dang'an春秋chunqiu
一、中国古代女子体育运动的发展情况中国古代女子体育运动有着悠久的发展历史。最早的女子体育运动石球游戏和原始舞蹈早在母系氏族社会就已经出现了。《吕氏春秋·恃君览》就有着相关的记载，妇女们早在母系氏族公社时期不仅要抚养子女、运动各种劳动工具与相关技术，还要教育自己的子女，使之拥有更完善的行为能力
中国古代女子体育运动
运动的权利逐渐丧失。
当进入奴隶社会后，相对完整的教育体为主，在教育的内容中也有着一些体育因素，例如“射”“、御”等。但是这并不意味着古代女子受到了这些教育，当时女子的地位比
□刘曦红
尽管在这样的体育活动的权利进行了限制。
社会文化环境下，女子体育依然名不见经的朝代，女子体育依然无法步入正常的轨道。当然，这些既定的社会主流也是会随着朝代的发展而发生一些微妙变化的，例如女子体育在进入唐代后，由于我国在这个时期的封建经济与文化发展速度很快，在一定程度上也带动了女子体育的发展，无论是从体育活动项目的数量，还是内容上来看，其发展我国女子地位在一规模都非常大。在唐代，
定程度上有了提高，社会文化的繁荣推动着体育文化的向前发展，因此，唐代女子体育运动在之前女子体育运动的基础上进行了一定的发展和延续。其活动的内容也是更加多姿多彩，活动的场面也空前的广阔，总的来说，我国唐代体育的发展在这个时期呈现出一片大好景象［２］。
二、中国古代女子体育的发展特点１．其主题以“乐”为主。中国古代体育一军事与娱乐。根共有三种作用，主要有养生、据女子在古代所承担的社会角色与社会职
系逐渐形成，这个时期的教育内容以但是，对于一些经济文化发展比较快速“六艺”传，
几乎没有权利来接受这些教育。所例如行走、跑步、跳跃、较低下，与更高的生存技能［１］，
对于古代女子来说体育教育与其没有任投掷、攀登、打猎、生活等技能。在这些技能以，教育的过程中，与体育有着密切的联系，自然而然与女子体育也有着非常密切的联系。我们不难看出，女子体育运动最早在母系氏族公社时期就出现了，在这一时期，女子的社会地位要高于男子，其权利也比较高，女子当我国进入父可以自由参加各种社会活动。
系氏族社会后，父权逐渐限制了女子体育运动的进一步发展，部落与部落之间的各种纷争与冲突不断，人员伤亡严重，女子在这个
尽管古代女子没有参加任何体育教何联系。
育的权利，但仍有许多关于女子的体育文化《吴越春秋》中就有所记载。记载。这在
在我国步入封建社会以后，男尊女卑的思想在旧有宗法制度与礼教制度的消极影响下被快速地在社会中传播，社会中广大女子参加体育运动的权利随着社会地位的降低而逐渐丧失。在这个时期，女子承受着社会环境所带来的沉重压力，妇女不得不遵从
相夫教子。当时的统治者在审美时期社会地位下滑很快，男子与女子之间原“三从四德”
“白面纤腰，妖媚斯文，弱来的社会地位从此被颠覆，男女之间的社会观念上极力地推崇地位不再平等，女子地位的不断下降最终导致了男尊女卑理念的出现，这种理念在人们心中的植根与蔓延使得古代女子进行体育为校雠学，主张以“辨章学术，考镜源流”作为主要任务，而不仅仅是“甲乙著录”或“甲。根据刘向、刘歆、班固、郑樵以来的乙纪数”
并将章学诚的理论作为目录的编纂理论来加以探讨。
针对于我国书籍的起源问题，他提出了新的见解：“六经非孔氏之书，乃周官之旧原先都各有专职的官员掌管，春秋战国之当时实际情况的。当然，“官守之分职，即群书之部次”，这种说法未免有些牵强附会，把周代的官职分工说成是图书的自然分类，尚缺乏考古学上的依据。
对图书目录的编纂，有两点《校雠通义》
看法颇为重要：第一，他认为，东汉、三国以后，四部分类法产生，目录的编纂形式简单化了，没有叙录，甚至连分类的大小序都没有，即使有，也极其肤浅，失却了“辨章学术，的作用。他原本想恢复《七略》的考镜源流”
古法来解决这一矛盾，后来感到，四部分类法是符合当前图书实际情况的新方法，这种新的分类法已难以动摇。在这之后，他主动修正了这一设想，指出：“《七略》之古法终不
不禁风”的这样一个完美玉女的审美标准，这些因素都对当时的女子进行了思想上的错误的禁锢，进一步对妇女参与社会活动与
可复，而四部之体质又不可改，则四部之中，引对学术研究的重要性，提出编纂群书综合附以辨章流别之义，以见文字之必有源委，索引的设想：窃以典籍浩繁，闻见有限，在博
［３］
亦治书之要法。”在图书目录中加上考辨学
雅者且不能悉究无遗，况其下乎？以谓校雠人名、地号、官阶、书目，凡一切有名可治，有数可稽者，略仿《佩文韵府》之例，悉编为韵，乃于本韵之下，注明原书出处，及先后篇第，自一见再见，以至数千百，皆详注之，藏之馆至校书之时，遇有疑似中，以为群书之总类。之处，即名而求其编韵，因韵而检其本书，参互错综，即可得起至是。此则渊博之儒穷毕生年力而不可究殚者，今即中才校勘可坐收于几席之间，非校雠之良法欤？［３］
章学诚设想的大型综合索引虽然未能实现，但有关索引的基本理论已经比较明确他还身体力行地主编了两部索地提了出来。
引《明史列传人名韵编》和《历代纪元韵览》。钱亚新先生认为，该书“著录的范围，条目的数量有较快的增加，与章学诚索引的品种、的提倡多少有点关系。
参考文献
［１］《文史通义》外篇三，《家书》六．［２］《与族孙汝南论学书》．《校雠通义》．［３］
★作者单位：河南师范大学图书馆．
兰台世界２０１２·６月上旬
传统，今天我们仍把这一学科称为目录学，术源流的内容，无疑将提高书稿的学术性，之先，宜尽取四库之藏，中外之籍，择其中之
这一建议显然是很正确的。第二，互著和别裁这两种图书编目的辅助方法，虽然早在西汉已被发现和应用，却从未引起后来目录学家的应有重视。章学诚在《校雠通义》中特辟目录分类中广泛地应用起来。他认为碰到复，采用互著的方法，在两个以上的类目中兼收并载，这样既便于读者查稽，也能保证这一类书目的完整性。至于裁篇别出的部分，他以为必须具有相对独立性，或与原书别裁法对编纂专本意不很一致的篇章才行。
科目录特别有用，他建议将古籍中有关各专于后人寻绎它的学术源流。
明清时代虽然也编过几部索引工具书，如明代万历年间张士佩编的《洪武正韵玉键》，崇祯年间傅山编的《两汉书姓名韵》，清代顺治年间蔡烈先编的《本草万方针线》等，但是屈指可数，后继乏人。章学诚却清楚地看到索
［３］
《易》、《书》、《礼》、《乐》、《诗》、《春秋》两章，典。”专门加以阐述，希望这一先进方法，在
前，只有官方法典，没有私人著述，确是符合“理有互通，书可两用”的情况，应该不嫌重
科的篇章，别裁而出，编在专科书目之前，便《历代纪元韵览》现在尚存世，现代目录学家
排列的方法，都很合法度”我国古代对索引的编纂工作不太重视，内容，。清代后期，
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dang'an春秋chunqiu
一、中国古代女子体育运动的发展情况中国古代女子体育运动有着悠久的发展历史。最早的女子体育运动石球游戏和原始舞蹈早在母系氏族社会就已经出现了。《吕氏春秋·恃君览》就有着相关的记载，妇女们早在母系氏族公社时期不仅要抚养子女、运动各种劳动工具与相关技术，还要教育自己的子女，使之拥有更完善的行为能力
中国古代女子体育运动
运动的权利逐渐丧失。
当进入奴隶社会后，相对完整的教育体为主，在教育的内容中也有着一些体育因素，例如“射”“、御”等。但是这并不意味着古代女子受到了这些教育，当时女子的地位比
□刘曦红
尽管在这样的体育活动的权利进行了限制。
社会文化环境下，女子体育依然名不见经的朝代，女子体育依然无法步入正常的轨道。当然，这些既定的社会主流也是会随着朝代的发展而发生一些微妙变化的，例如女子体育在进入唐代后，由于我国在这个时期的封建经济与文化发展速度很快，在一定程度上也带动了女子体育的发展，无论是从体育活动项目的数量，还是内容上来看，其发展我国女子地位在一规模都非常大。在唐代，
定程度上有了提高，社会文化的繁荣推动着体育文化的向前发展，因此，唐代女子体育运动在之前女子体育运动的基础上进行了一定的发展和延续。其活动的内容也是更加多姿多彩，活动的场面也空前的广阔，总的来说，我国唐代体育的发展在这个时期呈现出一片大好景象［２］。
二、中国古代女子体育的发展特点１．其主题以“乐”为主。中国古代体育一军事与娱乐。根共有三种作用，主要有养生、据女子在古代所承担的社会角色与社会职
系逐渐形成，这个时期的教育内容以但是，对于一些经济文化发展比较快速“六艺”传，
几乎没有权利来接受这些教育。所例如行走、跑步、跳跃、较低下，与更高的生存技能［１］，
对于古代女子来说体育教育与其没有任投掷、攀登、打猎、生活等技能。在这些技能以，教育的过程中，与体育有着密切的联系，自然而然与女子体育也有着非常密切的联系。我们不难看出，女子体育运动最早在母系氏族公社时期就出现了，在这一时期，女子的社会地位要高于男子，其权利也比较高，女子当我国进入父可以自由参加各种社会活动。
系氏族社会后，父权逐渐限制了女子体育运动的进一步发展，部落与部落之间的各种纷争与冲突不断，人员伤亡严重，女子在这个
尽管古代女子没有参加任何体育教何联系。
育的权利，但仍有许多关于女子的体育文化《吴越春秋》中就有所记载。记载。这在
在我国步入封建社会以后，男尊女卑的思想在旧有宗法制度与礼教制度的消极影响下被快速地在社会中传播，社会中广大女子参加体育运动的权利随着社会地位的降低而逐渐丧失。在这个时期，女子承受着社会环境所带来的沉重压力，妇女不得不遵从
相夫教子。当时的统治者在审美时期社会地位下滑很快，男子与女子之间原“三从四德”
“白面纤腰，妖媚斯文，弱来的社会地位从此被颠覆，男女之间的社会观念上极力地推崇地位不再平等，女子地位的不断下降最终导致了男尊女卑理念的出现，这种理念在人们心中的植根与蔓延使得古代女子进行体育为校雠学，主张以“辨章学术，考镜源流”作为主要任务，而不仅仅是“甲乙著录”或“甲。根据刘向、刘歆、班固、郑樵以来的乙纪数”
并将章学诚的理论作为目录的编纂理论来加以探讨。
针对于我国书籍的起源问题，他提出了新的见解：“六经非孔氏之书，乃周官之旧原先都各有专职的官员掌管，春秋战国之当时实际情况的。当然，“官守之分职，即群书之部次”，这种说法未免有些牵强附会，把周代的官职分工说成是图书的自然分类，尚缺乏考古学上的依据。
对图书目录的编纂，有两点《校雠通义》
看法颇为重要：第一，他认为，东汉、三国以后，四部分类法产生，目录的编纂形式简单化了，没有叙录，甚至连分类的大小序都没有，即使有，也极其肤浅，失却了“辨章学术，的作用。他原本想恢复《七略》的考镜源流”
古法来解决这一矛盾，后来感到，四部分类法是符合当前图书实际情况的新方法，这种新的分类法已难以动摇。在这之后，他主动修正了这一设想，指出：“《七略》之古法终不
不禁风”的这样一个完美玉女的审美标准，这些因素都对当时的女子进行了思想上的错误的禁锢，进一步对妇女参与社会活动与
可复，而四部之体质又不可改，则四部之中，引对学术研究的重要性，提出编纂群书综合附以辨章流别之义，以见文字之必有源委，索引的设想：窃以典籍浩繁，闻见有限，在博
［３］
亦治书之要法。”在图书目录中加上考辨学
雅者且不能悉究无遗，况其下乎？以谓校雠人名、地号、官阶、书目，凡一切有名可治，有数可稽者，略仿《佩文韵府》之例，悉编为韵，乃于本韵之下，注明原书出处，及先后篇第，自一见再见，以至数千百，皆详注之，藏之馆至校书之时，遇有疑似中，以为群书之总类。之处，即名而求其编韵，因韵而检其本书，参互错综，即可得起至是。此则渊博之儒穷毕生年力而不可究殚者，今即中才校勘可坐收于几席之间，非校雠之良法欤？［３］
章学诚设想的大型综合索引虽然未能实现，但有关索引的基本理论已经比较明确他还身体力行地主编了两部索地提了出来。
引《明史列传人名韵编》和《历代纪元韵览》。钱亚新先生认为，该书“著录的范围，条目的数量有较快的增加，与章学诚索引的品种、的提倡多少有点关系。
参考文献
［１］《文史通义》外篇三，《家书》六．［２］《与族孙汝南论学书》．《校雠通义》．［３］
★作者单位：河南师范大学图书馆．
兰台世界２０１２·６月上旬
传统，今天我们仍把这一学科称为目录学，术源流的内容，无疑将提高书稿的学术性，之先，宜尽取四库之藏，中外之籍，择其中之
这一建议显然是很正确的。第二，互著和别裁这两种图书编目的辅助方法，虽然早在西汉已被发现和应用，却从未引起后来目录学家的应有重视。章学诚在《校雠通义》中特辟目录分类中广泛地应用起来。他认为碰到复，采用互著的方法，在两个以上的类目中兼收并载，这样既便于读者查稽，也能保证这一类书目的完整性。至于裁篇别出的部分，他以为必须具有相对独立性，或与原书别裁法对编纂专本意不很一致的篇章才行。
科目录特别有用，他建议将古籍中有关各专于后人寻绎它的学术源流。
明清时代虽然也编过几部索引工具书，如明代万历年间张士佩编的《洪武正韵玉键》，崇祯年间傅山编的《两汉书姓名韵》，清代顺治年间蔡烈先编的《本草万方针线》等，但是屈指可数，后继乏人。章学诚却清楚地看到索
［３］
《易》、《书》、《礼》、《乐》、《诗》、《春秋》两章，典。”专门加以阐述，希望这一先进方法，在
前，只有官方法典，没有私人著述，确是符合“理有互通，书可两用”的情况，应该不嫌重
科的篇章，别裁而出，编在专科书目之前，便《历代纪元韵览》现在尚存世，现代目录学家
排列的方法，都很合法度”我国古代对索引的编纂工作不太重视，内容，。清代后期，
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