摘要：从弗洛伊德的性变态心理学说视角考察，即可发现蘩漪和曹七巧背负的因性的扭曲所造成的性悲剧。蘩漪的性扭曲，主要体现在和周朴园不和谐的性关系而越轨与继子周萍产生乱伦，曹七巧的性扭曲则主要表现在将自己的性苦闷变相地转移到对儿女幸福的屠戮上。她们性的扭曲造成的悲剧，不仅毁灭了自己，也毁灭了别人。
关键词：弗洛伊德；蘩漪；曹七巧；性扭曲；性悲剧
在现代文学史的浩瀚长河里，一系列的女性形象构筑起了一座绚烂而永不褪色的虹桥，每一个女性所具有的个性魅力，成为了这座桥中坚实而又重要的部分，都散发着独特光彩：祥林嫂、虎妞、蘩漪、曹七巧、曾树生、孙柔嘉、子君、翠翠、四凤、鸣凤、三仙姑……她们无可争议地成为了中国现代文学史上的经典形象。在她们身上，都无一例外地渗透着女性命运永久说不完的辛酸和悲凉，穿越漫长的岁月回望，依旧能看到她们眼里深含的泪水在晶莹闪动。而蘩漪和曹七巧，正是其中两位可歌可泣的人物，在她们弱小身躯里有着不可承受之重的悲剧。从弗洛伊德的性变态心理学说视角考察，即可发现蘩漪和曹七巧背负的因性的扭曲所造成的性悲剧。
一、
弗洛伊德的精神分析学说认为。人格是由本我、自我和超我三部分组成，这三者是统一的、互相协调的。构成“本我”的是“利比多”(Libid0)，这是每个人与生俱有的一种本能，这种本能驱使人去寻求快乐，特别是性快乐，它是无意识的，按“快乐原则”；自我代表理性，满足本能要求，按。现实原则”活动；超我代表社会道德准则，压抑本能冲动，按“至善原则”活动。当三者失去平衡发生冲突时，就会给人带来内心冲突并形成焦虑，从而导致人的精神病症和人格异常，亦即变态心理。
形成这种变态心理的原因很复杂，但主要有两个方面：从性的欲望角度来说，当人的性本能受到外部或者内部阻止、挫折和剥夺后，即性的欲望缺失时就会产生变态心理寻求满足。而这些变态心理大多是对早期婴儿的性满足方式的倒退，如受虐、自恋、同性恋、恋物淫、窥淫癖等。从社会制约角度来说，当人的性本能欲望或需求与社会压抑之间。比如家庭伦理、社会道德、公众议论等构成冲突时，也会引起心理变态。
这种变态心理的一个直接后果，就是造成人的性观念、性欲望、性行为的扭曲，会使人做出一些反常的举动，而这种反常的举动往往又带来巨大的破坏力，最后造成悲剧――从这个角度来说，可以称之为性悲剧。
二、
蘩漪的性扭曲。主要体现在：和周朴园不和谐的性关系――导致蘩漪性压抑性苦闷――越轨与继子周萍产生乱伦关系。
蘩漪从一开始就没有体验过真正幸福的两性生活。与其说她是为了爱情而义无反顾地走上了和周萍乱伦的道路，倒不如说她是因为和周朴园不和谐的性关系，或者说是因为她自己挥赶不走的性苦闷而做出这样的抉择。
按照道理来说，蘩漪应该能生活得很安逸很富足。但事实上，蘩漪生活在极端的苦痛之中：周朴园对她并没有什么真爱。一方面是三十年来他对梅侍萍始终耿耿于怀、旧情深埋于心中不曾忘却，他在侍萍面前的声泪俱下的忏悔足见他对梅侍萍的情感；另一方面，他一直在矿上奔走，面临着工人闹事等种种不顺，并且也许由于年龄相差过于悬殊，因此周朴园对蘩漪是过分地冷落。周朴园和梅侍萍这样一个仆人苟且偷欢尚生下了两个小孩，而和蘩漪――自己光明正太的妻子却只生一个小孩，每次从矿上回来对蘩漪的态度都很冷淡，可以说在某种程度上说明了他们俩的性关系的异常。所以蘩漪在周家活着就像一只摆设的石像，可有可无。从她对周萍的倾诉里可以看到她遭受到的欲哭无泪的委屈和残酷无情的压制：“你父亲对不起我，他用同样手段把我骗到你们家来，我逃不开，生了冲儿。”而生下冲儿以后，周朴园对她本来就没有真爱的感情更加冷漠，把她“渐渐地磨成了石头一样的死人”。周朴园多次逼她吃药，她总是说“我没病”，“若是有病，也不是医生治得了的。”言外之意就是，她这种病只有得到男人的关爱、男人的性爱才能治得好。正是周朴园对蘩漪的冷酷漠视、正是蘩漪心情的空虚绝望、正是无法排遣的苦闷，使蘩漪把眼光盯到了比她小七八岁、充满活力的周萍身上――尽管她和他之间有着名义上的母子伦理关系。所以自从和周萍有了乱伦的性爱关系后，蘩漪得到了新生，是周萍把她“救活了”。虽然后来蘩漪一再强调周萍对她的重要性：“自从我把我的性命，名誉，交给你。我什么都不顾了。”但显然当初他们两个人的越轨是经不住彼此对对方肉体的诱惑：“你突然从家乡出来，是你，是你把我引诱到一条母亲不像母亲，情妇不像情妇的路上去。是你引诱的我!”周萍刚从家乡出来，碰到了孤芳独放的蘩漪，自然禁不住吸引；而周朴园长期不在家，沉寂得将要死去的蘩漪，在这个空旷的房子里遇到了年轻有活力的周萍，也难以拒绝，正所谓干柴烈火。可以说，是压抑的性爱的需求，促使蘩漪慌不择路地和周萍苟且地结合，纵使违背了母子伦理也在所不辞：“我不后悔……”
三、
曹七巧的性扭曲则主要现表在：哥嫂贪财把她卖与患软骨症的姜家二少爷――性要求得不到正常满足――对小叔子姜季泽产生乱伦迷恋而不敢坦露――将自己的性苦闷变相地转移到对儿女幸福的屠戮上。
在性的需求受到压抑上，曹七巧所面临的境况比蘩漪要严重得多。曹七巧年轻的时候像所有少女一样。对未来充满了希望和想像。但贪财的哥嫂不顾曹七巧的幸福和快乐，把她嫁给了有钱的姜家二少爷――一个天生就患软骨症的人。从出嫁那天起，曹七巧就无法过正常的性生活，这其中的辛酸和痛苦是别的人所无法能体会和理解的。事情严重到什么程度?她对姜季泽说：“你去挨着你二哥坐坐!你去挨着你二哥坐坐!’，‘‘你碰过他的肉没有?是软的、重的，就像人的脚有时发了麻，摸上去那感觉……”，“你没挨着他的肉。你不知道没病的身子是多好的……多好的……”言语里流露着无限的无奈与怨恨。所以可以想像。面对姜二爷那样的身体状况，曹七巧谈不上有什么两性的欢愉，有的只是恐惧和悲哀。所以当她抽鸦片借以发泄内心的压抑和苦闷时，那些下人百思不解：“年纪轻轻的妇道人家，有什么了不得的心事，要抽这个解闷儿?”
曹七巧是个健康、有着七情六欲的人，是个曾经那样爱美、曾经有过无数憧憬的人，和丈夫的不和谐、不正常、不愉悦的性关系，使她陷入了深深的迷乱中。她要冲出这窒息的铁笼子，她要钻出这厚重的泥淖，因此她拼命她想抓住、想抓住能拯救她的人――但她能抓的就只有身边的另一个男人――小叔子姜季泽。性的饥渴使她冒险地孤注一掷，在姜季泽的挑逗下一次又一次地接近和迷恋姜季泽。当姜季泽因为自己哥哥的缘故而不敢面对她的诉苦时，她不禁怅然若失地对他说：“我就不懂，我有什么地方不如人?我有什么地方不好?”多年以后，当丈夫已经去逝，姜季泽来找她向她表白情愫时，她“低着头，沐浴在光辉里，细细的音乐，细细的喜悦……这些年了，她跟他捉迷藏似的，只是近不得身，
原来还有今天!可不是，这半辈子已经完了，――花一般的年纪已经过去了。人生就是这样错综复杂，不讲理。当初她为什么要嫁到姜家来?为了钱么?不是的，为了要遇见季泽。为了命中注定要和季泽相爱。”隐藏在她内心的是她对于姜季泽的隐秘的性欲望，但是当姜季泽在她面前提到出卖仅有的房产时。深藏在曹七巧内心深处的想像却被破坏殆尽，她勃然大怒，关闭了和姜季泽可能的相爱，也割断了对他的性的需求。对姜季泽的性渴望和性等待显然已不可能，曹七巧要排泄性的压抑，只能婉转地用了另一种方法：变相地转移到对儿女幸福的屠戮上，
四、
蘩漪、曹七巧性悲剧：不仅毁灭了自己，也毁灭了别人。
蘩漪是可悲的。她从一个富家小姐、从一个通晓诗书琴面的年轻女孩，从一个追求自由、平等、民主的女孩儿，变成了周家的牺牲品――周朴园始终不把她当做一个人来看待，或者说始终把她当成一个不正常的人来看待，她成为了他治理家庭、树立自己威严的的工具，他要求她做的只是“替孩子做个服从的榜样”。因此，蘩漪要挣脱周朴园几近窒息的冷漠，要填补孤独夜的寂寞，要抚慰躁动不安的欲望，就是越轨另找一个替代物――一个能给她内心满足的人。蘩漪的这种要求是能够理解的，但蘩漪选择了一种错误的方式：她不该找周萍，这个和她有着母子情份的同样寂寞的男人。蘩漪越轨的对性的追求，把她推向了万劫不复的苦海中，她不仅毁灭了自己，也毁灭了别人。正是蘩漪知道周萍要和四凤一起远走高飞、她要失却和周萍的性关系后，疯狂地不顾一切开始破坏周萍的一切可能的幸福――而她万万没有想到的却是周萍和四凤双双罹难，自己的亲生儿子周冲命丧雷电，自己也陷入了天崩地裂的眩晕中。
曹七巧对姜季泽的性的想像和渴望，迫于姜季泽的怯弱和自己对于财产的忧虑，最终没有演化成现实，而是在自己的勃然大怒中将姜季泽驱逐而去――但这样的泄愤，并没有让她真的感觉到快意和安稳，相反使她陷入了更深重、更凄怆、更迷乱的痛苦和困惑中：“她要他，就得装糊涂，就得容忍他的坏。她为什么要戳穿他?人生在世，还不就是那么一回事?归根究底。什么是真的。什么是假的?”她对自己的心思和自己的处境有着最为清楚的体验和考虑，明知道想要他，明知道需要他。明知道一直在恋着他、在等着他。但她却没有办法迈出任何一步：甚至拉一下他的手。甚至等他靠近来……当她为了守护那几块田地，将手里的扇子向他掷过去时，她不仅让他永远在眼前消失，同时也让自己内心中对他存留的欲望彻底地断绝了，留下的只是“淌着泪水”。然而这样她就真的能一了百了、心无杂念了吗?不对。七巧得不到的，却让自己的儿女付出了更为沉重的代价。儿子新婚，她却羁留他在身边吞云吐雾；将儿子夫妇的私秘事，在牌桌上当成笑话喋喋不体：毫不留情地把儿媳数落得无地自容……两个儿媳在不到一年时间里被她杀得魂飞魄散、一命呜呼，弄得儿子不敢再娶了，只在妓院里走走。而女儿长安不管嫁还是不嫁，都也被她剑剑穿心、生不如死，早就断了结婚的念头，直到七巧死后才无所顾忌……七巧最关心、最感兴趣的，就是儿女们的七情六欲。她会把他们本来很正常的性事，当成一个可以无限捶打、翻腾和铺展的物件，在众人面前三番五次地作弄，得到的无非是内心中无可告人的对于性的匮乏的补偿，而根本没有考虑会对儿女们带来怎么样的羞辱和折磨。曹七巧性的扭曲，不仅让她自己陷入难以自拔的境遇，抓不到自己想要的幸福和快乐，把自己变成了一个怪异而且暴戾的街妇，同时又接连劈杀了几个人，“没死的也送了半条命”。把自己儿女的幸福和快乐彻底地断送了。“她需要别人为了她付出点什么，不管这别人是否是自己的亲骨肉，只要能够补偿自己的变态心理。”
五、
从根本上来说。蘩漪和曹七巧都是因为性的匮缺、因为得不到正常人的性的满足而觊觎身边亲人终有乱伦之举，也因为性的苦闷难以排解而做出了种种非常人所能做的举动，在这一点上，她们是一样的可悲可叹。但是，不能怨怼她们，也不能唾弃她们。事实上。不管在文学里，还是在活生生的现实中。因为性的困惑而走火入魔的又何曾见少?
但是，蘩漪和曹七巧不一样，俩人在寻求性的满足所采取的方式不一样，所做的努力程度不一样，所走的道路也不一样。
蘩漪敢和自己的非亲生儿子有长久的乱伦之性爱，敢在周萍面前宣布：“我不后悔，我向来做事没有后悔过”，敢在众人面前绝然地说出：“就只有他才要了我整个的人，可是他现在不要我，又不要我了。”而曹七巧却在轻佻中有着难以想像的隐忍。她和姜季泽之间，完全可以撕破那一层并不牢固的亲情，而可以大胆地去建造他们的另一种生活。毕竟，姜季泽早就对她耿耿于怀，但她最终并没有越过那一道坎。
蘩漪毁灭的，不仅是自己疼爱的亲生儿子，也将自己所爱的人逼上了绝路，蘩漪的疯狂暴戾让人感觉到了无比的悲怆。七巧伤不到季泽，只能在杀戮自己儿女的幸福中得到丝丝的快意。看似没有蘩漪的轰轰烈烈，事实上她的不动声色，却让人不寒而栗。她的杀伤力比蘩漪更为可怕。杀人不见血，～切都在不声不息和理所当然、理直气壮中。
“每个人都有情欲，悲剧的因素不仅在于外界的威胁。更在于人的本性之中。因此悲剧不是人们可能遇到的偶然，而是人人必将面对的必然。情欲与生命相始终，悲剧因此无休无止，不断袭来，一步一步将人引入更加悲惨的境地。”蘩漪和曹七巧，没有办法泰然自若地看到自己的内心遭受那些无性的现实的捆绑，她们挣脱了出来，但她们最终都逃不过苦涩的结局。也许。这就是女性，在性的残缺面前可能的和最终的命运?
参考文献：
[1]弗洛伊德相关理论见：弗洛伊德：精神分析引论新编[M]，高觉敷译、北京商务印书馆，1987。
[2]有关引文见：曹禺：雷雨[M]，人民文学出版社，1998。
[3]有关引文见：张爱玲：传奇与流言[M]，成都出版社。1996。
[4]于青，张爱玲传，中国华侨出版社，2003。
[5]余斌，张爱玲传[M]，海南出版社，1993。
摘要：从弗洛伊德的性变态心理学说视角考察，即可发现蘩漪和曹七巧背负的因性的扭曲所造成的性悲剧。蘩漪的性扭曲，主要体现在和周朴园不和谐的性关系而越轨与继子周萍产生乱伦，曹七巧的性扭曲则主要表现在将自己的性苦闷变相地转移到对儿女幸福的屠戮上。她们性的扭曲造成的悲剧，不仅毁灭了自己，也毁灭了别人。
关键词：弗洛伊德；蘩漪；曹七巧；性扭曲；性悲剧
在现代文学史的浩瀚长河里，一系列的女性形象构筑起了一座绚烂而永不褪色的虹桥，每一个女性所具有的个性魅力，成为了这座桥中坚实而又重要的部分，都散发着独特光彩：祥林嫂、虎妞、蘩漪、曹七巧、曾树生、孙柔嘉、子君、翠翠、四凤、鸣凤、三仙姑……她们无可争议地成为了中国现代文学史上的经典形象。在她们身上，都无一例外地渗透着女性命运永久说不完的辛酸和悲凉，穿越漫长的岁月回望，依旧能看到她们眼里深含的泪水在晶莹闪动。而蘩漪和曹七巧，正是其中两位可歌可泣的人物，在她们弱小身躯里有着不可承受之重的悲剧。从弗洛伊德的性变态心理学说视角考察，即可发现蘩漪和曹七巧背负的因性的扭曲所造成的性悲剧。
一、
弗洛伊德的精神分析学说认为。人格是由本我、自我和超我三部分组成，这三者是统一的、互相协调的。构成“本我”的是“利比多”(Libid0)，这是每个人与生俱有的一种本能，这种本能驱使人去寻求快乐，特别是性快乐，它是无意识的，按“快乐原则”；自我代表理性，满足本能要求，按。现实原则”活动；超我代表社会道德准则，压抑本能冲动，按“至善原则”活动。当三者失去平衡发生冲突时，就会给人带来内心冲突并形成焦虑，从而导致人的精神病症和人格异常，亦即变态心理。
形成这种变态心理的原因很复杂，但主要有两个方面：从性的欲望角度来说，当人的性本能受到外部或者内部阻止、挫折和剥夺后，即性的欲望缺失时就会产生变态心理寻求满足。而这些变态心理大多是对早期婴儿的性满足方式的倒退，如受虐、自恋、同性恋、恋物淫、窥淫癖等。从社会制约角度来说，当人的性本能欲望或需求与社会压抑之间。比如家庭伦理、社会道德、公众议论等构成冲突时，也会引起心理变态。
这种变态心理的一个直接后果，就是造成人的性观念、性欲望、性行为的扭曲，会使人做出一些反常的举动，而这种反常的举动往往又带来巨大的破坏力，最后造成悲剧――从这个角度来说，可以称之为性悲剧。
二、
蘩漪的性扭曲。主要体现在：和周朴园不和谐的性关系――导致蘩漪性压抑性苦闷――越轨与继子周萍产生乱伦关系。
蘩漪从一开始就没有体验过真正幸福的两性生活。与其说她是为了爱情而义无反顾地走上了和周萍乱伦的道路，倒不如说她是因为和周朴园不和谐的性关系，或者说是因为她自己挥赶不走的性苦闷而做出这样的抉择。
按照道理来说，蘩漪应该能生活得很安逸很富足。但事实上，蘩漪生活在极端的苦痛之中：周朴园对她并没有什么真爱。一方面是三十年来他对梅侍萍始终耿耿于怀、旧情深埋于心中不曾忘却，他在侍萍面前的声泪俱下的忏悔足见他对梅侍萍的情感；另一方面，他一直在矿上奔走，面临着工人闹事等种种不顺，并且也许由于年龄相差过于悬殊，因此周朴园对蘩漪是过分地冷落。周朴园和梅侍萍这样一个仆人苟且偷欢尚生下了两个小孩，而和蘩漪――自己光明正太的妻子却只生一个小孩，每次从矿上回来对蘩漪的态度都很冷淡，可以说在某种程度上说明了他们俩的性关系的异常。所以蘩漪在周家活着就像一只摆设的石像，可有可无。从她对周萍的倾诉里可以看到她遭受到的欲哭无泪的委屈和残酷无情的压制：“你父亲对不起我，他用同样手段把我骗到你们家来，我逃不开，生了冲儿。”而生下冲儿以后，周朴园对她本来就没有真爱的感情更加冷漠，把她“渐渐地磨成了石头一样的死人”。周朴园多次逼她吃药，她总是说“我没病”，“若是有病，也不是医生治得了的。”言外之意就是，她这种病只有得到男人的关爱、男人的性爱才能治得好。正是周朴园对蘩漪的冷酷漠视、正是蘩漪心情的空虚绝望、正是无法排遣的苦闷，使蘩漪把眼光盯到了比她小七八岁、充满活力的周萍身上――尽管她和他之间有着名义上的母子伦理关系。所以自从和周萍有了乱伦的性爱关系后，蘩漪得到了新生，是周萍把她“救活了”。虽然后来蘩漪一再强调周萍对她的重要性：“自从我把我的性命，名誉，交给你。我什么都不顾了。”但显然当初他们两个人的越轨是经不住彼此对对方肉体的诱惑：“你突然从家乡出来，是你，是你把我引诱到一条母亲不像母亲，情妇不像情妇的路上去。是你引诱的我!”周萍刚从家乡出来，碰到了孤芳独放的蘩漪，自然禁不住吸引；而周朴园长期不在家，沉寂得将要死去的蘩漪，在这个空旷的房子里遇到了年轻有活力的周萍，也难以拒绝，正所谓干柴烈火。可以说，是压抑的性爱的需求，促使蘩漪慌不择路地和周萍苟且地结合，纵使违背了母子伦理也在所不辞：“我不后悔……”
三、
曹七巧的性扭曲则主要现表在：哥嫂贪财把她卖与患软骨症的姜家二少爷――性要求得不到正常满足――对小叔子姜季泽产生乱伦迷恋而不敢坦露――将自己的性苦闷变相地转移到对儿女幸福的屠戮上。
在性的需求受到压抑上，曹七巧所面临的境况比蘩漪要严重得多。曹七巧年轻的时候像所有少女一样。对未来充满了希望和想像。但贪财的哥嫂不顾曹七巧的幸福和快乐，把她嫁给了有钱的姜家二少爷――一个天生就患软骨症的人。从出嫁那天起，曹七巧就无法过正常的性生活，这其中的辛酸和痛苦是别的人所无法能体会和理解的。事情严重到什么程度?她对姜季泽说：“你去挨着你二哥坐坐!你去挨着你二哥坐坐!’，‘‘你碰过他的肉没有?是软的、重的，就像人的脚有时发了麻，摸上去那感觉……”，“你没挨着他的肉。你不知道没病的身子是多好的……多好的……”言语里流露着无限的无奈与怨恨。所以可以想像。面对姜二爷那样的身体状况，曹七巧谈不上有什么两性的欢愉，有的只是恐惧和悲哀。所以当她抽鸦片借以发泄内心的压抑和苦闷时，那些下人百思不解：“年纪轻轻的妇道人家，有什么了不得的心事，要抽这个解闷儿?”
曹七巧是个健康、有着七情六欲的人，是个曾经那样爱美、曾经有过无数憧憬的人，和丈夫的不和谐、不正常、不愉悦的性关系，使她陷入了深深的迷乱中。她要冲出这窒息的铁笼子，她要钻出这厚重的泥淖，因此她拼命她想抓住、想抓住能拯救她的人――但她能抓的就只有身边的另一个男人――小叔子姜季泽。性的饥渴使她冒险地孤注一掷，在姜季泽的挑逗下一次又一次地接近和迷恋姜季泽。当姜季泽因为自己哥哥的缘故而不敢面对她的诉苦时，她不禁怅然若失地对他说：“我就不懂，我有什么地方不如人?我有什么地方不好?”多年以后，当丈夫已经去逝，姜季泽来找她向她表白情愫时，她“低着头，沐浴在光辉里，细细的音乐，细细的喜悦……这些年了，她跟他捉迷藏似的，只是近不得身，
原来还有今天!可不是，这半辈子已经完了，――花一般的年纪已经过去了。人生就是这样错综复杂，不讲理。当初她为什么要嫁到姜家来?为了钱么?不是的，为了要遇见季泽。为了命中注定要和季泽相爱。”隐藏在她内心的是她对于姜季泽的隐秘的性欲望，但是当姜季泽在她面前提到出卖仅有的房产时。深藏在曹七巧内心深处的想像却被破坏殆尽，她勃然大怒，关闭了和姜季泽可能的相爱，也割断了对他的性的需求。对姜季泽的性渴望和性等待显然已不可能，曹七巧要排泄性的压抑，只能婉转地用了另一种方法：变相地转移到对儿女幸福的屠戮上，
四、
蘩漪、曹七巧性悲剧：不仅毁灭了自己，也毁灭了别人。
蘩漪是可悲的。她从一个富家小姐、从一个通晓诗书琴面的年轻女孩，从一个追求自由、平等、民主的女孩儿，变成了周家的牺牲品――周朴园始终不把她当做一个人来看待，或者说始终把她当成一个不正常的人来看待，她成为了他治理家庭、树立自己威严的的工具，他要求她做的只是“替孩子做个服从的榜样”。因此，蘩漪要挣脱周朴园几近窒息的冷漠，要填补孤独夜的寂寞，要抚慰躁动不安的欲望，就是越轨另找一个替代物――一个能给她内心满足的人。蘩漪的这种要求是能够理解的，但蘩漪选择了一种错误的方式：她不该找周萍，这个和她有着母子情份的同样寂寞的男人。蘩漪越轨的对性的追求，把她推向了万劫不复的苦海中，她不仅毁灭了自己，也毁灭了别人。正是蘩漪知道周萍要和四凤一起远走高飞、她要失却和周萍的性关系后，疯狂地不顾一切开始破坏周萍的一切可能的幸福――而她万万没有想到的却是周萍和四凤双双罹难，自己的亲生儿子周冲命丧雷电，自己也陷入了天崩地裂的眩晕中。
曹七巧对姜季泽的性的想像和渴望，迫于姜季泽的怯弱和自己对于财产的忧虑，最终没有演化成现实，而是在自己的勃然大怒中将姜季泽驱逐而去――但这样的泄愤，并没有让她真的感觉到快意和安稳，相反使她陷入了更深重、更凄怆、更迷乱的痛苦和困惑中：“她要他，就得装糊涂，就得容忍他的坏。她为什么要戳穿他?人生在世，还不就是那么一回事?归根究底。什么是真的。什么是假的?”她对自己的心思和自己的处境有着最为清楚的体验和考虑，明知道想要他，明知道需要他。明知道一直在恋着他、在等着他。但她却没有办法迈出任何一步：甚至拉一下他的手。甚至等他靠近来……当她为了守护那几块田地，将手里的扇子向他掷过去时，她不仅让他永远在眼前消失，同时也让自己内心中对他存留的欲望彻底地断绝了，留下的只是“淌着泪水”。然而这样她就真的能一了百了、心无杂念了吗?不对。七巧得不到的，却让自己的儿女付出了更为沉重的代价。儿子新婚，她却羁留他在身边吞云吐雾；将儿子夫妇的私秘事，在牌桌上当成笑话喋喋不体：毫不留情地把儿媳数落得无地自容……两个儿媳在不到一年时间里被她杀得魂飞魄散、一命呜呼，弄得儿子不敢再娶了，只在妓院里走走。而女儿长安不管嫁还是不嫁，都也被她剑剑穿心、生不如死，早就断了结婚的念头，直到七巧死后才无所顾忌……七巧最关心、最感兴趣的，就是儿女们的七情六欲。她会把他们本来很正常的性事，当成一个可以无限捶打、翻腾和铺展的物件，在众人面前三番五次地作弄，得到的无非是内心中无可告人的对于性的匮乏的补偿，而根本没有考虑会对儿女们带来怎么样的羞辱和折磨。曹七巧性的扭曲，不仅让她自己陷入难以自拔的境遇，抓不到自己想要的幸福和快乐，把自己变成了一个怪异而且暴戾的街妇，同时又接连劈杀了几个人，“没死的也送了半条命”。把自己儿女的幸福和快乐彻底地断送了。“她需要别人为了她付出点什么，不管这别人是否是自己的亲骨肉，只要能够补偿自己的变态心理。”
五、
从根本上来说。蘩漪和曹七巧都是因为性的匮缺、因为得不到正常人的性的满足而觊觎身边亲人终有乱伦之举，也因为性的苦闷难以排解而做出了种种非常人所能做的举动，在这一点上，她们是一样的可悲可叹。但是，不能怨怼她们，也不能唾弃她们。事实上。不管在文学里，还是在活生生的现实中。因为性的困惑而走火入魔的又何曾见少?
但是，蘩漪和曹七巧不一样，俩人在寻求性的满足所采取的方式不一样，所做的努力程度不一样，所走的道路也不一样。
蘩漪敢和自己的非亲生儿子有长久的乱伦之性爱，敢在周萍面前宣布：“我不后悔，我向来做事没有后悔过”，敢在众人面前绝然地说出：“就只有他才要了我整个的人，可是他现在不要我，又不要我了。”而曹七巧却在轻佻中有着难以想像的隐忍。她和姜季泽之间，完全可以撕破那一层并不牢固的亲情，而可以大胆地去建造他们的另一种生活。毕竟，姜季泽早就对她耿耿于怀，但她最终并没有越过那一道坎。
蘩漪毁灭的，不仅是自己疼爱的亲生儿子，也将自己所爱的人逼上了绝路，蘩漪的疯狂暴戾让人感觉到了无比的悲怆。七巧伤不到季泽，只能在杀戮自己儿女的幸福中得到丝丝的快意。看似没有蘩漪的轰轰烈烈，事实上她的不动声色，却让人不寒而栗。她的杀伤力比蘩漪更为可怕。杀人不见血，～切都在不声不息和理所当然、理直气壮中。
“每个人都有情欲，悲剧的因素不仅在于外界的威胁。更在于人的本性之中。因此悲剧不是人们可能遇到的偶然，而是人人必将面对的必然。情欲与生命相始终，悲剧因此无休无止，不断袭来，一步一步将人引入更加悲惨的境地。”蘩漪和曹七巧，没有办法泰然自若地看到自己的内心遭受那些无性的现实的捆绑，她们挣脱了出来，但她们最终都逃不过苦涩的结局。也许。这就是女性，在性的残缺面前可能的和最终的命运?
参考文献：
[1]弗洛伊德相关理论见：弗洛伊德：精神分析引论新编[M]，高觉敷译、北京商务印书馆，1987。
[2]有关引文见：曹禺：雷雨[M]，人民文学出版社，1998。
[3]有关引文见：张爱玲：传奇与流言[M]，成都出版社。1996。
[4]于青，张爱玲传，中国华侨出版社，2003。
[5]余斌，张爱玲传[M]，海南出版社，1993。