哲学
世界观指人们对周围世界的根本看法和观点 方法论是指在一定世界观的指导下形成的观察 事物、解决问题的一般方法和原则
两者是统一的
哲学与具体科学的区别
唯心主义
）思维和存在，精神世界和自然界，意识和物质
谁是第一性问题 唯物主义
可知论
2）思维与存在的同一性问题，即人们的思维能不能
认识和反映现实世界问题 不可知论
哲学基本问题
（包括两方面内容）
1）哲学的基本问题决定着哲学的方向和路线，是解决其他问题的前提，是划分唯心主义和唯物主义，可知论，不可知论的标准。
其意义在与 （2）恩格斯明确提出的哲学基本问题的概括，在马克思主义哲学发展史上具有重大的理论意义和现实意义。他不仅告诉我们依据什么
样的世界观和方法论去认识世界改造世界而且为我们在复杂的哲学斗争中鉴别各种哲学派别提供了唯一的科学标准和积累。
（3）马克思主义关于哲学基本问题的论述，是反对唯心主义和不可知论的思想武器，是党的路线的理论基础，是社会主义现代化建
设的指导思想。
马克思主义哲学产生的历史必然性：产生在19世纪40年代中期，是近代自然科学的产物，近代社会实践和阶级斗争的产物，也是马
第二章 物质和意识
辩证唯物主义的基本观点:物质是不依赖与意识又能为意识所反映的客观实在，物质的唯一特性是客观实在性。
辩证唯物主义物质观的建立的意义：（1）他回击了唯心主义哲学对唯物主义的攻击，有力的捍卫了唯物主义哲学路线。 （2）它坚持的物质的可知性，同不可知论划清了界限。
（3）它指出了客观实在性是物质的唯一特性，克服了形而上学物质观的局限性
第二节
1，意识的起源： 无生命的物质
低等生物的刺激感应动物的感觉和心理人类的意识
人类是劳动和自然相结合的产物，劳动创造了人类也创造了人类社会，是意识产生的决定力量。 在社会劳动中，人与人交流沟通产生了语言，语言作为思维工具，大大促进了意识的发展。
2, 意识是人脑的机能：人脑是意识的物质载体。
是客观事物经过人脑抽象之后的理性的反应
形式上则是主观 在反应客观事物的过程中受的人的心理素质，只是水平立场，
观点等主观条件的影响
正确的意识促进事物的良性发展
3. 意识的作用：能动的认识世界；能动的改造世界错误的意识对事物的发展起阻碍作用，甚至破坏作用 4. 正确认识物质和意识，客观和主观的能动关系：
（1）物质对意识的作用是第一位的，意识对物质的能动作用是第二位的。两种作用并不是并列的，同样客观规律是第一位的，主管能动性是第二位的。客观规律制约着主管能动性，主观能动性的发挥必须以客观规律为前提，脱离或违背了客观规律的主观能动性，只会导致实践中的失败。
（2）肯定人的主观能动性，正确的发挥主观能动性，是认识和运用客观规律的必要条件。主观能动性是人类特有的能力，在尊重实际客观和客观规律的前提下，人们应当充分发挥自身的能动的认识世界和能动的改造世界的能力。
第三节
哲学上所说的统一性问题：在千姿百态的世界上，在纷繁复杂的事物和现象背后，有没有共同的本原？ 世界的本原是物质为唯物主义一元论（马克思主义为彻底的唯物主义一元论） 世界的本原是观念为唯心主义一元论 2. 客观规律和主观能动性的关系：
规律是事物和现象之间本质的、内在的、必然的联系。
特点有四：客观性(本身具有，不以人的主观意志转移) ，
普遍性（在一切领域使用，在特定领域起作用的规律在其使用范围也具有普遍性）， 稳定性（因其是事物内在的必然联系，是现象中的同一东西，所以稳定）， 重复性（只要某一规律存在的条件具备了，这一规律必然会出现并起作用）。
主观能动性：只主观对客观的作用，是人们在认识世界改造世界中有目的有计划积极主动的活动和能力。 主观能动性和客观规律的关系主要表现在：（1）尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提。
（2）充分发挥人的主观能动性是认识和利用客观规律的必要条件。这种关系的实质就是主
观能动性与客观规律在实践基础上可以相互转化。
3. 世界统一于物质原理：是整个马克思主义哲学大厦的基石，
是马克思主义哲学全部原理的理论依据， 为坚持一切从实际出发提供了哲学依据。
4. 从实际出发：就是按照事物本来的面貌去认识世界，找出事物和现象之间固有的联系，而不是以先入为主的思想去对待事物，也不
是用幻想的臆造的联系去取代事物本身的联系。
坚持一切从实际出发的要求：（1）在对待事物的问题上坚持唯物论；
（2）要有强烈的时间空间概念，坚持用运动，发展，变化的观点看待事物，就是要坚持辩证法； （3）要求对待事物把唯物主义和辩证法结合统一起来。
第三章
1. 联系：是指一切事物，现象，过程之间及其内部诸要素之间的相互依赖，相互制约，相互影响，相互作用。
事物的联系是普遍的，又是复杂多样的，这个多样性是由物质运动形式及其相互关系的多样性决定的。 联系的多样性与联系的条件性相关。
2. 物质世界的永恒发展：
唯物辩证法认为，物质世界既是普遍联系的，又是永恒发展的。
发展：是一种特殊的运动变化——前进性、上升型运动即由简单到复杂，由低级到高级，新事物战胜就是无的过程。
发展的观点是唯物辩证法的一个总特征。
区分新旧事物的标准：是否同历史发展的必然趋势想符合。
新事物代替就旧事物是历史的必然：（1）新事物代表着事物的发展方向，有着强大的生命力和发展前途；
（2）新事物是在旧事物母腹中孕育成熟，他有着就事物无可比拟的优越性；
（3）在社会历史领域，新事物由于符合人民群众的利益，因而得到广大人民群众的用户和支持，
成为不可战胜的力量。
第二节
1. 联系和发展的基本规律：对立统一规律，质量互变，否定之否定规律；
2. 质量互变规律：
质；是指区别于她事物内在的规定性，一方面表明了事物自身的同一性，又表明与他无的区别。属性是质的外在表现。
事物的质与事物的存在是直接同一的；
质变一般是明显的，突发的，非连续性的，也叫革命，飞跃等
质变的基本形式：爆发式飞跃和非爆发式飞跃（是否通过对抗方式实现区分）
量：事物存在和发展的规模，程度，速度等可以用数量来表示的规定性，以及他的成分在空间上的排列组合。
量和事物的存在不是直接同一的。
量变一般是不显著的，渐进的，连续性的变化。
量变的基本形式：事物数量的增减和事物构成成分的排列组合和结构形式上的变化。
度：是保持自己质的数量限度，他体现着质与和量的对立统一。
量变和质量的辩证关系：（1）量变是质变的前提和必要准备
（2）质变是量变的必然结果
（3）质变体现和巩固量变的成果，并为新的量变开拓到路。
3. 否定之否定规律：
唯物辩证法的否定观是：（1）辩证的否定是通过事物内部矛盾而进行的自我否定
（2）辩证的否定具有两个重要的特点：其一是否定发展的环节，其二是否定联系的环节
（3）作为发展的环节与联系环节之统一的辩证的否定是扬弃，是既克服又保留。
否定之否定规律：事物的发展经过两次辩证的否定，由肯定阶段到否定阶段，再到否定之否定阶段，从而使事物的发展表现为螺旋上
升和波浪前进式前进的过程。
事物的发展都是通过否定实现的，辩证的否定不是一次完成的。事物发展是前进性与发展性的统一。
第四章
第一节
1. 认识的本质：是在实践基础上主体对客体的能动的反应；
主体对客体的反应是个能动的创造性过程；
主体对客体能动的反应以实践为中介而实现的。
认识的主体；是出于一定社会关系中从事实践活动和认识活动的人，包括个人主体，集团主体和类主体三种形式
认识的客体：是进入人的实践活动领域并与主体相联系的客观存在，即人的实践和认识的对象。客体具有客观性对象性和社会历史性 主要有三种形式自然客体、社会客体和精神客体
主体和客体的关系：（1）主体与客体之间是反应与被反应的关系，即认识关系
（2）主体与客体之间是改造关系，既实践关系
（3）主体与客体相互作用。主体对客体有能动作用，客体对主体有制约作用。
二者各有自己特定的含义，彼此又相互依存，相互作用，并在一定条件下相互转化。
2实践对认识的决定作用：表现在（1）实践是认识的来源
（2）实践是认识发展的动力，认识随时间的发展而发展
（3）实践是检验认识真理性的唯一标准
（4）实践是认识的目的
人们认识世界的目的在于指导实践，有效的改造世界，实践是认识的基础，对认识具有决定作用。
第二节
1. 从感性认识到理性认识：（是认识过程的第一次飞跃）
2. 从理性认识到实践：（是认识过程的第二次飞跃）
要正确实现从理性认识到实践的飞跃，必须具备以下条件：（1）要从实际出发，坚持一般理论和具体实践相结合的原则
（2）要把关于事物的认识主体与主体的需要结合起来，确定行动的目的
和计划
（3）是理论为群众所掌握，化为群众的自觉行动。
认识的发展的总规律是：实践，认识，再实践，在认识，这种形式，循环往复以至无穷，是认识由低级向高级发展。
即认识具有反复性和无限性。
认识辩证运动过程的原理，是党的“从群众中来，到群众中去”的群众路线工作方法的理论基础。
第三节
1. 真理及其客观性；
真理：就是同客观现象想一直的认识，是人的意识对客观事物及规律的正确反映。（真理是主观形式和客观内容的一致）
2. 真理的绝对性和相对性：
（1）真理是个发展的过程，既是绝对的，又是相对的，这是真理问题上的辩证法。
（2）真理的绝对性或绝对真理有三层含义：○1，就真理的客观性而言，任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识，都包含不
依赖于人的客观内容，是无条件，绝对的；承认客观真理也就必须承认绝对真理。
2就人类认识的本质而言，，完全可以正确认识无限发展着的物质世界，每个真理的○
获得都是对无限发展着的物质世界的接近，这也是无条件的，绝对的。承认世界的
可知性，也就必须承认绝对真理。
3从真理的发展而言，无数相对真理的总和构成绝对真理。承认认识发展的无限性，○
也就必然承认真理。
3. 真理的相对性或相对真理是：指人们在一定条件下正确的认识是有限度的，包含三层含义：
○1从广度上说，他只是对客观世界的一定范围，方面的正确认识，有待于扩展
2从深度上说他只是对特定事物的一定程度，层次的近似正确认识，有待于深化 ○
3从进程上说，他只是对事物的一定发展阶段的正确认识，有待于发展 ○
4. 绝对真理和相对真理：是统一客观真理的两重属性，任何客观真理都是绝对真理和客观真理的统一。
两者相互联接相互包含，又相互辩证转化。
5. 实践是检验真理的唯一标准：
1. 实践是检验真理的唯一标准，“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。”这是由真理的本性和实践的所特点决定的。（1）真理的本性是主观和客观的一致、符合。检验认识的真理性，就是检验人得主观认识是否同客观对象相符合以及符合的程度；（2）实践是主观见之于客观的物质活动，是沟通主观和客观的“桥梁”，它不仅具有普遍性的特点和优点，而且具有直接现实性的特点和优点。只有实践才能把主观认识同客观实在联系起来加以对照，从而判明主观
与客观是否一致，判明认识是否具有真理性。
2. 实践作为检验认识真理性的标准，既是确定的，又是不确定的，是确定性和不确定性的统一。实践标准的确定性包括以下定义：
（1）实践是检验真理的唯一标准，此外再无别的标准（2）凡是进过实践证明了的一切认识都是客观真理，都具有不可推翻的性质；（3）实践能够检验一切认识，即使当前的实践还不能加以判定，最终也会被以后的实践做出裁决。实践标准得不确定性：
（1）一定历史阶段上的具体实践具有局限性，它往往不能充分证明或驳倒某一认识的真理性；（2）实践检验真理是一个过程，不是一次完成的；（3）已被实践检验过的真理还要继续经受实践的检验。坚持实践标准的确定性和不确定性的统一，既可以防止唯心主义的随意性，又可以避免形而上学的绝对化。
3.
哲学
世界观指人们对周围世界的根本看法和观点 方法论是指在一定世界观的指导下形成的观察 事物、解决问题的一般方法和原则
两者是统一的
哲学与具体科学的区别
唯心主义
）思维和存在，精神世界和自然界，意识和物质
谁是第一性问题 唯物主义
可知论
2）思维与存在的同一性问题，即人们的思维能不能
认识和反映现实世界问题 不可知论
哲学基本问题
（包括两方面内容）
1）哲学的基本问题决定着哲学的方向和路线，是解决其他问题的前提，是划分唯心主义和唯物主义，可知论，不可知论的标准。
其意义在与 （2）恩格斯明确提出的哲学基本问题的概括，在马克思主义哲学发展史上具有重大的理论意义和现实意义。他不仅告诉我们依据什么
样的世界观和方法论去认识世界改造世界而且为我们在复杂的哲学斗争中鉴别各种哲学派别提供了唯一的科学标准和积累。
（3）马克思主义关于哲学基本问题的论述，是反对唯心主义和不可知论的思想武器，是党的路线的理论基础，是社会主义现代化建
设的指导思想。
马克思主义哲学产生的历史必然性：产生在19世纪40年代中期，是近代自然科学的产物，近代社会实践和阶级斗争的产物，也是马
第二章 物质和意识
辩证唯物主义的基本观点:物质是不依赖与意识又能为意识所反映的客观实在，物质的唯一特性是客观实在性。
辩证唯物主义物质观的建立的意义：（1）他回击了唯心主义哲学对唯物主义的攻击，有力的捍卫了唯物主义哲学路线。 （2）它坚持的物质的可知性，同不可知论划清了界限。
（3）它指出了客观实在性是物质的唯一特性，克服了形而上学物质观的局限性
第二节
1，意识的起源： 无生命的物质
低等生物的刺激感应动物的感觉和心理人类的意识
人类是劳动和自然相结合的产物，劳动创造了人类也创造了人类社会，是意识产生的决定力量。 在社会劳动中，人与人交流沟通产生了语言，语言作为思维工具，大大促进了意识的发展。
2, 意识是人脑的机能：人脑是意识的物质载体。
是客观事物经过人脑抽象之后的理性的反应
形式上则是主观 在反应客观事物的过程中受的人的心理素质，只是水平立场，
观点等主观条件的影响
正确的意识促进事物的良性发展
3. 意识的作用：能动的认识世界；能动的改造世界错误的意识对事物的发展起阻碍作用，甚至破坏作用 4. 正确认识物质和意识，客观和主观的能动关系：
（1）物质对意识的作用是第一位的，意识对物质的能动作用是第二位的。两种作用并不是并列的，同样客观规律是第一位的，主管能动性是第二位的。客观规律制约着主管能动性，主观能动性的发挥必须以客观规律为前提，脱离或违背了客观规律的主观能动性，只会导致实践中的失败。
（2）肯定人的主观能动性，正确的发挥主观能动性，是认识和运用客观规律的必要条件。主观能动性是人类特有的能力，在尊重实际客观和客观规律的前提下，人们应当充分发挥自身的能动的认识世界和能动的改造世界的能力。
第三节
哲学上所说的统一性问题：在千姿百态的世界上，在纷繁复杂的事物和现象背后，有没有共同的本原？ 世界的本原是物质为唯物主义一元论（马克思主义为彻底的唯物主义一元论） 世界的本原是观念为唯心主义一元论 2. 客观规律和主观能动性的关系：
规律是事物和现象之间本质的、内在的、必然的联系。
特点有四：客观性(本身具有，不以人的主观意志转移) ，
普遍性（在一切领域使用，在特定领域起作用的规律在其使用范围也具有普遍性）， 稳定性（因其是事物内在的必然联系，是现象中的同一东西，所以稳定）， 重复性（只要某一规律存在的条件具备了，这一规律必然会出现并起作用）。
主观能动性：只主观对客观的作用，是人们在认识世界改造世界中有目的有计划积极主动的活动和能力。 主观能动性和客观规律的关系主要表现在：（1）尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提。
（2）充分发挥人的主观能动性是认识和利用客观规律的必要条件。这种关系的实质就是主
观能动性与客观规律在实践基础上可以相互转化。
3. 世界统一于物质原理：是整个马克思主义哲学大厦的基石，
是马克思主义哲学全部原理的理论依据， 为坚持一切从实际出发提供了哲学依据。
4. 从实际出发：就是按照事物本来的面貌去认识世界，找出事物和现象之间固有的联系，而不是以先入为主的思想去对待事物，也不
是用幻想的臆造的联系去取代事物本身的联系。
坚持一切从实际出发的要求：（1）在对待事物的问题上坚持唯物论；
（2）要有强烈的时间空间概念，坚持用运动，发展，变化的观点看待事物，就是要坚持辩证法； （3）要求对待事物把唯物主义和辩证法结合统一起来。
第三章
1. 联系：是指一切事物，现象，过程之间及其内部诸要素之间的相互依赖，相互制约，相互影响，相互作用。
事物的联系是普遍的，又是复杂多样的，这个多样性是由物质运动形式及其相互关系的多样性决定的。 联系的多样性与联系的条件性相关。
2. 物质世界的永恒发展：
唯物辩证法认为，物质世界既是普遍联系的，又是永恒发展的。
发展：是一种特殊的运动变化——前进性、上升型运动即由简单到复杂，由低级到高级，新事物战胜就是无的过程。
发展的观点是唯物辩证法的一个总特征。
区分新旧事物的标准：是否同历史发展的必然趋势想符合。
新事物代替就旧事物是历史的必然：（1）新事物代表着事物的发展方向，有着强大的生命力和发展前途；
（2）新事物是在旧事物母腹中孕育成熟，他有着就事物无可比拟的优越性；
（3）在社会历史领域，新事物由于符合人民群众的利益，因而得到广大人民群众的用户和支持，
成为不可战胜的力量。
第二节
1. 联系和发展的基本规律：对立统一规律，质量互变，否定之否定规律；
2. 质量互变规律：
质；是指区别于她事物内在的规定性，一方面表明了事物自身的同一性，又表明与他无的区别。属性是质的外在表现。
事物的质与事物的存在是直接同一的；
质变一般是明显的，突发的，非连续性的，也叫革命，飞跃等
质变的基本形式：爆发式飞跃和非爆发式飞跃（是否通过对抗方式实现区分）
量：事物存在和发展的规模，程度，速度等可以用数量来表示的规定性，以及他的成分在空间上的排列组合。
量和事物的存在不是直接同一的。
量变一般是不显著的，渐进的，连续性的变化。
量变的基本形式：事物数量的增减和事物构成成分的排列组合和结构形式上的变化。
度：是保持自己质的数量限度，他体现着质与和量的对立统一。
量变和质量的辩证关系：（1）量变是质变的前提和必要准备
（2）质变是量变的必然结果
（3）质变体现和巩固量变的成果，并为新的量变开拓到路。
3. 否定之否定规律：
唯物辩证法的否定观是：（1）辩证的否定是通过事物内部矛盾而进行的自我否定
（2）辩证的否定具有两个重要的特点：其一是否定发展的环节，其二是否定联系的环节
（3）作为发展的环节与联系环节之统一的辩证的否定是扬弃，是既克服又保留。
否定之否定规律：事物的发展经过两次辩证的否定，由肯定阶段到否定阶段，再到否定之否定阶段，从而使事物的发展表现为螺旋上
升和波浪前进式前进的过程。
事物的发展都是通过否定实现的，辩证的否定不是一次完成的。事物发展是前进性与发展性的统一。
第四章
第一节
1. 认识的本质：是在实践基础上主体对客体的能动的反应；
主体对客体的反应是个能动的创造性过程；
主体对客体能动的反应以实践为中介而实现的。
认识的主体；是出于一定社会关系中从事实践活动和认识活动的人，包括个人主体，集团主体和类主体三种形式
认识的客体：是进入人的实践活动领域并与主体相联系的客观存在，即人的实践和认识的对象。客体具有客观性对象性和社会历史性 主要有三种形式自然客体、社会客体和精神客体
主体和客体的关系：（1）主体与客体之间是反应与被反应的关系，即认识关系
（2）主体与客体之间是改造关系，既实践关系
（3）主体与客体相互作用。主体对客体有能动作用，客体对主体有制约作用。
二者各有自己特定的含义，彼此又相互依存，相互作用，并在一定条件下相互转化。
2实践对认识的决定作用：表现在（1）实践是认识的来源
（2）实践是认识发展的动力，认识随时间的发展而发展
（3）实践是检验认识真理性的唯一标准
（4）实践是认识的目的
人们认识世界的目的在于指导实践，有效的改造世界，实践是认识的基础，对认识具有决定作用。
第二节
1. 从感性认识到理性认识：（是认识过程的第一次飞跃）
2. 从理性认识到实践：（是认识过程的第二次飞跃）
要正确实现从理性认识到实践的飞跃，必须具备以下条件：（1）要从实际出发，坚持一般理论和具体实践相结合的原则
（2）要把关于事物的认识主体与主体的需要结合起来，确定行动的目的
和计划
（3）是理论为群众所掌握，化为群众的自觉行动。
认识的发展的总规律是：实践，认识，再实践，在认识，这种形式，循环往复以至无穷，是认识由低级向高级发展。
即认识具有反复性和无限性。
认识辩证运动过程的原理，是党的“从群众中来，到群众中去”的群众路线工作方法的理论基础。
第三节
1. 真理及其客观性；
真理：就是同客观现象想一直的认识，是人的意识对客观事物及规律的正确反映。（真理是主观形式和客观内容的一致）
2. 真理的绝对性和相对性：
（1）真理是个发展的过程，既是绝对的，又是相对的，这是真理问题上的辩证法。
（2）真理的绝对性或绝对真理有三层含义：○1，就真理的客观性而言，任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识，都包含不
依赖于人的客观内容，是无条件，绝对的；承认客观真理也就必须承认绝对真理。
2就人类认识的本质而言，，完全可以正确认识无限发展着的物质世界，每个真理的○
获得都是对无限发展着的物质世界的接近，这也是无条件的，绝对的。承认世界的
可知性，也就必须承认绝对真理。
3从真理的发展而言，无数相对真理的总和构成绝对真理。承认认识发展的无限性，○
也就必然承认真理。
3. 真理的相对性或相对真理是：指人们在一定条件下正确的认识是有限度的，包含三层含义：
○1从广度上说，他只是对客观世界的一定范围，方面的正确认识，有待于扩展
2从深度上说他只是对特定事物的一定程度，层次的近似正确认识，有待于深化 ○
3从进程上说，他只是对事物的一定发展阶段的正确认识，有待于发展 ○
4. 绝对真理和相对真理：是统一客观真理的两重属性，任何客观真理都是绝对真理和客观真理的统一。
两者相互联接相互包含，又相互辩证转化。
5. 实践是检验真理的唯一标准：
1. 实践是检验真理的唯一标准，“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。”这是由真理的本性和实践的所特点决定的。（1）真理的本性是主观和客观的一致、符合。检验认识的真理性，就是检验人得主观认识是否同客观对象相符合以及符合的程度；（2）实践是主观见之于客观的物质活动，是沟通主观和客观的“桥梁”，它不仅具有普遍性的特点和优点，而且具有直接现实性的特点和优点。只有实践才能把主观认识同客观实在联系起来加以对照，从而判明主观
与客观是否一致，判明认识是否具有真理性。
2. 实践作为检验认识真理性的标准，既是确定的，又是不确定的，是确定性和不确定性的统一。实践标准的确定性包括以下定义：
（1）实践是检验真理的唯一标准，此外再无别的标准（2）凡是进过实践证明了的一切认识都是客观真理，都具有不可推翻的性质；（3）实践能够检验一切认识，即使当前的实践还不能加以判定，最终也会被以后的实践做出裁决。实践标准得不确定性：
（1）一定历史阶段上的具体实践具有局限性，它往往不能充分证明或驳倒某一认识的真理性；（2）实践检验真理是一个过程，不是一次完成的；（3）已被实践检验过的真理还要继续经受实践的检验。坚持实践标准的确定性和不确定性的统一，既可以防止唯心主义的随意性，又可以避免形而上学的绝对化。
3.