中国古今寺庙对联摘抄
山水之间有清契
林亭以外无世情
--林则徐题成都文殊院
见了便做，做了便放下，了了有何不了
慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生
—方鹤斋题成都文殊院
竟能与羲卦麟经并垂宇宙
应不让元亭石室高峙岷峨
—四川新都宝光寺
自知性僻难谐俗
且喜身闲不属人
—何绍基题四川新都宝光寺
世外人法无定法，然后知非法法也
天下事了犹未了，何妨以不了了之
—何元普题四川新都宝光寺
试问世间人，有几个知道饭是米煮
请看座上佛，亦不过认得田自心来
--赵藩题四川新都宝光寺
以清静果证因护持斯万
现广长舌说法声震大千
--康熙题承德溥仁寺
镇留岚气闲庭贮
时落钟声下界闻
--乾隆题承德普宁寺
传大千法宝
阐第一宗风
--乾隆题承德普宁寺
半满真言参不漏
色空妙谛证无遮
--乾隆题承德普宁寺
对物共春台幽风入咏
愿人登福地王会成图
--乾隆题承德普宁寺
兰乾云护三摩峙
朔漠风同万里绥
--乾隆题承德安远庙
龙象护诸天毫相瞻时妙严普觉
漠瀛会初地**转处安乐常臻
--乾隆题承德普乐寺
三摩印证喻恒河人天皆大欢喜
七宝庄严现香界广轮遍诸吉祥
--乾隆题承德普乐寺
中国古今寺庙对联推荐
总持初地**资福胜因延上塞
广演恒沙梵乘能仁宏愿洽群藩
--乾隆题承德普陀宗乘之庙
水镜喻西来妙观如是
月轮悟南指合相云何
--乾隆题承德普陀宗乘之庙
法界现神威即空即色
梵天增大力非住非行
--乾隆题承德普陀宗乘之庙
发心为众生缘深入善权菩萨果
现相如三世佛了分身住曼殊床
--承德殊像寺
初地总持超梵乘
恒沙普演护祥轮
--承德须弥福寿之庙
宝阁护香云静资礼梵
灵峰呈寿相妙悦安禅
--承德须弥福寿之庙
更有香风吹左右
似闻了义示原因
--承德须弥福寿之庙
儒释本同源，道并行而不悖;
内外原一体，理交显而弥彰。
--印光法师题三教堂
宗镜圆照，万善同归，本教义而续慧命;
法华一部，佛事百八，振大机以警愚顽。
--印光法师题永明塔院
无我相、无人相、无众生相、无寿者相，相相离相而万德圆彰，究竟亲证夫实相;
生慈心、生悲心、生欢喜心、生大舍心，心心印心而一尘不立，彻底显现乎佛心。
--印光法师题法堂
中国古今寺庙对联精选
海气侵阶晴亦雨
潮声著树晚多风
—福建晋江石佛岩寺
心到虔时佛有眼
运当亨处石能言
—陈望坡题福建晋江石佛岩寺
五百年前，我辈是同堂罗汉
三千界里，问谁能安坐须弥
—江西南昌圆通寺
教有万法，体性无殊，不可取法、舍法、非法、非非法
佛本一乘，根源自别，故说下乘、中乘、上乘、上上乘
—成都文殊院
中国古今寺庙对联摘抄
山水之间有清契
林亭以外无世情
--林则徐题成都文殊院
见了便做，做了便放下，了了有何不了
慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生
—方鹤斋题成都文殊院
竟能与羲卦麟经并垂宇宙
应不让元亭石室高峙岷峨
—四川新都宝光寺
自知性僻难谐俗
且喜身闲不属人
—何绍基题四川新都宝光寺
世外人法无定法，然后知非法法也
天下事了犹未了，何妨以不了了之
—何元普题四川新都宝光寺
试问世间人，有几个知道饭是米煮
请看座上佛，亦不过认得田自心来
--赵藩题四川新都宝光寺
以清静果证因护持斯万
现广长舌说法声震大千
--康熙题承德溥仁寺
镇留岚气闲庭贮
时落钟声下界闻
--乾隆题承德普宁寺
传大千法宝
阐第一宗风
--乾隆题承德普宁寺
半满真言参不漏
色空妙谛证无遮
--乾隆题承德普宁寺
对物共春台幽风入咏
愿人登福地王会成图
--乾隆题承德普宁寺
兰乾云护三摩峙
朔漠风同万里绥
--乾隆题承德安远庙
龙象护诸天毫相瞻时妙严普觉
漠瀛会初地**转处安乐常臻
--乾隆题承德普乐寺
三摩印证喻恒河人天皆大欢喜
七宝庄严现香界广轮遍诸吉祥
--乾隆题承德普乐寺
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总持初地**资福胜因延上塞
广演恒沙梵乘能仁宏愿洽群藩
--乾隆题承德普陀宗乘之庙
水镜喻西来妙观如是
月轮悟南指合相云何
--乾隆题承德普陀宗乘之庙
法界现神威即空即色
梵天增大力非住非行
--乾隆题承德普陀宗乘之庙
发心为众生缘深入善权菩萨果
现相如三世佛了分身住曼殊床
--承德殊像寺
初地总持超梵乘
恒沙普演护祥轮
--承德须弥福寿之庙
宝阁护香云静资礼梵
灵峰呈寿相妙悦安禅
--承德须弥福寿之庙
更有香风吹左右
似闻了义示原因
--承德须弥福寿之庙
儒释本同源，道并行而不悖;
内外原一体，理交显而弥彰。
--印光法师题三教堂
宗镜圆照，万善同归，本教义而续慧命;
法华一部，佛事百八，振大机以警愚顽。
--印光法师题永明塔院
无我相、无人相、无众生相、无寿者相，相相离相而万德圆彰，究竟亲证夫实相;
生慈心、生悲心、生欢喜心、生大舍心，心心印心而一尘不立，彻底显现乎佛心。
--印光法师题法堂
中国古今寺庙对联精选
海气侵阶晴亦雨
潮声著树晚多风
—福建晋江石佛岩寺
心到虔时佛有眼
运当亨处石能言
—陈望坡题福建晋江石佛岩寺
五百年前，我辈是同堂罗汉
三千界里，问谁能安坐须弥
—江西南昌圆通寺
教有万法，体性无殊，不可取法、舍法、非法、非非法
佛本一乘，根源自别，故说下乘、中乘、上乘、上上乘
—成都文殊院