《庄子》里讲到一个故事，说鲁国鲁哀公听说颜阖是个贤士 ，派人持厚礼聘请出山当官。颜阖虽然贫困，但考虑到此事不利于健康，还是拒绝了。庄子听后感慨说：“今且有人于此，以隋侯之珠，弹弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重，而所要者轻也。” 隋侯珠和和氏璧并称我国古代至宝，是历代王侯必争之物。庄子认为身体健康和做官相比，就如同用这样的宝物去打一个小鸟，用一个最有价值的东西去换取一个最没价值的东西。庄子的评论是不是有失偏颇？当我们了解到当时的人们为了富贵权利而互相厮杀置生命于不顾时，就会感到庄子的感慨具有振聋发聩的力量，令人嗅到现代人文精神的气息。 春秋战国时期，诸侯混战，草菅人命，许多知识分子不能不思索造成这种状况的深层次原因。他们认为一个重要的原因就是对生命的漠视，所以有人提出“重人贵生”的思想。《吕氏春秋》说：“圣人深虑天下，莫贵于生”，认为贵为天子，富有天下，都不如生命重要。 孔子也同意“贵生”的思想，但他的弟子们把“贵生”的思想“发展”了，认为为了“仁”可以杀身取义，不成功便成仁。而庄子的继承者们则走向了另一个极端，干脆走进深山老林，不食人间烟火。这是先哲们没有料到的结果，他们地下有知，定会站出来指斥这些不肖子孙。 让人高兴的是，社会发展到今天，人的生命得到普遍尊重，这是人类的进步。但是，现代人在“隋侯珠”和“千仞雀”之间依然有个取舍问题。为了名利，不惜牺牲自己身体健康，三十年前拿命换钱，三十年后拿钱治病，还大有人在。遇到名利的事，长时间耿耿于怀的，也不乏其人。这样的人就是把天下的养生方法都用尽，也不管用。如果把“隋侯珠”比作生命，把“千仞雀”比作个人的事业，那么，正确处理“隋侯珠”和“千仞雀”的关系是养生的大前提。生命对于任何人都只有一次，必须珍惜生命；但是，生命的价值在于它的使用。如果把生命像花草一样养起来，或者像至宝一样藏于深山老林，生命就会枯萎。怎样正确使用自己的生命，这就是每个人养生要解决的首要问题。
《庄子》里讲到一个故事，说鲁国鲁哀公听说颜阖是个贤士 ，派人持厚礼聘请出山当官。颜阖虽然贫困，但考虑到此事不利于健康，还是拒绝了。庄子听后感慨说：“今且有人于此，以隋侯之珠，弹弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重，而所要者轻也。” 隋侯珠和和氏璧并称我国古代至宝，是历代王侯必争之物。庄子认为身体健康和做官相比，就如同用这样的宝物去打一个小鸟，用一个最有价值的东西去换取一个最没价值的东西。庄子的评论是不是有失偏颇？当我们了解到当时的人们为了富贵权利而互相厮杀置生命于不顾时，就会感到庄子的感慨具有振聋发聩的力量，令人嗅到现代人文精神的气息。 春秋战国时期，诸侯混战，草菅人命，许多知识分子不能不思索造成这种状况的深层次原因。他们认为一个重要的原因就是对生命的漠视，所以有人提出“重人贵生”的思想。《吕氏春秋》说：“圣人深虑天下，莫贵于生”，认为贵为天子，富有天下，都不如生命重要。 孔子也同意“贵生”的思想，但他的弟子们把“贵生”的思想“发展”了，认为为了“仁”可以杀身取义，不成功便成仁。而庄子的继承者们则走向了另一个极端，干脆走进深山老林，不食人间烟火。这是先哲们没有料到的结果，他们地下有知，定会站出来指斥这些不肖子孙。 让人高兴的是，社会发展到今天，人的生命得到普遍尊重，这是人类的进步。但是，现代人在“隋侯珠”和“千仞雀”之间依然有个取舍问题。为了名利，不惜牺牲自己身体健康，三十年前拿命换钱，三十年后拿钱治病，还大有人在。遇到名利的事，长时间耿耿于怀的，也不乏其人。这样的人就是把天下的养生方法都用尽，也不管用。如果把“隋侯珠”比作生命，把“千仞雀”比作个人的事业，那么，正确处理“隋侯珠”和“千仞雀”的关系是养生的大前提。生命对于任何人都只有一次，必须珍惜生命；但是，生命的价值在于它的使用。如果把生命像花草一样养起来，或者像至宝一样藏于深山老林，生命就会枯萎。怎样正确使用自己的生命，这就是每个人养生要解决的首要问题。