对小事物的怜惜，可以测量一个诗人的人性。
我们作品中的现场感正在变成琐碎感，我们对现场感的认识毫无疑问出现了重大偏差，我理解的现场感决不排斥作家的奇思妙想，现场感应该达到“最高虚构的真实”，而不是一只傻瓜照相机拍到的影像。
在“明月”这样的古典意象中，与其说我们是在发现诗意，还不如说我们是在抄袭诗意，生活在当代，我们能否在“药片”、“自行车”、“超市”、“基因”、“电子”等等物质的语词中发现或开拓它们的诗意，这也是一位当代诗人的职责。我相信，这也是一种“新的发现”。
诗行中，如果安妥稳当，一个俗词比一个圣词会更为有力，更能击穿虚伪的现实。但是，一个诗人的污言秽语里如果没有耐人寻味的东西，那必定是――灵魂崩溃的肮脏宣泄，也即威廉・福克纳所说的“内分泌”。
在大多数有关童年的诗歌中，与其说诗人在回忆自己的童年，还不如说他在创造自己的童年。
对一些大词的慎用，一则，出于使用者本人的谦卑；二则，出于对弱势事物的怜惜。
诗人对语言的使用，只朝着一个方向：精确。
为什么写诗呢?无非是想在嘴唇紧闭的时候，听听自己的声音。
真实并不是你的眼睛所看到的一切，真实是你用现代汉语抓住并将它摔到了纸上的那一切。
细节的力量――细节构成了一首诗，一部小说，以及人的一生。
对小事物的怜惜，可以测量一个诗人的人性。
我们作品中的现场感正在变成琐碎感，我们对现场感的认识毫无疑问出现了重大偏差，我理解的现场感决不排斥作家的奇思妙想，现场感应该达到“最高虚构的真实”，而不是一只傻瓜照相机拍到的影像。
在“明月”这样的古典意象中，与其说我们是在发现诗意，还不如说我们是在抄袭诗意，生活在当代，我们能否在“药片”、“自行车”、“超市”、“基因”、“电子”等等物质的语词中发现或开拓它们的诗意，这也是一位当代诗人的职责。我相信，这也是一种“新的发现”。
诗行中，如果安妥稳当，一个俗词比一个圣词会更为有力，更能击穿虚伪的现实。但是，一个诗人的污言秽语里如果没有耐人寻味的东西，那必定是――灵魂崩溃的肮脏宣泄，也即威廉・福克纳所说的“内分泌”。
在大多数有关童年的诗歌中，与其说诗人在回忆自己的童年，还不如说他在创造自己的童年。
对一些大词的慎用，一则，出于使用者本人的谦卑；二则，出于对弱势事物的怜惜。
诗人对语言的使用，只朝着一个方向：精确。
为什么写诗呢?无非是想在嘴唇紧闭的时候，听听自己的声音。
真实并不是你的眼睛所看到的一切，真实是你用现代汉语抓住并将它摔到了纸上的那一切。
细节的力量――细节构成了一首诗，一部小说，以及人的一生。