生活环境是作家创作的源泉和基础，在现代文学中从乡村中走出来的作家，作品中或多或少都会带着一定的“乡土情结”。沈从文生于湘西，长于湘西，是土生土长的湘西人，这样一个乡村作家，作品中自然而然就会流露出乡民特色，沈从文尤其善于刻画乡村中淳朴、自然的人性美。在沈从文的一系列作品中，“湘西系列小说”是他成就最高、最有特色的代表。“湘西系列小说”始终贯穿其中的就是“人情与人性”，沈从文心中所推崇的人性主要是与人的心性有关，他认为人应该保持心灵的纯洁与善良。这种人性之美，不仅体现在人与人之间关系的融洽，还体现在人与自然之间的和谐。在沈从文的大部分作品中乡民都是以自然为家，在生活中与自然的相处十分融洽。他曾经在给友人的一封信中提到：“一直以来我都想表现出一种优美、自然而又健康的人生形式，这种人生形式同时还不能有悖于人性。”由此可以看出，沈从文一直致力于对生命和人性的探索，对自然的崇尚与交流以及对人的价值观与道德观变化的评判。在沈从文“湘西系列小说”中最被人们所熟知的，也是对人性美与民风淳朴表现得最淋漓尽致的，应该首推《边城》。 沈从文与其诗化小说《边城》 沈从文，1902年出生在湘西的凤凰县，原名沈岳焕，是我国著名的作家和历史文物研究家，14岁投身于行伍之后一直在湘川黔的边境地区浪迹。开始文学创作的时候，沈从文22岁，这一年刚好是抗战的爆发时段。《边城》的发表刚好是1934年。1934年的中国正处在时代的动荡不安中，沈从文在时代变化中心灵经受了一系列的变化与洗礼，独特的心理经历使他对文学的探索不再停留在生活的表层，而是向生命的内在延伸，对人的“本性”进行研究。正像他自己所说的：“我想建造的只是一座希腊小庙，基础为山地，选坚硬的石头来堆砌它。虽然形体纤巧，但结实而又匀称，这种庙所要供奉的是‘人性’。这就是我所理想的建筑。”出生于湘西的他，整个文学世界也是由湘西那片土地构造起来的，在沈从文的一生中即使后来一直定居北京也从未自诩过城市人，他一直以“乡下人”自称。他说，乡下人有与城市人不一样的乡巴佬性情，这些爱憎与哀乐根深蒂固有它自己的样式，独特又自然。《边城》这部小说就是以湘西春梅少女翠翠为主线展示的湘西典型人生样式和性情。 在湖南湘西有一个小山城叫“茶峒”，茶峒溪边有一个渡口，摆渡的是一个老人，这个老人有一个孙女叫翠翠，祖孙俩和一条黄狗就在溪边靠摆渡为生。翠翠的母亲在十几年前与一个戍边军人产生了感情，两人在一起后母亲就怀上了翠翠。军人约翠翠的母亲一同私奔逃走，但翠翠母亲不愿意离开自己孤苦的父亲。军人也觉得逃走这种行径会损害自己的名誉，但如果留在茶峒同样会毁掉自己身为军人的名誉。在这种既无法逃走又不能留下的两难境地下，军人选择了服毒自杀。翠翠母亲在生下翠翠后，因深爱军人最终也选择了投河自尽。从此，翠翠便与外祖父相依为命地生活在渡口。外祖父对翠翠的疼爱是人尽皆知的，翠翠的乖巧可爱也是尽人皆知的，祖孙两人在渡口就这么过了十几年的平静生活。外祖父在渡口摆了五十年的渡，渡船虽然属于公家所有，过渡人也不用付钱，但外祖父还是尽职尽责。也有些渡客觉得心有不安想要给些钱但都被外祖父给退了回去。假如那人执意不收，外祖父就会用那些钱兑买些烟草、茶叶等提供给过渡的人。老人的这种友善，使他每回只要去城里买酒必会有熟人邀请其到自家喝酒，逢年过节也总有人为了表达对老人的敬意送些红枣、粽子等东西给祖孙俩。 茶峒的首富是掌管码头的船总，叫顺顺，为人“明事明理”，从来不以自己的财富欺侮他人。因其“正直豪爽”、“平和大度”，在地方上很受人尊敬。凡是有因为船失事破产的船家，或者路过的退伍军人与游学的文人流落此地有求于他，他都会尽可能地帮助这些人。老船夫的生活他也一直看在眼里记在心里，过节会送去鸭子、粽子等物。虽家庭富裕，船总却不溺爱自己的两个儿子，从小就训练他们自行驾船去外地做买卖，教育他们做人要厚道，有勇气。两个儿子渐渐长成结实的年轻小伙子，且待人和气，长得又都一表人才，被人称赞为“岳云”。两年前的端午节赛龙舟，在盛会上，翠翠与船总的二儿子傩送相遇，傩送的热情与勇敢给翠翠留下了很深的印象，两人一见钟情。第二年的端午节船总的大儿子天保也遇见了翠翠，并对翠翠一见钟情。等到第三年，天保托媒人向老人提亲但没有得到翠翠的回应。弟弟傩送也向哥哥坦白了自己对翠翠在两年前就已经产生了感情，二人于是约定要竞争。竞争的方式就是夜里去唱歌让翠翠自己去选择，天保在知道翠翠的心意后，为了成全弟弟与翠翠外出闯滩意外死亡。傩送因此自责不已，抛下了翠翠远走他乡，外公因为对翠翠的婚事担忧操心在风雨夜离开人世。故事的结局，是痴心而又孤苦无依的翠翠独自守着渡船，等待着傩送归来。这是一个再简单不过的故事，人物很少，也没有曲折的故事情节，沈从文想体现的只是翠翠情窦初开的美好以及湘西古城中的人性自然和谐之美。仅有的故事人物却都形象鲜明，通过湘西小城的风土人情展现出了一幅带有浓浓的亲情、爱情、乡情的湘西风景画，是对沈从文“人性形势”追求的自然而优美的表现。 诗化小说《边城》中的人性美 1.青年男女之间的爱情体现的人性美 《边城》中的翠翠是整个故事的主体，沈从文笔下翠翠仿佛山间的清泉，出淤泥却自甘醇，透明纯净得像是不沾染半分尘埃。她带着山村女孩特有的姿态，天真却不娇嫩，如同悬崖岸边的虎耳草，善良、纯真、美丽而又忠贞。她的美好为她迎来了两个人的爱慕，但爱情这种东西却从来只是两个人的事。在爱情里，翠翠也表现出了与她的世界观相符合的真切的情爱美。《边城》的故事情节的主线就在于翠翠与船总两个儿子傩送与天保的感情纠葛。傩送与天保都是边城的好青年，同样淳朴、善良，也同样优秀。但翠翠首先遇到的是傩送，傩送在端午龙舟划船比赛中得了第一名，偶遇翠翠，两个年轻人的心就在这偶遇中碰撞在一起，还不懂得爱情的翠翠第一次在心底萌发了朦胧的感情。这种朦胧的爱意甚至让稚嫩的翠翠不知道该如何自处，她甚至不知道自己应该快乐还是忧愁。傩送的哥哥天保同样爱上了单纯美丽的翠翠，两人在竞争中公平磊落，一个走车路，一个走马路。当车路不通时，傩送主动提出让哥哥与自己一起走马路，在夜间的悬崖上唱情歌给翠翠听，让翠翠自行选择。天保出走身亡，傩送虽然爱着翠翠却还是远走，“也许明天回来，也许永远不回来了”。三个青年之间的感情纠葛，公平公正，没有任何强迫。翠翠与傩送虽然深爱着彼此，却没有其他人爱情中的海枯石烂的山盟海誓，也没有曲曲折折的骇人举动，更没有现代爱情中的金钱交易，有的只是山城中孕育出来的超乎自然的原始的朴素以及“尊古从礼”的淳朴人性和东方自古以来所独有的含蓄的传统美德。正是通过对翠翠与傩送两个边城青年男女爱情的描写，反映了翠翠品性美、童贞美与爱情美，同时表现了傩送和天保对爱情的坚贞和忠诚以及愿意为了对方做出自我牺牲的美德。这三个人都是以感情为重的，这就是人性美，是人类与动物最大的区别。 2.老船夫对女儿与孙女之间的亲情体现的人性美 《边城》的另一条主线就是老船夫与翠翠祖孙俩之间的相依相偎，也是文章对人性美的第二大体现，即老船夫对女儿和外孙女的亲情挚爱。《边城》给人的第一印象肯定是翠翠，但老船夫绝对是作者所刻画的比傩送还要多的一个人物，从某种意义上来说，老船夫才是《边城》中隐藏在故事身后的主角。老船夫的受人爱戴主要表现在他的善良上，沈从文对老船夫的刻画实际上就是我国劳动人民的象征，是善良、朴实、勤劳、情义的一种集中化身。对自己的女儿与孙女，老船夫可谓一生都在付出，把自己所有的感情都给了她们，对翠翠尤其如此。十七年前，当他的女儿背着他与士兵恋爱未婚生下翠翠时，他并没有什么怨言和怒骂，只是平静地过日子。女儿殉情后，他又担负起对外孙女的抚养责任，对翠翠从来都疼爱有加。祖孙两人靠摆渡为生，相依为命。爷爷去渡人时，翠翠就用竹子做出竖笛给爷爷吹奏曲子，或者就在家中做好饭等爷爷回来；爷爷闲下来时，就讲故事给翠翠听，比如边城唱歌的风气，以及翠翠母亲与父亲之间的故事……爷爷与翠翠的小家，任谁看见都能想到天伦之乐四个字，正是因为祖父的这份爱，翠翠才快快乐乐地长大成人，在祖父的爱护下，出落成单纯善良惹人怜爱的姑娘，也没有人会认为翠翠是个无父无母的孤儿。为了给翠翠找一个能够依托的良人，老船夫忙上忙下，得知天保喜欢翠翠，他指出“马路”的途径让天保来提亲，虽然好心办了坏事但却没有放下，而是在明白翠翠的心意后奔波于傩送，以致受到船总顺顺的冷落。他害怕翠翠受到伤害，不愿意讲出实情，一个人忍受着所有的忧愁郁闷，在一个雷雨交加的夜晚抱着对翠翠的不舍与不放心离开人世。《边城》中老船夫的慈祥、善良与敦厚等美好的品德都是我国人民的化身，他对女儿与外孙女的亲情之爱是所有人类都在坚守的对血缘关系的维护。通过对老船夫的刻画，沈从文向我们展示了中华民族传统的淳朴人性和亲情之爱的人性美。 3.傩送、天保的兄弟情深及邻里之间的互助互爱体现的人性美 《边城》中故事的发展围绕着翠翠，翠翠的身边除了爷爷，还有两个深爱她的年轻人，傩送与天保。而恰巧这两人都是船总顺顺的儿子，是从小一起长大的兄弟。大哥天保性情随父亲，不拘小节、豪放阔达。弟弟傩送比哥哥小两岁，性情随内敛的母亲，眉眼俊秀，不爱说话，两人被茶峒人称为“岳云”，是茶峒人嫁女儿的首选。兄弟两人在父亲的教育下，都长成了品行好、人结实的青年。但两人却同时爱上了美丽的翠翠，而翠翠只能选一个。傩送与天保并没有因为翠翠而反目，而是公平地通过唱山歌来赢取翠翠的心。天保因为领先弟弟已经提亲，所以让弟弟先开口唱，当傩送唱过之后天保就知道自己不是其对手，为了成全弟弟自动退出，到外面跑船。这些都充分地体现了天保对弟弟的手足之情。天保不幸遇难，他的死与亲情和爱情是有关的，傩送放不下内心的自责，抛下翠翠，一个人外出去下游寻找哥哥的尸体。傩送抛弃爱情的举动，也是他对哥哥兄弟情谊的最明显体现。两人的兄弟之情，是人性美的一种侧面体现。此外，《边城》中的人性美除了以上外，还体现在邻里之间的互助互爱，也是最能体现边城人民质朴的人情与人性美的一点。船总顺顺就是最好的代表，他乐于助人，虽然心中埋怨翠翠间接害死天保，使二儿子背井离乡，但在知道老船夫去世的消息后还是尽释前嫌，派人扛了米、酒、肉等到老船夫的家中，并对翠翠说不要担心，一切还有他，似乎把翠翠当成了自己的亲人。城中的杨马兵也来了，在安葬了老船夫后决定留在碧溪山抚养翠翠。在这些邻里乡亲的帮助下，翠翠的孤独感才没有那么强烈。“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”似乎与边城这一方小天地并无关系，他们之间的相处和睦自然，互帮互助，是对湘西风土人情的典型体现。正是边城人们这种时代相传的风土人情，使边城的山水显得愈加有情。沈从文正是通过这些邻里之间的感情的描写，向人们展示了人性深处的美好。 生命是每个人最初的起点，也是所有人相同的起跑线。沈从文心中向往的是没有遭受近现代文明自私自利污染的原始的淳朴人性，他痛恨的是现实生活中束缚在各种政治经济中的利益关系。他想要塑造的是没有现代社会阶级烙印的一系列最原始自然化的人情，在原始的生活节奏中对自由人生进行讴歌，健康充满人性美好的生活就是他的所求。也正是因为如此，沈从文从自己所经历的湘西生活出发，通过对湘西风土人情中的原始人性的理解写出了诗化的小说《边城》。《边城》在一系列的乡土小说中脱颖而出除了沈从文艺术创作手法的独特及笔调的诗意，还在于沈从文将简洁的诗歌与散文元素融入其中，把对自然人性的抒写作为主要的题材，对湘西自然的人性美进行了细致的体现，呈现给人们一幅悠远宁静的湘西生活图景。在唱响边城生活的同时，寄托了自己对人性的反思。 参考文献： [1]沈从文，边城[M]北京：人民文学出版社，2002. [2]庄汉新，邵明波，中国20世纪乡土小说论评[M]北京：学苑出版社，2001. [3]林非，沈从文名作欣赏[H]，长春：吉林摄影出版社，2001. [4]沈从文，给一个广东朋友（沈从文文集第五卷）[M]，成都：四川人民出版社，2005：256. [5]金介甫，沈从文传[M].北京：中国友谊出版公司，2000. [6]刘洪涛，杨瑞仁，沈从文研究资糊[M]，天津：天津人民出版社，2006. [7]沈从文，沈从文致张兆和的信[J]，收获。1992，2（4）：81-82. [8]陆时红，人性美与风情美的完美融合——沈从文《边城》解读[J]，读与写（教育教学刊），2010，6（12）79—81. [9]沈从文，边城，题记[M]，广州：花城出版社，1984：210—211. [10]冯晶津，试论沈从文《边城》中的风俗美[J]，桂林师范高等专科学校学报，20082（14）：17—18. [11]高红霞，论沈从文小说对人性的探究[J]，衡阳师范学院学报2011，4（10）：21-22. 作者简介： 肖燕（1978-），女，汉族，四川成都人，文学硕士，阿坝师范高等专科学校中文系讲师；主要研究方向：文秘语言及应用。
生活环境是作家创作的源泉和基础，在现代文学中从乡村中走出来的作家，作品中或多或少都会带着一定的“乡土情结”。沈从文生于湘西，长于湘西，是土生土长的湘西人，这样一个乡村作家，作品中自然而然就会流露出乡民特色，沈从文尤其善于刻画乡村中淳朴、自然的人性美。在沈从文的一系列作品中，“湘西系列小说”是他成就最高、最有特色的代表。“湘西系列小说”始终贯穿其中的就是“人情与人性”，沈从文心中所推崇的人性主要是与人的心性有关，他认为人应该保持心灵的纯洁与善良。这种人性之美，不仅体现在人与人之间关系的融洽，还体现在人与自然之间的和谐。在沈从文的大部分作品中乡民都是以自然为家，在生活中与自然的相处十分融洽。他曾经在给友人的一封信中提到：“一直以来我都想表现出一种优美、自然而又健康的人生形式，这种人生形式同时还不能有悖于人性。”由此可以看出，沈从文一直致力于对生命和人性的探索，对自然的崇尚与交流以及对人的价值观与道德观变化的评判。在沈从文“湘西系列小说”中最被人们所熟知的，也是对人性美与民风淳朴表现得最淋漓尽致的，应该首推《边城》。 沈从文与其诗化小说《边城》 沈从文，1902年出生在湘西的凤凰县，原名沈岳焕，是我国著名的作家和历史文物研究家，14岁投身于行伍之后一直在湘川黔的边境地区浪迹。开始文学创作的时候，沈从文22岁，这一年刚好是抗战的爆发时段。《边城》的发表刚好是1934年。1934年的中国正处在时代的动荡不安中，沈从文在时代变化中心灵经受了一系列的变化与洗礼，独特的心理经历使他对文学的探索不再停留在生活的表层，而是向生命的内在延伸，对人的“本性”进行研究。正像他自己所说的：“我想建造的只是一座希腊小庙，基础为山地，选坚硬的石头来堆砌它。虽然形体纤巧，但结实而又匀称，这种庙所要供奉的是‘人性’。这就是我所理想的建筑。”出生于湘西的他，整个文学世界也是由湘西那片土地构造起来的，在沈从文的一生中即使后来一直定居北京也从未自诩过城市人，他一直以“乡下人”自称。他说，乡下人有与城市人不一样的乡巴佬性情，这些爱憎与哀乐根深蒂固有它自己的样式，独特又自然。《边城》这部小说就是以湘西春梅少女翠翠为主线展示的湘西典型人生样式和性情。 在湖南湘西有一个小山城叫“茶峒”，茶峒溪边有一个渡口，摆渡的是一个老人，这个老人有一个孙女叫翠翠，祖孙俩和一条黄狗就在溪边靠摆渡为生。翠翠的母亲在十几年前与一个戍边军人产生了感情，两人在一起后母亲就怀上了翠翠。军人约翠翠的母亲一同私奔逃走，但翠翠母亲不愿意离开自己孤苦的父亲。军人也觉得逃走这种行径会损害自己的名誉，但如果留在茶峒同样会毁掉自己身为军人的名誉。在这种既无法逃走又不能留下的两难境地下，军人选择了服毒自杀。翠翠母亲在生下翠翠后，因深爱军人最终也选择了投河自尽。从此，翠翠便与外祖父相依为命地生活在渡口。外祖父对翠翠的疼爱是人尽皆知的，翠翠的乖巧可爱也是尽人皆知的，祖孙两人在渡口就这么过了十几年的平静生活。外祖父在渡口摆了五十年的渡，渡船虽然属于公家所有，过渡人也不用付钱，但外祖父还是尽职尽责。也有些渡客觉得心有不安想要给些钱但都被外祖父给退了回去。假如那人执意不收，外祖父就会用那些钱兑买些烟草、茶叶等提供给过渡的人。老人的这种友善，使他每回只要去城里买酒必会有熟人邀请其到自家喝酒，逢年过节也总有人为了表达对老人的敬意送些红枣、粽子等东西给祖孙俩。 茶峒的首富是掌管码头的船总，叫顺顺，为人“明事明理”，从来不以自己的财富欺侮他人。因其“正直豪爽”、“平和大度”，在地方上很受人尊敬。凡是有因为船失事破产的船家，或者路过的退伍军人与游学的文人流落此地有求于他，他都会尽可能地帮助这些人。老船夫的生活他也一直看在眼里记在心里，过节会送去鸭子、粽子等物。虽家庭富裕，船总却不溺爱自己的两个儿子，从小就训练他们自行驾船去外地做买卖，教育他们做人要厚道，有勇气。两个儿子渐渐长成结实的年轻小伙子，且待人和气，长得又都一表人才，被人称赞为“岳云”。两年前的端午节赛龙舟，在盛会上，翠翠与船总的二儿子傩送相遇，傩送的热情与勇敢给翠翠留下了很深的印象，两人一见钟情。第二年的端午节船总的大儿子天保也遇见了翠翠，并对翠翠一见钟情。等到第三年，天保托媒人向老人提亲但没有得到翠翠的回应。弟弟傩送也向哥哥坦白了自己对翠翠在两年前就已经产生了感情，二人于是约定要竞争。竞争的方式就是夜里去唱歌让翠翠自己去选择，天保在知道翠翠的心意后，为了成全弟弟与翠翠外出闯滩意外死亡。傩送因此自责不已，抛下了翠翠远走他乡，外公因为对翠翠的婚事担忧操心在风雨夜离开人世。故事的结局，是痴心而又孤苦无依的翠翠独自守着渡船，等待着傩送归来。这是一个再简单不过的故事，人物很少，也没有曲折的故事情节，沈从文想体现的只是翠翠情窦初开的美好以及湘西古城中的人性自然和谐之美。仅有的故事人物却都形象鲜明，通过湘西小城的风土人情展现出了一幅带有浓浓的亲情、爱情、乡情的湘西风景画，是对沈从文“人性形势”追求的自然而优美的表现。 诗化小说《边城》中的人性美 1.青年男女之间的爱情体现的人性美 《边城》中的翠翠是整个故事的主体，沈从文笔下翠翠仿佛山间的清泉，出淤泥却自甘醇，透明纯净得像是不沾染半分尘埃。她带着山村女孩特有的姿态，天真却不娇嫩，如同悬崖岸边的虎耳草，善良、纯真、美丽而又忠贞。她的美好为她迎来了两个人的爱慕，但爱情这种东西却从来只是两个人的事。在爱情里，翠翠也表现出了与她的世界观相符合的真切的情爱美。《边城》的故事情节的主线就在于翠翠与船总两个儿子傩送与天保的感情纠葛。傩送与天保都是边城的好青年，同样淳朴、善良，也同样优秀。但翠翠首先遇到的是傩送，傩送在端午龙舟划船比赛中得了第一名，偶遇翠翠，两个年轻人的心就在这偶遇中碰撞在一起，还不懂得爱情的翠翠第一次在心底萌发了朦胧的感情。这种朦胧的爱意甚至让稚嫩的翠翠不知道该如何自处，她甚至不知道自己应该快乐还是忧愁。傩送的哥哥天保同样爱上了单纯美丽的翠翠，两人在竞争中公平磊落，一个走车路，一个走马路。当车路不通时，傩送主动提出让哥哥与自己一起走马路，在夜间的悬崖上唱情歌给翠翠听，让翠翠自行选择。天保出走身亡，傩送虽然爱着翠翠却还是远走，“也许明天回来，也许永远不回来了”。三个青年之间的感情纠葛，公平公正，没有任何强迫。翠翠与傩送虽然深爱着彼此，却没有其他人爱情中的海枯石烂的山盟海誓，也没有曲曲折折的骇人举动，更没有现代爱情中的金钱交易，有的只是山城中孕育出来的超乎自然的原始的朴素以及“尊古从礼”的淳朴人性和东方自古以来所独有的含蓄的传统美德。正是通过对翠翠与傩送两个边城青年男女爱情的描写，反映了翠翠品性美、童贞美与爱情美，同时表现了傩送和天保对爱情的坚贞和忠诚以及愿意为了对方做出自我牺牲的美德。这三个人都是以感情为重的，这就是人性美，是人类与动物最大的区别。 2.老船夫对女儿与孙女之间的亲情体现的人性美 《边城》的另一条主线就是老船夫与翠翠祖孙俩之间的相依相偎，也是文章对人性美的第二大体现，即老船夫对女儿和外孙女的亲情挚爱。《边城》给人的第一印象肯定是翠翠，但老船夫绝对是作者所刻画的比傩送还要多的一个人物，从某种意义上来说，老船夫才是《边城》中隐藏在故事身后的主角。老船夫的受人爱戴主要表现在他的善良上，沈从文对老船夫的刻画实际上就是我国劳动人民的象征，是善良、朴实、勤劳、情义的一种集中化身。对自己的女儿与孙女，老船夫可谓一生都在付出，把自己所有的感情都给了她们，对翠翠尤其如此。十七年前，当他的女儿背着他与士兵恋爱未婚生下翠翠时，他并没有什么怨言和怒骂，只是平静地过日子。女儿殉情后，他又担负起对外孙女的抚养责任，对翠翠从来都疼爱有加。祖孙两人靠摆渡为生，相依为命。爷爷去渡人时，翠翠就用竹子做出竖笛给爷爷吹奏曲子，或者就在家中做好饭等爷爷回来；爷爷闲下来时，就讲故事给翠翠听，比如边城唱歌的风气，以及翠翠母亲与父亲之间的故事……爷爷与翠翠的小家，任谁看见都能想到天伦之乐四个字，正是因为祖父的这份爱，翠翠才快快乐乐地长大成人，在祖父的爱护下，出落成单纯善良惹人怜爱的姑娘，也没有人会认为翠翠是个无父无母的孤儿。为了给翠翠找一个能够依托的良人，老船夫忙上忙下，得知天保喜欢翠翠，他指出“马路”的途径让天保来提亲，虽然好心办了坏事但却没有放下，而是在明白翠翠的心意后奔波于傩送，以致受到船总顺顺的冷落。他害怕翠翠受到伤害，不愿意讲出实情，一个人忍受着所有的忧愁郁闷，在一个雷雨交加的夜晚抱着对翠翠的不舍与不放心离开人世。《边城》中老船夫的慈祥、善良与敦厚等美好的品德都是我国人民的化身，他对女儿与外孙女的亲情之爱是所有人类都在坚守的对血缘关系的维护。通过对老船夫的刻画，沈从文向我们展示了中华民族传统的淳朴人性和亲情之爱的人性美。 3.傩送、天保的兄弟情深及邻里之间的互助互爱体现的人性美 《边城》中故事的发展围绕着翠翠，翠翠的身边除了爷爷，还有两个深爱她的年轻人，傩送与天保。而恰巧这两人都是船总顺顺的儿子，是从小一起长大的兄弟。大哥天保性情随父亲，不拘小节、豪放阔达。弟弟傩送比哥哥小两岁，性情随内敛的母亲，眉眼俊秀，不爱说话，两人被茶峒人称为“岳云”，是茶峒人嫁女儿的首选。兄弟两人在父亲的教育下，都长成了品行好、人结实的青年。但两人却同时爱上了美丽的翠翠，而翠翠只能选一个。傩送与天保并没有因为翠翠而反目，而是公平地通过唱山歌来赢取翠翠的心。天保因为领先弟弟已经提亲，所以让弟弟先开口唱，当傩送唱过之后天保就知道自己不是其对手，为了成全弟弟自动退出，到外面跑船。这些都充分地体现了天保对弟弟的手足之情。天保不幸遇难，他的死与亲情和爱情是有关的，傩送放不下内心的自责，抛下翠翠，一个人外出去下游寻找哥哥的尸体。傩送抛弃爱情的举动，也是他对哥哥兄弟情谊的最明显体现。两人的兄弟之情，是人性美的一种侧面体现。此外，《边城》中的人性美除了以上外，还体现在邻里之间的互助互爱，也是最能体现边城人民质朴的人情与人性美的一点。船总顺顺就是最好的代表，他乐于助人，虽然心中埋怨翠翠间接害死天保，使二儿子背井离乡，但在知道老船夫去世的消息后还是尽释前嫌，派人扛了米、酒、肉等到老船夫的家中，并对翠翠说不要担心，一切还有他，似乎把翠翠当成了自己的亲人。城中的杨马兵也来了，在安葬了老船夫后决定留在碧溪山抚养翠翠。在这些邻里乡亲的帮助下，翠翠的孤独感才没有那么强烈。“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”似乎与边城这一方小天地并无关系，他们之间的相处和睦自然，互帮互助，是对湘西风土人情的典型体现。正是边城人们这种时代相传的风土人情，使边城的山水显得愈加有情。沈从文正是通过这些邻里之间的感情的描写，向人们展示了人性深处的美好。 生命是每个人最初的起点，也是所有人相同的起跑线。沈从文心中向往的是没有遭受近现代文明自私自利污染的原始的淳朴人性，他痛恨的是现实生活中束缚在各种政治经济中的利益关系。他想要塑造的是没有现代社会阶级烙印的一系列最原始自然化的人情，在原始的生活节奏中对自由人生进行讴歌，健康充满人性美好的生活就是他的所求。也正是因为如此，沈从文从自己所经历的湘西生活出发，通过对湘西风土人情中的原始人性的理解写出了诗化的小说《边城》。《边城》在一系列的乡土小说中脱颖而出除了沈从文艺术创作手法的独特及笔调的诗意，还在于沈从文将简洁的诗歌与散文元素融入其中，把对自然人性的抒写作为主要的题材，对湘西自然的人性美进行了细致的体现，呈现给人们一幅悠远宁静的湘西生活图景。在唱响边城生活的同时，寄托了自己对人性的反思。 参考文献： [1]沈从文，边城[M]北京：人民文学出版社，2002. [2]庄汉新，邵明波，中国20世纪乡土小说论评[M]北京：学苑出版社，2001. [3]林非，沈从文名作欣赏[H]，长春：吉林摄影出版社，2001. [4]沈从文，给一个广东朋友（沈从文文集第五卷）[M]，成都：四川人民出版社，2005：256. [5]金介甫，沈从文传[M].北京：中国友谊出版公司，2000. [6]刘洪涛，杨瑞仁，沈从文研究资糊[M]，天津：天津人民出版社，2006. [7]沈从文，沈从文致张兆和的信[J]，收获。1992，2（4）：81-82. [8]陆时红，人性美与风情美的完美融合——沈从文《边城》解读[J]，读与写（教育教学刊），2010，6（12）79—81. [9]沈从文，边城，题记[M]，广州：花城出版社，1984：210—211. [10]冯晶津，试论沈从文《边城》中的风俗美[J]，桂林师范高等专科学校学报，20082（14）：17—18. [11]高红霞，论沈从文小说对人性的探究[J]，衡阳师范学院学报2011，4（10）：21-22. 作者简介： 肖燕（1978-），女，汉族，四川成都人，文学硕士，阿坝师范高等专科学校中文系讲师；主要研究方向：文秘语言及应用。