状。那些树木、那些房屋无一不打上了诗人的自我印迹。是的，那些诗人建筑师正是在自我都无法复制地创作过程中，实现着空间的梦想。
“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”，在中国，月亮被赋予了太多的意义，从而成为了诗歌创作过程中最重要的意象。人们用月亮来表达相思，表达愁绪，表达爱情。月亮成为了中国文人阴郁情怀的最大寄托。而对于中国的诗性建筑创作来说，建筑色调平淡而祥和，空间迂回而曲折，往往以迈耶作为其偶像，创造出一种近乎精致的腐朽。诗意建筑在空间与形式是一种形而上的灵感创作之路。这些作品最大的任务就是表达创作者忧郁的自恋情怀和以自我为体验主体的空间理想。这使他们的整个创作过程变得神密而无法复制。
在世界文学史上，每个国家的诗歌都有其鲜明的特点。中国诗歌的特点就是脱俗。泰戈尔就曾经说过李白一直是一位现代诗人，因为他拥有着质朴自然的观点，而这些观点恒古不变。中国诗学上对于情感的诉求一直远远超过人们对于事实的叙述。中国的叙事诗少之又少，《木兰诗》，《孔雀东南飞》这样的诗作也只能作为一种民间诗作而存在。中国诗意的建筑往往将心灵的体验作为其创作的主要动机，在空间与布局上往往讲求人文关怀。关注人在建筑中的感受超过建筑的自身功能与效用。正如中国的园林建筑，建筑师不一定去关注其采光、通风、节能、容积率，他关注的往往是雨打芭蕉情趣，或者是卧听秋雨的愁绪。那种阴郁的文人式体验成为诗人建筑师的追求与绊脚石。一方面使建筑除了功能、形式、材质以外多了更深一层的体验，但也使建筑脱离了世俗效用而存在。诗意建筑先天地比西方理性主义的建筑多了一份灵气和深度。但可以想象，如果让诗人建筑师去设计供常人居住住宅或者商业建筑，对他们来说是一种多大的折磨啊！
有人说“中国的从来就没有纯粹的思想体系，这些理论往往与诗学和信仰交织在一起”（《西方哲学史》，梯利（美））。当然，我们对于春秋时期形成的百家思想是否是哲学体系还有很大争议。但是有一点可以肯定，中国虽然如此早形成的思想体系，但是确实从来都没有形成过一套完整具有逻辑学意义上的哲学体系。“文章本天成，妙手偶得之”，这是中国文论里最重要一个理论，便是这种理论，成就了中国诗学的伟大，但是中国却从来没有形成为小说体系。那些近乎于说辞式的理论往往成为的文人用来证明自身行动正确与否的辩护学。大象无形的老子式的理论成为了诗人建筑师最大利器。诗性的理论是不具任何先验性，只是为了验证作品存在的合理性。诗性的作品是为情绪而生的，诗性的理论是为既有作品而生的。由于缺少一些具有探索性理论作为依据，也缺少对建筑有一个比较体系化的研究，中国建筑物的高度一直停止不前，建筑技术发展缓慢。
当年胡适先生将杜威的实用主义哲学带到中国，使中国的治学方法有了一个新的开端。“真理，因为他有用，所以真实。（詹姆斯）”，当然我们无法将是否有用作判别一个理论的唯一标准，但是那些毫无用处的格言式的理论，是无法支撑起中国建筑的未来的。那些自恋式的理论依据，正在成为一些诗人建筑师表演形为艺术的温床。当我们现在面对现在众多外来的洋事务所在中国的大行其道，对中国的诗人建筑师更多的是一种期待。中国的建筑以怎样的姿态去面对外来的建筑形态的挑战，我们需要革新我们的技术还是理念，这是一个值得所有人去思考的问题。是的，我们有理由相信建筑可以不依赖建筑的技术成为一件真正艺术
品，但艺术品构成不了我们生活的全部。
赖
特后来总是对他的学生说：“您们应当了解大自然、热爱大自然、亲近大自然，他 永远都不会亏待你的。”
“梁思成由于片面地强调了建筑的艺术性，颠倒了美观和适用、经济之间的关系而造成的错误结论还不止此。他还从这一思想出发而歪曲了我国建设方针。我国当前建设的基本方针乃是集中一切财力、物力，首先进行工业建设。因此，保证国家工业建设的基本建设部门就不能不把艺术性较少的工业建筑放在第一位，把民用建筑放在第二位。特别是我们国家建设为时不久、更需艰苦奋斗的今天，显然不能因为过多地考虑到建筑物的艺术性而放松了经济的节约。” 作为一个建筑师，强调建筑美学的重要性我们绝对支持，但是现在在那个时代追求建筑美学居然成了一种错误，这是一种不正常的现象。何祚庥先生兼院士语录
诺曼·福斯特认为：语言是无法描述一座建筑的外在形象、气质及使用状况，因为空间的体验要运用我们全部的感觉器官。建筑设计就是融合和统一了许多独立学科的过程。把设计的本质从构思它的过程中剥离出来是不可能的。所谓的人生，大概就是一个高大的建筑物，每一个建筑物都其不同的支柱。对于每一个人而言，这些支柱是完全不同的。就我而言，爱情、友情、亲情是构建我人生殿堂最为重要的三个支柱。嗯......我不想其中任何一个支柱发生变化。那是我无法承受的重压。建筑，是用结构来表达思想的科学性的艺术” —— F。L。赖特
建筑大师张开济有句名言:“建筑设计不能只顾自己的一个设计,而要和整个城市的风格相和谐
建筑师的业是什么？直接地说是建筑物之创造，为社会解决衣食住行三者中住的问题，间接地说，是文化的纪录者，是历史之反照镜。所以你们的问题十分地繁难，你们的责任十分地重大。----------梁思成
简单的是建筑，复杂的是生活。
少既是多 密斯。凡德罗
装饰就是罪恶 路斯
对于单个建筑,她或许是个美妙的音符;对于建筑群体,许多美妙的音符的集合,或许是华丽的乐章,或许是刺耳的噪音!
无论是公共建筑还是住宅建筑，无论是商业建筑还是工业建筑，设计师始终要把对人性的眷顾放在最重要的位置，尤其是现代中国人的物质和精神需要。
在冰冷的结构和材料的空间里，建筑设计师更应该解剖现代人的飞扬思维，诠释现代人的生活激情，为生命的俯仰提供足够的尺度。
郑渊洁语录
●女性有两个特点：衣服再多，也觉得自己没衣服；姿色再少，也觉得自己有姿色。
●合格的教师和父母的标志：发现孩子的优点，告诉他什么地方行。不合格的教师和父母的标志：发现孩子的缺点，告诉他什么地方不行。
●如果好人怕警察，这国家就出毛病了。
●大学往往是给没本事又想比别人活得好的人准备的。
●１００分把童年变成１００岁。
●当官的乐趣不在于说对了部下听，而在于说得不对部下也得听。
●如果一个国家的孩子说大人话办大人事，这个国家的大人准说孩子话办孩子事。 ●不会摇尾巴的狗在这个世界上是无法生存的，除非你不当狗。
●电视台如果说真话就是光临观众家的天使，如果说假话就是夜入民宅的小偷流氓强
盗。
●孩子把玩具当朋友。成人把朋友当玩具。
●人类中凶恶的人比最凶恶的动物还凶恶。人类中善良的人比最善良的动物还善良。 ●没有距离就没有崇拜。
●腰缠万贯是另一种穷。一贫如洗是另一种富。
●两国关系好时，谁也感觉不到大使的存在。只有两国关系不好时，大使才受世人瞩目。战争出名使。和平无名使。
●过去，是从土地里找财富的时代。现在，是从人的大脑里找财富的时代。从人的大脑里挖掘财富的最好方法就是使用科学的教育方法开发学生的智力。哪个国家的教育方法科学，哪个国家就占了便宜，它的经济发展速度就会比别人快。
安东尼奥.高迪:巴塞罗那的城市化身
只有疯子才会试图去描绘世界上不存在的东西!自然界没有直线存在,如果有,也是一大堆曲线转换而成的.自然就是美,美即是实用,实用即是自然的存在,自然即是实用的展现. 一位老工程师给年轻人的“十大忠告"
1、好好规划自己的路，不要跟着感觉走；
根据个人的理想来安排自己的生活，绝大部分人并不指望成为什么院士或教授，而是希望活得滋润一些，痛快一些，那么就需要慎重安排自己的的轨迹，从一个行业入手逐渐对该行业深入了解，不要频繁跳槽，特别是不要为了一点工资而转移阵地，从长远看，这点钱根本不算什么，当你对一个行业有那么几年的体会以后，钱根本不是问题，频繁地动荡不是上策，最后你对哪个行业都没有摸透，永远是新手。
2、可以做技术的，切不可沉湎于技术；
千万不可一门心思钻营技术，给自己造成很多压力，如果你的心思全部放在上面那么注定你将成为孔乙己一类的人物，适可而止为之，因为技术只不过是你今后前途的支柱之一，而且还不是最大的支柱，除非你只愿意到老，还是个工程师。
3、不要去做技术高手，只去做综合素质高手；
在企业里工作，我们时常瞧不起某人，说他“什么都不懂，凭啥拿那么多钱，凭啥升官，”这是普遍的、典型的工程师的迂腐之言，你想想，老板搞经营那么多年难道见识不如你这个新兵？人家或许善于管理，善于领会老板意图，善于部门协调等等等，因此务必培养自己多方面的能力，包括，管理，亲和力，公关能力等要成为最综合素质的高手则前途无量，技术以外的技能才是更重要的本事，从古到今，一律如此。
4、多交“三教九流”的朋友；
不要只和工程师交往，认为有共同语言，其实更重要的是和其他类人物交往，如果你希望有朝一日当老板或高层管理者，那么你整日面对的就是这些人。了解他们的经历，思维习惯，爱好，学习他处理问题的模式，了解社会各个角落的现象和问题，这是以后发展的巨大本钱，没有这些以后就会笨手笨脚，跌跌撞撞，遇到重重困难，交不少学费的成功的概率大大降低。
5、知识涉猎不仅要专，还一定要广；
多看看其他方面的书，金融，财会，进出口，税务，法律等等为以后做一些积累的以后的用处会更大，会少交许多的学费。
6、抓住时机向技术管理或市场销售方面转变；
要想有前途就不能一直搞开发，适当时候要转变为管理和或销售的前途会更大，以前搞技术也没有白搞，以后还用得着，搞管理可以培养自己的领导能力，搞销售可以培养自己的市场概念和思维，同时为自己以后发展积累庞大的人脉，应该说这才是前途的真正支柱。
7、逐渐客户自己的心理弱点和性格缺陷；
多疑，敏感，犹豫不决，胆怯，多虑，这些工程师普遍存在的性格弱点必须改变，很难吗，只在床上想一想当然不可能改变，去帮朋友守一个月地摊，包准有效果，去实践，而不要只想，不克服这些缺点，一切不可能，甚至连项目经理都当不好，—尽管你可能技术不错。
8、工作的同时要为以后做准备，建立自己的工作的环境；
及早为自己配置一个工作环境，装备电脑，模拟器，编程器等，业余时间可以接点活，一方面接触市场，培养市场感觉，同时也积累资金，更重要的是准备自己的产品，咱搞技术的没有钱，只有技术，技术的代表不是学历和证书，而是产品，拿出像样的产品，就可以技术转让或与人合作搞企业，先把东西准备好，等待机会，否则，有了机会也抓不住。
9、要学会善于推销自己；
不仅要干，还要能说，能写，善于利用一切机会推销自己，树立自己的品牌形象，要创造条件让别了解自己，不然老板怎么知道你能干，外面的投资人怎么相信你，提早把自己推销出去，机会自然会来找你，搞个个人主页是个好主意，特别是培养自己在行业的名气，有了名气，高薪机会自不在话下，更重要的是有合作的机会。
10、该出手时便出手。
永远不可能有百分之百把握，条件差不多就要大胆去干，去闯出自己的事业，不要犹豫，不要彷徨，干了不一定成功，但至少为下一次冲击积累了经验，不干永远没出息，而且要干成必然要经历失败，不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功。
爱德华.L.威尔逊大师的格言：
结构工程领域永远不会完全自动化。带有人工智能的专家系统会取代有创造力的人——这种想法简直就是对所有结构工程师的侮辱。
[美国] 林同炎：
应用现代高效能计算机，是能对复杂计算机做出可靠的分析，但更需要运用正确的判断力。尤其是当我们把结构开拓成综合型、新材料和更大跨度的时候。
勒·柯布西耶：建筑设计中老的经典已经被推翻，如果要与过去挑战， 我们应该认识到，历
史上的过往样式对我们来说已经不复存在，一个属于我们自己时代的新 的设计样式已经兴起，这就是革命。
雨果:建筑是石头的史诗
建筑是石头的史书,人类没有一种重要的思想不被建筑艺术写在石头上.人类的全部思想,在这本大书和纪念碑上都有其光辉的一页.
马克思:回归建筑的本原
建筑师在以蜂蜡构成蜂房以前,已经在他的头脑中把它构成.劳动过程结束时得到的结果,已经在劳动过程开始时,存在劳动的观念中.
知识与智慧有着属性上的不同，知识永远是智慧的结果，变不成源泉，取代不了智慧。正应为人是智慧动物所以不必担心被看似聪明的机器完全替代。
德国的哲学家卡西尔说：“只有把艺术理解为我们的思想，想象，情感的一种特殊倾向，一种新的态度，我们才能真正理解它的意义与功能。”
从事“不成熟的”实践是以一碗肉粥出卖你与生俱来做建筑师的权利，或自命为一个建筑师而灭亡。
伏尔泰：“为天才设置障碍是对艺术的一种亵渎。”当照相技术诞生和艺术赝品泛滥发生在同一时期，逼真不在是艺术美的标准，绘画逐渐摆脱简单模仿的局限，而致力于对光线、颜色和形式的研究。毕加索和马蒂斯就是其中的代表
用这样一种方式来寻找心中的梦想，希望大家写出大师们的那些感人经典语录或是自己的切身感受，让建筑学不至于成为图片爱好者。建筑都有使用寿命的，不管怎么保护，它不是不朽的，只有建筑师的思想那才是给我们长久的启迪。
德国的哲学家卡西尔说：“只有把艺术理解为我们的思想，想象，情感的一种特殊倾向，一种新的态度，我们才能真正理解它的意义与功能。”（语录2）。 个人认为建筑也是艺术，要想理解大师建筑的内涵，似乎很困难，我们从他们的精炼的建筑话语开始，而非看看他们的建筑照片，平面等等
米兰.昆德拉在他发人深省的作品《小说的艺术》种宣称现代性已经变成了一种矫揉造作：“大众传媒的美学贴近了对矫揉造作的美学的需求:正当大众传媒逐渐延伸并渗透到我们生活的各个方面的时候，矫揉造作变成了我们日常的美学和道德。仅仅在若干时间以前，现代主义暗示着一种反对被普遍接受的思想和低劣作品的毫不妥协的反抗。现在，现代性已经融入到了活力无限的大众传媒中，而成为现代的足意味着要努力去跟上时代并适应时代，甚至比最适应性的还更能适应。现代性已经将矫揉造作的长袍批到了自己的肩膀上。
路易康说：对待设计就好象对待你的情人一样，要将自己的爱注入其中。他体会的设计的真谛，使他的设计有种人性在里面，有种令人感动的情素，看似朴实的设计中仔细体会，会为他感动，会有种震慑心灵的感觉。
所以格罗庀乌斯曾经说：在这个四分五裂的世界上，人都已经化解成为支离破碎的碎片，只有路易康是一个完完整整的人
一个建筑师必须有哲学家的头脑、社会学家的眼光、工程师的精确和实践、心理学家的敏感、文学家的洞察力和艺术家的表现力。
子曰 ：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以脩身; 知所以脩身，则知所以治人； 知所以治人，则知所以治天下国家矣。
“建立城市设计概念并不是要创造一个新的分离的领域，而是要恢复对一个基本的环境问题的重视。”
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Towns and Cities>(A.I.A. 1965)
“建筑是全能与无能的混合物，表面上建筑师是在创造这个世界，实际上为了将其构想付诸实现，他必须引起业主的兴趣。因此，不连贯性、随意性是每个建筑师生涯的潜在结构。他们面对着一系列专横的要求、无法确定的参数、一无所知的国度，期望着用自己不怎么聪明的大脑去解决天才们也难以对付的问题。建筑是一场充满喧嚣的冒险。”
―“博物馆中尽是空白的画框和架子，只有那些在前面的课程中获得了知识的人才能在这空白的画框中投影出他们的记忆”
一个东方老国的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的艺术特性，在文化表现及观瞻方面都是大可痛心的。因这事实明显的代表着我们文化衰落，至于消灭的现象。-----梁思成. 我喜欢的路易斯康
“建筑不应该仅仅是功能的容器,任何事物都有自身存在的意愿,建筑师理应表达这种意愿。” ——追寻建筑的本质
“在一个儿童的成长过程中,优秀的城市环境将会告诉他应该做的事和如何去做。” ——城市建设就是要有历史的责任感
“光，是人间与神境相互对话的一种语言，并且是人性与神性共同显身具象化的领域。” “对我来说，光是有情感的，它产生可与人合一的领域，将人与永恒联系在一起。他可以创造一种形，这种形是用一般造型手段无法获得的。” ——对光的痴迷
以及那些经典的：
“问问砖,它到底希望什么样子?”“砖说：„我想成为拱‟”
“学校之初,乃是一个人坐在大树下,当时他不知自己是老师,他与别人谈论他的知识,这些人也不知他们就是学生”
“在作完曲灵顿游泳服务中心后，我不用再盯着别的建筑师来寻找灵感了。”
建筑设计出自人手，自然应带有鲜明的人的个性。
有些建筑简单中却蕴蓄着一种高超的风范与和谐。
有些建筑外表浮华却没有丰富的内涵，内在的贫瘠竟叫人看上去索然无味。
有些建筑风格优雅，有些建筑大气恢宏，有些简单的死板，有些复杂的失之合理。 建筑之格调出于人之格调。
建筑大师张开济有句名言:“建筑设计不能只顾自己的一个设计,而要和整个城市的风格相和谐。”
何镜堂名言：我们应把社会的大效益放在第一位，建筑师应以整个社会为最大业主，这应该是每一个建筑师的追求。
让光线来做设计 —— 贝聿铭
建筑是用石头写成的史书 —— 雨果
建筑大师张开济有句名言:“建筑设计不能只顾自己的一个设计,而要和整个城市的风格相和谐。”
"如果从设计师的角度看这个建筑，它代表着当代建筑技术的高度；如果从居住者的角度看这个建筑，它洋溢着温馨和亲情，无论在哪个方面，它都引导着每个人从家庭到社区的层层过渡......
让我看看你的城市,我就能说出这个城市在文化上追求的是什么。” -------- 世界知名的规划师和建筑师伊利尔•沙里宁
大师语录
现状
1我们身在大众电视的时代，已经显现出对表层的喜爱甚于对根源的，对拼贴艺术的喜爱甚于对深刻作品，对重复引用的图像的喜爱甚于对处理过的表面，对瓦解的时间和空间感受的喜爱甚于对稳固形成的文化作品的。
2建筑已经变成了一种被相机匆忙固定下来的打印图像的艺术。而论坛上大家喜爱的建筑专业也普遍的称为了纸上的专业，通过图纸上的线条而不是身体和物质的体验来进行思考和交流。
米兰.昆德拉在他发人深省的作品《小说的艺术》种宣称现代性已经变成了一种矫揉造作：“大众传媒的美学贴近了对矫揉造作的美学的需求:正当大众传媒逐渐延伸并渗透到我们生活的各个方面的时候，矫揉造作变成了我们日常的美学和道德。仅仅在若干时间以前，现代主义暗示着一种反对被普遍接受的思想和低劣作品的毫不妥协的反抗。现在，现代性已经融入到了活力无限的大众传媒中，而成为现代的足意味着要努力去跟上时代并适应时代，甚至比最适应性的还更能适应。现代性已经将矫揉造作的长袍批到了自己的肩膀上。（语录1）
本质
德国的哲学家卡西尔说：“只有把艺术理解为我们的思想，想象，情感的一种特殊倾向，一种新的态度，我们才能真正理解它的意义与功能。”（语录2）。个人认为建筑也是艺术，要想理解大师建筑的内涵，似乎很困难，我们从他们的精炼的建筑话语开始，而非看看他们的建筑照片，平面等等。
理想
用这样一种方式来寻找心中的梦想，希望大家写出大师们的那些感人经典语录或是自己的切身感受，让建筑学不至于成为图片爱好者。建筑都有使用寿命的，不管怎么保护，它不是不朽的，只有建筑师的思想那才是给我们长久的启迪。
子曰 ：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以脩身; 知所以脩身，则知所以治人； 知所以治人，则知所以治天下国家矣。
赖特曰：材料的特性，建筑特有的三度空间的问题，建筑整体的装饰，就艺术
而论是三位一体的。
阿尔托曰：“建筑不能拯救世界，但它可以为人们做出好的榜样”。
柯布西耶说：“原始的形体是美的形体，因为他们使我们能够清晰的辨认”
贝氏曰：建筑艺术的秘诀之一在于选择甲方，而并不是工程项目。
文丘里为建筑的下的定义：建筑为一附有象徵符号之庇护所，或是建筑一附有装饰之庇护所。 卡拉特拉瓦申请去读建筑学的时候，他简练直率地写道：
我想学建筑学的原因如下：
我对绘画感兴趣。
我总是对艺术实质感到兴奋。
我认为自己具有学习并在这个事业上发展的能力。
我对这个职业抱有很高的期望。我希望通过自己的劳动和恢复力，克
服教育上的缺陷，超越目前具有的能力。
我同时认为只有在这里我才能为社会做出最大的贡献，因为我确信自
己将充满热情和爱心去从事这个工作。
弘一大师（李叔同） 恶莫大于无耻，过莫大于多言
日日行不怕千万里，常常做不怕千万事。
有智而气和斯为大智，有才而性缓定属大才。
善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。
我们没有坚持的是一无所有，我们所坚持的是死亡。。
伏尔泰：“为天才设置障碍是对艺术的一种亵渎。”当照相技术诞生和艺术赝品泛滥发生在同一时期，逼真不在是艺术美的标准，绘画逐渐摆脱简单模仿的局限，而致力于对光线、颜色和形式的研究。毕加索和马蒂斯就是其中的代表。
现在 ，可能是计算机泛滥的时期，大家都喜欢讨论软件的应用，论坛也成了资料下载基地，希望大家找回心中的那团火，不要遗忘自己的理想。
赖特（1931） 给从事建筑的青年
1.忘掉世界上的建筑，除非在它们方法上和在它们时代的某些美好的东西。
2 ，不要为了生活从事建筑，除非热爱建筑，要真诚。
3，小心建筑学校除非作为工程学的解释者。
4，到施工现场，那里尼可以看到建造现代房屋的机器和方法。你可以自然地从建造的本质进入设计。
5，形成思索“为什么”的习惯，对任何使你愉快或厌烦的影响。
6，学会善于把美和奇分辨，不要把任何东西当作当然是美的或是丑的。
7，获得分析的习惯—分析将及时地使得综合成为你心灵的习惯。
8，用简单的事物来思索，
9，从事“不成熟的”实践是以一碗肉粥出卖你与生俱来做建筑师的权利，或自命为一个建筑师而灭亡。
10，花时间去准备。
11，尽可能离家远去建造你的第一座建筑。
12，在建造一个鸡窝和建造一座摩天大楼看得一样合意。真正有价值的是特征的品质 13，在任何情况对建筑竞赛要三思，不要参加除非作为新人。
14，警惕打听设计行情的人。
尊敬杰作，它是对人真正的尊敬。
真正使我们陷入困境的，都是那些我们对自己不理解的东西。
————唐纳德.A.里德
由于性欲的放射，美才取得它的热力。正如一个竖琴，手指一弹就振动，向四面八方传出音乐。
————乔.桑塔耶纳
孤独是思维的伴侣。寂寞可以正视自己和正视现实。
少年定多有漂亮，盛年才有美。
建筑学是个让人很容易就着迷的学科，建筑学使爱好它的人可以整天沉溺其中，外表冷峻，内心狂热，每个人都在其中挖掘自己内心深处的灵魂并找寻合适的形式以建筑的姿态体现出来。这种用手画出图来体现自己的理想，可以称为“手淫”，自己就在那种快乐中，别人也许不理解，那不重要。宁可痛苦，不可以麻木。
在月球上，首先想到的地球； 在地球上的某个国家，首先想到的中国；在中国的某个省，首先想到的是自己的故乡；在故乡的村落 ，最想回的自己的家；做设计的时候，就梦想的是有震撼性的空间和激情的形式。
你所欣赏的，你就能拥有。
艺术不是你能知道的东西，而是一种内心的体验；它比你能知道的东西更深刻。你必须用生命去获得。
——Frank Lloyd Wright
研究表明我们对不鲜明世界的见解的主要媒介，是宗教、哲学、艺术，这些 包括建筑在内是神话般的信仰所产生的，它表现一个真实的实际，比隐退的鲜明世界更深奥。 ——Charles Correa
地球不属于我们————我们却属于地球。
首先，我们塑造建筑; 然后，建筑塑造我们。
保持你对大自然的热爱吧，因为那才是理解艺术和其他东西的正确方式。
——梵高
诗意建筑与诗人建筑师
"建筑从来就不是这样，就象一块必然的用地决不不可能拥有一个必然的建筑形式一样，感悟才是最重要的" ——张应鹏
诗人，在文学史上总是作一个单独的门派，凌驾于其他人之上。但是现实中，诗人却是失魂落魄的代名词。一群由于神经质，思想古怪，形为不检而为世俗不容的人往往被冠以诗人的称号。
在中国很长一段时间里，诗学的标准成为了整个美学标准的核心。或许是由于出现过一大批田园和山水诗人，所以大众意识中，唯美成了诗歌的唯一标准。中国的建筑有着太多的唯美倾向，从而使中国的园林建筑深陷于诗歌情趣之中不能自拔。
海德格尔说过：“存在者的真理把自身设向作品”。作为一件艺术品，其形成的过程总是包容了创作者的自我思维与意识。建筑当然不能例外。作为一群浸淫于中国深厚文化的之中的建筑师，总是有意或者无意地将中国诗学的观点套用其中。当代一些在文革之后受高等教育，然后在国内环境中成长起来的建筑师就自然而然地形成了中国一批所谓诗人建筑师。
这群建筑师们在国内受高等教育，对西方的哲学与艺术有所接触，但不一定认同，往往天生就是一个十足的存在主义者。他们怀着忧国忧民的思想，具有民族与历史的使命感，想通过一些作品来证明自己。他们的作品可以称之为现代化的园林化建筑。注重对非功能空间的利用，讲求建筑空间与功能的自我体验，唯美主义的审美情趣和叶芝式的灵感创作方法是他们的标签。他们或多或少的吸收了外国的近现代建筑的特点，或者是形式，或者是元素。但在他们的创作体系中，一种先入为主的艺术体系在创作体系已然形成，整个创作过程只是一种自我生活体验的验证过程。由于对于中国古代田园式生活的体验，六层左右公共建筑成为他们创作的主要实验田。
“我就要起身走了，到茵尼斯弗利岛，
造座小茅屋在那里，枝条编墙糊上泥；
我要养上一箱蜜蜂，种上九行豆角，
独住在蜂声嗡嗡的林间草地。”
这是叶芝在《湖心岛茵尼斯弗利岛》中的诗句，多象诗人建筑师的创作过程啊，那个湖心的茵尼斯弗利岛，在诗人心中早已有了完整的形状。那些树木、那些房屋无一不打上了诗人的自我印迹。是的，那些诗人建筑师正是在自我都无法复制地创作过程中，实现着空间的梦想。
“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”，在中国，月亮被赋予了太多的意义，从而成为了诗歌创作过程中最重要的意象。人们用月亮来表达相思，表达愁绪，表达爱情。月亮成为了中国文人阴郁情怀的最大寄托。而对于中国的诗性建筑创作来说，建筑色调平淡而祥和，空间迂回而曲折，往往以迈耶作为其偶像，创造出一种近乎精致的腐朽。诗意建筑在空间与形式是一种形而上的灵感创作之路。这些作品最大的任务就是表达创作者忧郁的自恋情怀和以自我为体验主体的空间理想。这使他们的整个创作过程变得神密而无法复制。
在世界文学史上，每个国家的诗歌都有其鲜明的特点。中国诗歌的特点就是脱俗。泰戈尔就曾经说过李白一直是一位现代诗人，因为他拥有着质朴自然的观点，而这些观点恒古不变。中国诗学上对于情感的诉求一直远远超过人们对于事实的叙述。中国的叙事诗少之又少，《木兰诗》，《孔雀东南飞》这样的诗作也只能作为一种民间诗作而存在。中国诗意的建筑往往将心灵的体验作为其创作的主要动机，在空间与布局上往往讲求人文关怀。关注人在建筑中的感受超过建筑的自身功能与效用。正如中国的园林建筑，建筑师不一定去关注其采光、通风、节能、容积率，他关注的往往是雨打芭蕉情趣，或者是卧听秋雨的愁绪。那种阴郁的文人式体验成为诗人建筑师的追求与绊脚石。一方面使建筑除了功能、形式、材质以外多了更深一层的体验，但也使建筑脱离了世俗效用而存在。诗意建筑先天地比西方理性主义的建筑多了一份灵气和深度。但可以想象，如果让诗人建筑师去设计供常人居住住宅或者商业建筑，对他们来说是一种多大的折磨啊！
有人说“中国的从来就没有纯粹的思想体系，这些理论往往与诗学和信仰交织在一起”（《西方哲学史》，梯利（美））。当然，我们对于春秋时期形成的百家思想是否是哲学体系还有很大争议。但是有一点可以肯定，中国虽然如此早形成的思想体系，但是确实从来都没有形成过一套完整具有逻辑学意义上的哲学体系。“文章本天成，妙手偶得之”，这是中国文论里最重要一个理论，便是这种理论，成就了中国诗学的伟大，但是中国却从来没有形成为小说体系。那些近乎于说辞式的理论往往成为的文人用来证明自身行动正确与否的辩护学。大象无形的老子式的理论成为了诗人建筑师最大利器。诗性的理论是不具任何先验性，只是为了验证作品存在的合理性。诗性的作品是为情绪而生的，诗性的理论是为既有作品而生的。由于缺少一些具有探索性理论作为依据，也缺少对建筑有一个比较体系化的研究，中国建筑物的高度一直停止不前，建筑技术发展缓慢。
当年胡适先生将杜威的实用主义哲学带到中国，使中国的治学方法有了一个新的开端。“真理，因为他有用，所以真实。（詹姆斯）”，当然我们无法将是否有用作判别一个理论的唯一标准，但是那些毫无用处的格言式的理论，是无法支撑起中国建筑的未来的。那些自恋式的理论依据，正在成为一些诗人建筑师表演形为艺术的温床。当我们现在面对现在众多外来的洋事务所在中国的大行其道，对中国的诗人建筑师更多的是一种期待。中国的建筑以怎样的姿态去面对外来的建筑形态的挑战，我们需要革新我们的技术还是理念，这是一个值得所有人去思考的问题。是的，我们有理由相信建筑可以不依赖建筑的技术成为一件真正艺术
品，但艺术品构成不了我们生活的全部。
赖
特后来总是对他的学生说：“您们应当了解大自然、热爱大自然、亲近大自然，他 永远都不会亏待你的。”
“梁思成由于片面地强调了建筑的艺术性，颠倒了美观和适用、经济之间的关系而造成的错误结论还不止此。他还从这一思想出发而歪曲了我国建设方针。我国当前建设的基本方针乃是集中一切财力、物力，首先进行工业建设。因此，保证国家工业建设的基本建设部门就不能不把艺术性较少的工业建筑放在第一位，把民用建筑放在第二位。特别是我们国家建设为时不久、更需艰苦奋斗的今天，显然不能因为过多地考虑到建筑物的艺术性而放松了经济的节约。” 作为一个建筑师，强调建筑美学的重要性我们绝对支持，但是现在在那个时代追求建筑美学居然成了一种错误，这是一种不正常的现象。何祚庥先生兼院士语录
诺曼·福斯特认为：语言是无法描述一座建筑的外在形象、气质及使用状况，因为空间的体验要运用我们全部的感觉器官。建筑设计就是融合和统一了许多独立学科的过程。把设计的本质从构思它的过程中剥离出来是不可能的。所谓的人生，大概就是一个高大的建筑物，每一个建筑物都其不同的支柱。对于每一个人而言，这些支柱是完全不同的。就我而言，爱情、友情、亲情是构建我人生殿堂最为重要的三个支柱。嗯......我不想其中任何一个支柱发生变化。那是我无法承受的重压。建筑，是用结构来表达思想的科学性的艺术” —— F。L。赖特
建筑大师张开济有句名言:“建筑设计不能只顾自己的一个设计,而要和整个城市的风格相和谐
建筑师的业是什么？直接地说是建筑物之创造，为社会解决衣食住行三者中住的问题，间接地说，是文化的纪录者，是历史之反照镜。所以你们的问题十分地繁难，你们的责任十分地重大。----------梁思成
简单的是建筑，复杂的是生活。
少既是多 密斯。凡德罗
装饰就是罪恶 路斯
对于单个建筑,她或许是个美妙的音符;对于建筑群体,许多美妙的音符的集合,或许是华丽的乐章,或许是刺耳的噪音!
无论是公共建筑还是住宅建筑，无论是商业建筑还是工业建筑，设计师始终要把对人性的眷顾放在最重要的位置，尤其是现代中国人的物质和精神需要。
在冰冷的结构和材料的空间里，建筑设计师更应该解剖现代人的飞扬思维，诠释现代人的生活激情，为生命的俯仰提供足够的尺度。
郑渊洁语录
●女性有两个特点：衣服再多，也觉得自己没衣服；姿色再少，也觉得自己有姿色。
●合格的教师和父母的标志：发现孩子的优点，告诉他什么地方行。不合格的教师和父母的标志：发现孩子的缺点，告诉他什么地方不行。
●如果好人怕警察，这国家就出毛病了。
●大学往往是给没本事又想比别人活得好的人准备的。
●１００分把童年变成１００岁。
●当官的乐趣不在于说对了部下听，而在于说得不对部下也得听。
●如果一个国家的孩子说大人话办大人事，这个国家的大人准说孩子话办孩子事。 ●不会摇尾巴的狗在这个世界上是无法生存的，除非你不当狗。
●电视台如果说真话就是光临观众家的天使，如果说假话就是夜入民宅的小偷流氓强
盗。
●孩子把玩具当朋友。成人把朋友当玩具。
●人类中凶恶的人比最凶恶的动物还凶恶。人类中善良的人比最善良的动物还善良。 ●没有距离就没有崇拜。
●腰缠万贯是另一种穷。一贫如洗是另一种富。
●两国关系好时，谁也感觉不到大使的存在。只有两国关系不好时，大使才受世人瞩目。战争出名使。和平无名使。
●过去，是从土地里找财富的时代。现在，是从人的大脑里找财富的时代。从人的大脑里挖掘财富的最好方法就是使用科学的教育方法开发学生的智力。哪个国家的教育方法科学，哪个国家就占了便宜，它的经济发展速度就会比别人快。
安东尼奥.高迪:巴塞罗那的城市化身
只有疯子才会试图去描绘世界上不存在的东西!自然界没有直线存在,如果有,也是一大堆曲线转换而成的.自然就是美,美即是实用,实用即是自然的存在,自然即是实用的展现. 一位老工程师给年轻人的“十大忠告"
1、好好规划自己的路，不要跟着感觉走；
根据个人的理想来安排自己的生活，绝大部分人并不指望成为什么院士或教授，而是希望活得滋润一些，痛快一些，那么就需要慎重安排自己的的轨迹，从一个行业入手逐渐对该行业深入了解，不要频繁跳槽，特别是不要为了一点工资而转移阵地，从长远看，这点钱根本不算什么，当你对一个行业有那么几年的体会以后，钱根本不是问题，频繁地动荡不是上策，最后你对哪个行业都没有摸透，永远是新手。
2、可以做技术的，切不可沉湎于技术；
千万不可一门心思钻营技术，给自己造成很多压力，如果你的心思全部放在上面那么注定你将成为孔乙己一类的人物，适可而止为之，因为技术只不过是你今后前途的支柱之一，而且还不是最大的支柱，除非你只愿意到老，还是个工程师。
3、不要去做技术高手，只去做综合素质高手；
在企业里工作，我们时常瞧不起某人，说他“什么都不懂，凭啥拿那么多钱，凭啥升官，”这是普遍的、典型的工程师的迂腐之言，你想想，老板搞经营那么多年难道见识不如你这个新兵？人家或许善于管理，善于领会老板意图，善于部门协调等等等，因此务必培养自己多方面的能力，包括，管理，亲和力，公关能力等要成为最综合素质的高手则前途无量，技术以外的技能才是更重要的本事，从古到今，一律如此。
4、多交“三教九流”的朋友；
不要只和工程师交往，认为有共同语言，其实更重要的是和其他类人物交往，如果你希望有朝一日当老板或高层管理者，那么你整日面对的就是这些人。了解他们的经历，思维习惯，爱好，学习他处理问题的模式，了解社会各个角落的现象和问题，这是以后发展的巨大本钱，没有这些以后就会笨手笨脚，跌跌撞撞，遇到重重困难，交不少学费的成功的概率大大降低。
5、知识涉猎不仅要专，还一定要广；
多看看其他方面的书，金融，财会，进出口，税务，法律等等为以后做一些积累的以后的用处会更大，会少交许多的学费。
6、抓住时机向技术管理或市场销售方面转变；
要想有前途就不能一直搞开发，适当时候要转变为管理和或销售的前途会更大，以前搞技术也没有白搞，以后还用得着，搞管理可以培养自己的领导能力，搞销售可以培养自己的市场概念和思维，同时为自己以后发展积累庞大的人脉，应该说这才是前途的真正支柱。
7、逐渐客户自己的心理弱点和性格缺陷；
多疑，敏感，犹豫不决，胆怯，多虑，这些工程师普遍存在的性格弱点必须改变，很难吗，只在床上想一想当然不可能改变，去帮朋友守一个月地摊，包准有效果，去实践，而不要只想，不克服这些缺点，一切不可能，甚至连项目经理都当不好，—尽管你可能技术不错。
8、工作的同时要为以后做准备，建立自己的工作的环境；
及早为自己配置一个工作环境，装备电脑，模拟器，编程器等，业余时间可以接点活，一方面接触市场，培养市场感觉，同时也积累资金，更重要的是准备自己的产品，咱搞技术的没有钱，只有技术，技术的代表不是学历和证书，而是产品，拿出像样的产品，就可以技术转让或与人合作搞企业，先把东西准备好，等待机会，否则，有了机会也抓不住。
9、要学会善于推销自己；
不仅要干，还要能说，能写，善于利用一切机会推销自己，树立自己的品牌形象，要创造条件让别了解自己，不然老板怎么知道你能干，外面的投资人怎么相信你，提早把自己推销出去，机会自然会来找你，搞个个人主页是个好主意，特别是培养自己在行业的名气，有了名气，高薪机会自不在话下，更重要的是有合作的机会。
10、该出手时便出手。
永远不可能有百分之百把握，条件差不多就要大胆去干，去闯出自己的事业，不要犹豫，不要彷徨，干了不一定成功，但至少为下一次冲击积累了经验，不干永远没出息，而且要干成必然要经历失败，不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功。
爱德华.L.威尔逊大师的格言：
结构工程领域永远不会完全自动化。带有人工智能的专家系统会取代有创造力的人——这种想法简直就是对所有结构工程师的侮辱。
[美国] 林同炎：
应用现代高效能计算机，是能对复杂计算机做出可靠的分析，但更需要运用正确的判断力。尤其是当我们把结构开拓成综合型、新材料和更大跨度的时候。
勒·柯布西耶：建筑设计中老的经典已经被推翻，如果要与过去挑战， 我们应该认识到，历
史上的过往样式对我们来说已经不复存在，一个属于我们自己时代的新 的设计样式已经兴起，这就是革命。
雨果:建筑是石头的史诗
建筑是石头的史书,人类没有一种重要的思想不被建筑艺术写在石头上.人类的全部思想,在这本大书和纪念碑上都有其光辉的一页.
马克思:回归建筑的本原
建筑师在以蜂蜡构成蜂房以前,已经在他的头脑中把它构成.劳动过程结束时得到的结果,已经在劳动过程开始时,存在劳动的观念中.
知识与智慧有着属性上的不同，知识永远是智慧的结果，变不成源泉，取代不了智慧。正应为人是智慧动物所以不必担心被看似聪明的机器完全替代。
德国的哲学家卡西尔说：“只有把艺术理解为我们的思想，想象，情感的一种特殊倾向，一种新的态度，我们才能真正理解它的意义与功能。”
从事“不成熟的”实践是以一碗肉粥出卖你与生俱来做建筑师的权利，或自命为一个建筑师而灭亡。
伏尔泰：“为天才设置障碍是对艺术的一种亵渎。”当照相技术诞生和艺术赝品泛滥发生在同一时期，逼真不在是艺术美的标准，绘画逐渐摆脱简单模仿的局限，而致力于对光线、颜色和形式的研究。毕加索和马蒂斯就是其中的代表
用这样一种方式来寻找心中的梦想，希望大家写出大师们的那些感人经典语录或是自己的切身感受，让建筑学不至于成为图片爱好者。建筑都有使用寿命的，不管怎么保护，它不是不朽的，只有建筑师的思想那才是给我们长久的启迪。
德国的哲学家卡西尔说：“只有把艺术理解为我们的思想，想象，情感的一种特殊倾向，一种新的态度，我们才能真正理解它的意义与功能。”（语录2）。 个人认为建筑也是艺术，要想理解大师建筑的内涵，似乎很困难，我们从他们的精炼的建筑话语开始，而非看看他们的建筑照片，平面等等
米兰.昆德拉在他发人深省的作品《小说的艺术》种宣称现代性已经变成了一种矫揉造作：“大众传媒的美学贴近了对矫揉造作的美学的需求:正当大众传媒逐渐延伸并渗透到我们生活的各个方面的时候，矫揉造作变成了我们日常的美学和道德。仅仅在若干时间以前，现代主义暗示着一种反对被普遍接受的思想和低劣作品的毫不妥协的反抗。现在，现代性已经融入到了活力无限的大众传媒中，而成为现代的足意味着要努力去跟上时代并适应时代，甚至比最适应性的还更能适应。现代性已经将矫揉造作的长袍批到了自己的肩膀上。
路易康说：对待设计就好象对待你的情人一样，要将自己的爱注入其中。他体会的设计的真谛，使他的设计有种人性在里面，有种令人感动的情素，看似朴实的设计中仔细体会，会为他感动，会有种震慑心灵的感觉。
所以格罗庀乌斯曾经说：在这个四分五裂的世界上，人都已经化解成为支离破碎的碎片，只有路易康是一个完完整整的人
一个建筑师必须有哲学家的头脑、社会学家的眼光、工程师的精确和实践、心理学家的敏感、文学家的洞察力和艺术家的表现力。
子曰 ：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以脩身; 知所以脩身，则知所以治人； 知所以治人，则知所以治天下国家矣。
“建立城市设计概念并不是要创造一个新的分离的领域，而是要恢复对一个基本的环境问题的重视。”
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Towns and Cities>(A.I.A. 1965)
“建筑是全能与无能的混合物，表面上建筑师是在创造这个世界，实际上为了将其构想付诸实现，他必须引起业主的兴趣。因此，不连贯性、随意性是每个建筑师生涯的潜在结构。他们面对着一系列专横的要求、无法确定的参数、一无所知的国度，期望着用自己不怎么聪明的大脑去解决天才们也难以对付的问题。建筑是一场充满喧嚣的冒险。”
―“博物馆中尽是空白的画框和架子，只有那些在前面的课程中获得了知识的人才能在这空白的画框中投影出他们的记忆”
一个东方老国的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的艺术特性，在文化表现及观瞻方面都是大可痛心的。因这事实明显的代表着我们文化衰落，至于消灭的现象。-----梁思成. 我喜欢的路易斯康
“建筑不应该仅仅是功能的容器,任何事物都有自身存在的意愿,建筑师理应表达这种意愿。” ——追寻建筑的本质
“在一个儿童的成长过程中,优秀的城市环境将会告诉他应该做的事和如何去做。” ——城市建设就是要有历史的责任感
“光，是人间与神境相互对话的一种语言，并且是人性与神性共同显身具象化的领域。” “对我来说，光是有情感的，它产生可与人合一的领域，将人与永恒联系在一起。他可以创造一种形，这种形是用一般造型手段无法获得的。” ——对光的痴迷
以及那些经典的：
“问问砖,它到底希望什么样子?”“砖说：„我想成为拱‟”
“学校之初,乃是一个人坐在大树下,当时他不知自己是老师,他与别人谈论他的知识,这些人也不知他们就是学生”
“在作完曲灵顿游泳服务中心后，我不用再盯着别的建筑师来寻找灵感了。”
建筑设计出自人手，自然应带有鲜明的人的个性。
有些建筑简单中却蕴蓄着一种高超的风范与和谐。
有些建筑外表浮华却没有丰富的内涵，内在的贫瘠竟叫人看上去索然无味。
有些建筑风格优雅，有些建筑大气恢宏，有些简单的死板，有些复杂的失之合理。 建筑之格调出于人之格调。
建筑大师张开济有句名言:“建筑设计不能只顾自己的一个设计,而要和整个城市的风格相和谐。”
何镜堂名言：我们应把社会的大效益放在第一位，建筑师应以整个社会为最大业主，这应该是每一个建筑师的追求。
让光线来做设计 —— 贝聿铭
建筑是用石头写成的史书 —— 雨果
建筑大师张开济有句名言:“建筑设计不能只顾自己的一个设计,而要和整个城市的风格相和谐。”
"如果从设计师的角度看这个建筑，它代表着当代建筑技术的高度；如果从居住者的角度看这个建筑，它洋溢着温馨和亲情，无论在哪个方面，它都引导着每个人从家庭到社区的层层过渡......
让我看看你的城市,我就能说出这个城市在文化上追求的是什么。” -------- 世界知名的规划师和建筑师伊利尔•沙里宁