七夕又逢立秋 坐看织女与牵牛
2008-8-7 14:09:00 简要内容：农历七月初七（8月7日）是中国传统的节日七夕，巧合的是，今天同样是立秋，“立秋”对上海来说，并不代表秋天到来，真正入秋一般要等到9月“白露”过后。冯骥才认为，将七夕节称为“中国情人节”，其实是不自觉地将它和西方的情人节对立起来，这是没有道理的。
农历七月初七（8月7日）是中国传统的节日七夕，巧合的是，今天同样是立秋，“立秋”对上海来说，并不代表秋天到来，真正入秋一般要等到9月“白露”过后。
不少人习惯将七夕称为“中国情人节”。中国民协主席冯骥才认为，将七夕节称为“中国情人节”，是不自觉地将它和西方的情人节对立起来，七夕节不是“中国情人节”，而是“中国爱情节”。上海市民俗协会会长仲富兰接受早报记者采访时表示了不同看法，他认为，将七夕理解为“中国情人节”也未尝不可，“所有的节日都是从娱神变为娱人的，只有真正让年轻人喜闻乐见，这样的传统节日才会真正具有生命力。”
明代画家仇英笔下的七夕乞巧
七夕表达已婚男女情感
七夕源于一个凄楚动人的神话故事，说的是天上的织女与人间的牛郎互相爱慕，结为夫妻，后来却被狠心的王母娘娘拆散，二人化成牛郎星、织女星，分隔在天河两岸，只能每年农历七月初七在天河上的鹊桥相会。
按照民间传说，牛郎和织女都是“已婚人士”，而且还有了孩子，七夕节表达的是已婚男女之间“不离不弃”、“白头偕老”、“忠贞不渝”的一种情感，恪守的是双方对爱的承诺，不是表达婚前情人或恋人的情感，这是在不同人生阶段的两种感情。
冯骥才认为，将七夕节称为“中国情人节”，其实是不自觉地将它和西方的情人节对立起来，这是没有道理的。如果外来的节日可以丰富我们的情感，丰富我们的生活，就应该接受它。实际上我们现在过的好多节日都是“舶来品”。中华文化其实就是不断吸收外来文化，并加以消化、融合，使自身变得越来越饱满、越来越丰富的一种文化。
传统节日重在吸引年轻人
七夕源于汉代，盛行于唐宋，在我国已有2000多年历史，是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日。
天津市天文学会理事赵之珩介绍说，七夕还有很多别称：双七（此日，月、日皆为七，故有此称，也称重七）、香日（俗称这天牛郎织女相会，织女要梳妆打扮，涂脂抹粉，以至满天飘香，故称）、巧夕（因七夕有乞巧的风俗，故称）、女节（七夕节以少女拜仙及乞巧、赛巧等为主要节俗活动，故称女节，也称女儿节、少女节）、兰夜（农历七月古称“兰月”，故七夕又称“兰夜”）。
“七夕乞巧”，就是指在农历七月初七这一天，趁牛郎织女鹊桥相会的时候，年轻女子们向心灵手巧的织女乞求一双巧手和一副巧艺，求她传授给自己纺纱、织布、缝衣的手艺。乞巧的方式，历朝历代花样不断翻新，不同地方的风俗习惯也各有不同。“卜巧”之俗，就是卜问女子将来是笨还是巧。流传最广的当数“对月穿针”“穿针乞巧”，也叫“赛巧”。这是最早的乞巧方式，始于汉代。即女子比赛穿针，她们结彩线，穿七孔针，谁穿得越快，就意味着谁乞到的巧越多。穿得慢的称为“输巧”。“输巧”的人要将事先准备好的礼物送给得巧者。
关于“乞巧”的起源，东晋葛洪在《西京杂记》中写道：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟褛，人俱习之。”这是目前我们在古代文献中所看到的，关于“乞巧”的最早记载。
随着传统文化的复兴，年轻人中一度兴起身着汉服进行乞巧等活动，上海市民俗协会会长仲富兰认为，一个传统节日真正具有生命力，就应当吸引当代人，让年轻人关心，从这一角度而言，具有2000多年的七夕节无妨加入一些时尚因素，所以，把七夕理解为“中国情人节”无可厚非，“唐以后的传统节日都是向群众喜闻乐见的方面发展，嫁接外来‘情人节’的文化，这其实是一件好事。”
七夕又逢立秋 坐看织女与牵牛
2008-8-7 14:09:00 简要内容：农历七月初七（8月7日）是中国传统的节日七夕，巧合的是，今天同样是立秋，“立秋”对上海来说，并不代表秋天到来，真正入秋一般要等到9月“白露”过后。冯骥才认为，将七夕节称为“中国情人节”，其实是不自觉地将它和西方的情人节对立起来，这是没有道理的。
农历七月初七（8月7日）是中国传统的节日七夕，巧合的是，今天同样是立秋，“立秋”对上海来说，并不代表秋天到来，真正入秋一般要等到9月“白露”过后。
不少人习惯将七夕称为“中国情人节”。中国民协主席冯骥才认为，将七夕节称为“中国情人节”，是不自觉地将它和西方的情人节对立起来，七夕节不是“中国情人节”，而是“中国爱情节”。上海市民俗协会会长仲富兰接受早报记者采访时表示了不同看法，他认为，将七夕理解为“中国情人节”也未尝不可，“所有的节日都是从娱神变为娱人的，只有真正让年轻人喜闻乐见，这样的传统节日才会真正具有生命力。”
明代画家仇英笔下的七夕乞巧
七夕表达已婚男女情感
七夕源于一个凄楚动人的神话故事，说的是天上的织女与人间的牛郎互相爱慕，结为夫妻，后来却被狠心的王母娘娘拆散，二人化成牛郎星、织女星，分隔在天河两岸，只能每年农历七月初七在天河上的鹊桥相会。
按照民间传说，牛郎和织女都是“已婚人士”，而且还有了孩子，七夕节表达的是已婚男女之间“不离不弃”、“白头偕老”、“忠贞不渝”的一种情感，恪守的是双方对爱的承诺，不是表达婚前情人或恋人的情感，这是在不同人生阶段的两种感情。
冯骥才认为，将七夕节称为“中国情人节”，其实是不自觉地将它和西方的情人节对立起来，这是没有道理的。如果外来的节日可以丰富我们的情感，丰富我们的生活，就应该接受它。实际上我们现在过的好多节日都是“舶来品”。中华文化其实就是不断吸收外来文化，并加以消化、融合，使自身变得越来越饱满、越来越丰富的一种文化。
传统节日重在吸引年轻人
七夕源于汉代，盛行于唐宋，在我国已有2000多年历史，是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日。
天津市天文学会理事赵之珩介绍说，七夕还有很多别称：双七（此日，月、日皆为七，故有此称，也称重七）、香日（俗称这天牛郎织女相会，织女要梳妆打扮，涂脂抹粉，以至满天飘香，故称）、巧夕（因七夕有乞巧的风俗，故称）、女节（七夕节以少女拜仙及乞巧、赛巧等为主要节俗活动，故称女节，也称女儿节、少女节）、兰夜（农历七月古称“兰月”，故七夕又称“兰夜”）。
“七夕乞巧”，就是指在农历七月初七这一天，趁牛郎织女鹊桥相会的时候，年轻女子们向心灵手巧的织女乞求一双巧手和一副巧艺，求她传授给自己纺纱、织布、缝衣的手艺。乞巧的方式，历朝历代花样不断翻新，不同地方的风俗习惯也各有不同。“卜巧”之俗，就是卜问女子将来是笨还是巧。流传最广的当数“对月穿针”“穿针乞巧”，也叫“赛巧”。这是最早的乞巧方式，始于汉代。即女子比赛穿针，她们结彩线，穿七孔针，谁穿得越快，就意味着谁乞到的巧越多。穿得慢的称为“输巧”。“输巧”的人要将事先准备好的礼物送给得巧者。
关于“乞巧”的起源，东晋葛洪在《西京杂记》中写道：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟褛，人俱习之。”这是目前我们在古代文献中所看到的，关于“乞巧”的最早记载。
随着传统文化的复兴，年轻人中一度兴起身着汉服进行乞巧等活动，上海市民俗协会会长仲富兰认为，一个传统节日真正具有生命力，就应当吸引当代人，让年轻人关心，从这一角度而言，具有2000多年的七夕节无妨加入一些时尚因素，所以，把七夕理解为“中国情人节”无可厚非，“唐以后的传统节日都是向群众喜闻乐见的方面发展，嫁接外来‘情人节’的文化，这其实是一件好事。”