浅论浮士德的探索精神
——观《浮士德》（2004版）有感 2010级汉语言文学（1）班 章文瑶 学号：1005019059 当我耐着性子终于把这部音乐剧《浮士德》看完了的时候，我的脑海中瞬间闪过了几个词语“晦涩、探索、矛盾、毁灭、新生”。虽然，在看完第一遍的时候，我并不能完全体会到歌德所要表现的思想内涵，但当我了解了作者的思想背景及其与浮士德之间的某种联系时，我才渐渐地明白了这部诗剧是要向我们昭示：人生的意义并不仅仅在于那个结果，而在于为了那个结果所做出的不懈努力和探索。 在看完了这部诗剧后，我们知道：《浮士德》是以欧洲三千年的历史为背景，记录了从文艺复兴到十九世纪人类精神发展的历程，并根据十九世纪初的社会发展状况对人类未来做出了展望。全诗以浮士德精神的发展为线索，主人公先后经历了五种追求。而伴随其始终的便是那种“追求真理过程中，不断完善自我，勇往直前”、“重视实践和现实，永不满足于现实，不断追求真理”的“浮士德精神”。
浮士德一生经历了五个悲剧。一是知识悲剧，他孜孜不倦，对中世纪的所有知识都经过钻研，但是最后却是绝望的想自杀，然后他又因为绝望诅咒信仰、希望等一切，中世纪的所有信条都被否定了。他与魔鬼订立盟约，借助邪恶的力量，不择手段的去阅历生活。其次是爱的悲剧，在魔女的丹
房里喝了汤药之后，浮士德重返青春，由中中世纪回到了十八世纪，在那里碰到了人生的头一个大问题，爱情，但是封建社会的小市民与新思潮结合时，结局必然是悲惨的。浮士德在魔鬼的操纵下，毁掉了葛瑞森，“瓦普几斯夜会”实际上就是浮士德在坠落边远的变形反照，但是他最后没有被邪恶毁掉，寻求解脱。第三是为统治者服务的悲剧，浮士德进入皇宫是魔鬼一手导演的，但是他在皇宫里是不带名号的弄臣，这是可悲的。后来皇帝想见古希腊美人海伦，浮士德在见到海伦的阴魂后，激动地昏死过去，最后在霍门库鲁斯的带领下，去参加“古典的瓦普几斯夜会”，寻找海伦，寻找古典美。第四是美的悲剧。浮士德在寻得海伦并与之结合后，生下欧富良，诗中借以隐射欧富良摔死后，海伦随之消失，其衣物托起浮士德飘回远方。最后是理想的悲剧，浮士德已经确立了主体意识，任何外力都不会再使他茫然若失。浮士德的失明告诉我们人类的发展既是清醒的又是盲目的，因为带有盲目性，人类就永远无法避开忧愁的袭击，但是在先进的人物那里，清醒不会留下空隙，让盲目来发动突然袭击，正因为这样，被忧愁吹瞎双眼后，浮士德并没有惊慌失措，他是在实现理想的过程中死去的。的确，浮士德并没有取得最终的成功，他的几个人生经历或许对我们来说并没有什么太大的意义，但他通过这几个经历告诉我们：生命的意义就在于探索的过程本身，而不必太计较结果是怎样的。
我觉得《浮士德》和我们中国的《愚公移山》《精卫填海》等神话故事，其实是有一定的相似点的：他们都是为了一个既定的目标而孜孜不倦，不懈追求。只不过，《浮士德》以主人公尚未实现自己的理想就已经双目失明，并说出了那句“逗留一下吧，你是那样美”然后倒在地上险被魔鬼劫走为结局。这个结局并不像《愚公移山》那样乐观。这种悲剧正反映了歌德的深刻性，反映了不断进取的奋斗者们共同的历史命运。
我特别喜欢浮士德说的一句话：“我要纵身跳进时代的奔波，我要纵身跳进时代的车轮；苦痛、欢乐、失败、成功，我都不问，男儿的事业原本要昼夜不停。”虽然浮士德是一个悲剧人物，他最终也失败了，但是从他身上体现出来的这种面对人生的积极态度和积极的进取、追求精神，是值得我们学习的。在我们的人生旅途中，往往会有“付出了却没有获得回报”的时候，这个时候我们不应该气馁或抱怨，我们应该享受那个为了成功而奋斗、而探索的过程，就像“天空没有留下鸟的痕迹，但我已飞过”。即使失败了，我们也可以很自豪的说：“我不后悔，因为我竭尽全力了”！对于现阶段的我们来说，浮士德的一句话对我们很有用处，即：“啊,我孜孜不倦,对哲学,法律连同医典,遗憾的还有神学,全部都进行了彻底的钻研”。甚至,他是一个追求完美的人：“天上,他想要最美的星星,地上,他寻找最高的欢畅。”他为了学,他放
弃了自己：“为此,我才想魔发屈服,借助精灵之口,鬼怪之力,看否能知道一些玄机;这样,我就不用再汗流浃背,去谈自己不知道的东西”。他对未知的东西感到兴奋万分,书本给了他力量和希望.他对自己的知识感到不足,对无法揭开大自然神秘的面纱感到失望……他对学的热爱已经到达了不可自拔的地步了”。“谁若不断努力进取,我们就把他救助。”这几句话可以运用在我们的学习生活中，现在有人准备考研，有人准备考公务员，也有人准备考国家编制，这些出路都需要我们坚持不懈的努力，在准备的过程中，也要不断地探索，学会适当调整，寻找到属于自己的学习方式。这就是浮士德探索精神给予我们的现实启发。
浅论浮士德的探索精神
——观《浮士德》（2004版）有感 2010级汉语言文学（1）班 章文瑶 学号：1005019059 当我耐着性子终于把这部音乐剧《浮士德》看完了的时候，我的脑海中瞬间闪过了几个词语“晦涩、探索、矛盾、毁灭、新生”。虽然，在看完第一遍的时候，我并不能完全体会到歌德所要表现的思想内涵，但当我了解了作者的思想背景及其与浮士德之间的某种联系时，我才渐渐地明白了这部诗剧是要向我们昭示：人生的意义并不仅仅在于那个结果，而在于为了那个结果所做出的不懈努力和探索。 在看完了这部诗剧后，我们知道：《浮士德》是以欧洲三千年的历史为背景，记录了从文艺复兴到十九世纪人类精神发展的历程，并根据十九世纪初的社会发展状况对人类未来做出了展望。全诗以浮士德精神的发展为线索，主人公先后经历了五种追求。而伴随其始终的便是那种“追求真理过程中，不断完善自我，勇往直前”、“重视实践和现实，永不满足于现实，不断追求真理”的“浮士德精神”。
浮士德一生经历了五个悲剧。一是知识悲剧，他孜孜不倦，对中世纪的所有知识都经过钻研，但是最后却是绝望的想自杀，然后他又因为绝望诅咒信仰、希望等一切，中世纪的所有信条都被否定了。他与魔鬼订立盟约，借助邪恶的力量，不择手段的去阅历生活。其次是爱的悲剧，在魔女的丹
房里喝了汤药之后，浮士德重返青春，由中中世纪回到了十八世纪，在那里碰到了人生的头一个大问题，爱情，但是封建社会的小市民与新思潮结合时，结局必然是悲惨的。浮士德在魔鬼的操纵下，毁掉了葛瑞森，“瓦普几斯夜会”实际上就是浮士德在坠落边远的变形反照，但是他最后没有被邪恶毁掉，寻求解脱。第三是为统治者服务的悲剧，浮士德进入皇宫是魔鬼一手导演的，但是他在皇宫里是不带名号的弄臣，这是可悲的。后来皇帝想见古希腊美人海伦，浮士德在见到海伦的阴魂后，激动地昏死过去，最后在霍门库鲁斯的带领下，去参加“古典的瓦普几斯夜会”，寻找海伦，寻找古典美。第四是美的悲剧。浮士德在寻得海伦并与之结合后，生下欧富良，诗中借以隐射欧富良摔死后，海伦随之消失，其衣物托起浮士德飘回远方。最后是理想的悲剧，浮士德已经确立了主体意识，任何外力都不会再使他茫然若失。浮士德的失明告诉我们人类的发展既是清醒的又是盲目的，因为带有盲目性，人类就永远无法避开忧愁的袭击，但是在先进的人物那里，清醒不会留下空隙，让盲目来发动突然袭击，正因为这样，被忧愁吹瞎双眼后，浮士德并没有惊慌失措，他是在实现理想的过程中死去的。的确，浮士德并没有取得最终的成功，他的几个人生经历或许对我们来说并没有什么太大的意义，但他通过这几个经历告诉我们：生命的意义就在于探索的过程本身，而不必太计较结果是怎样的。
我觉得《浮士德》和我们中国的《愚公移山》《精卫填海》等神话故事，其实是有一定的相似点的：他们都是为了一个既定的目标而孜孜不倦，不懈追求。只不过，《浮士德》以主人公尚未实现自己的理想就已经双目失明，并说出了那句“逗留一下吧，你是那样美”然后倒在地上险被魔鬼劫走为结局。这个结局并不像《愚公移山》那样乐观。这种悲剧正反映了歌德的深刻性，反映了不断进取的奋斗者们共同的历史命运。
我特别喜欢浮士德说的一句话：“我要纵身跳进时代的奔波，我要纵身跳进时代的车轮；苦痛、欢乐、失败、成功，我都不问，男儿的事业原本要昼夜不停。”虽然浮士德是一个悲剧人物，他最终也失败了，但是从他身上体现出来的这种面对人生的积极态度和积极的进取、追求精神，是值得我们学习的。在我们的人生旅途中，往往会有“付出了却没有获得回报”的时候，这个时候我们不应该气馁或抱怨，我们应该享受那个为了成功而奋斗、而探索的过程，就像“天空没有留下鸟的痕迹，但我已飞过”。即使失败了，我们也可以很自豪的说：“我不后悔，因为我竭尽全力了”！对于现阶段的我们来说，浮士德的一句话对我们很有用处，即：“啊,我孜孜不倦,对哲学,法律连同医典,遗憾的还有神学,全部都进行了彻底的钻研”。甚至,他是一个追求完美的人：“天上,他想要最美的星星,地上,他寻找最高的欢畅。”他为了学,他放
弃了自己：“为此,我才想魔发屈服,借助精灵之口,鬼怪之力,看否能知道一些玄机;这样,我就不用再汗流浃背,去谈自己不知道的东西”。他对未知的东西感到兴奋万分,书本给了他力量和希望.他对自己的知识感到不足,对无法揭开大自然神秘的面纱感到失望……他对学的热爱已经到达了不可自拔的地步了”。“谁若不断努力进取,我们就把他救助。”这几句话可以运用在我们的学习生活中，现在有人准备考研，有人准备考公务员，也有人准备考国家编制，这些出路都需要我们坚持不懈的努力，在准备的过程中，也要不断地探索，学会适当调整，寻找到属于自己的学习方式。这就是浮士德探索精神给予我们的现实启发。