《孟子》选文第4篇
曰：“„„今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？
王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
（《孟子·梁惠王上》）
教研公开课教学设计
时间：2012年3月7日星期三下午第二节课
地点：高二（1）班教室
课题：《孟子选读》第五课第4篇选文
授课：周亮
教学目标
1. 掌握文中出现的重要文言实词、虚词及文言句式，能翻译课文。
2. 理解孟子对施行仁政的阐述，从而认识达到“人和”的根本方法。
3. 诵读体会孟子议论说理所运用的方法，主要是排比和对比的运用。
教学重难点
重点是指导诵读，疏通文意，准确掌握重要文言语言知识，理解孟子对施行仁政的阐述及运用的方法，难点是孟子论证的逻辑及孟子思想的现实意义。
教学方法
布置预习，指导诵读，强调重点语言知识，引导点拨，理解思想内容。
课时安排：1课时
课前预习要求及任务：
1. 朗读选文，结合注释初步理解文意，尝试翻译选文。
2. 整理相关的文言语言知识：
找出通假字并解释：涂、罔、无、反、颁
解释下列实词的意思：藏、疾、放辟邪侈、畜、之善、轻、赡、治
弄清下列虚词的意思和用法：于、以、因、已、焉、奚、盍
解释下列古今异义：于是、妻子、死亡、可以
弄清下列词类活用：刑、罔、衣、王
找出两种特殊句式：介词结构后置、宾语前置
3. 阅读理解第三段，注意理清段落层次，思考孟子阐述施行仁政的具体内容。
教学过程
一、导语设计
孔子讲“仁”，孟子讲“仁政”，并做了深入的阐述，这在以前学的《寡人之于国也》里已经有了，本课我们将再学一篇孟子论述“仁政”的文章，这就是《王发政施仁》。
二、指名朗读第一段
1、翻译文句，疏通理解，强调重点语言现象
2、设问思考：本段孟子阐述了什么？运用了什么样的方法？
学生回答，教师引导明确：
孟子运用排比，具体形象地富有气势地阐述了君王发政施仁的巨大作用，为下文进一步阐述自己的仁政主张作了有力的铺垫。发政施仁有怎样巨大的作用？天下归心。
三、指名朗读第二段
此段易懂，简要说明，一带而过。
孟子讲发政施仁的巨大作用，对齐宣王还是很有吸引力的，齐宣王话说得很诚恳，虚心地向孟子请教应该怎么样去做。
四、重点学习第三段
（一）划分段落层次，逐层阅读理解
第一层：
1、指名朗读，翻译文句，强调重点语言现象
2、设问思考：民与士有什么不同？理清本层说理的逻辑。
民无恒产就无恒心，无恒心就会做坏事。做了坏事犯罪就要受到惩罚，孟子说这是在陷害人民，有仁德的人是不会去陷害人民的，要避免这种情况就要怎样？（使民有恒产。民有恒产，始有恒心，有恒心就不会做坏事。）
第二层：
1、指名朗读，翻译文句，强调重点语言现象
2、指导学生明确本层内容要点
不仅要“制民之产”，还要在此基础上“驱而之善”。这一层是上一层的结论。
第三层：
1、指名朗读，翻译文句，强调重点语言现象
2、指导学生明确本层内容要点
这一层与第二层有什么样的关系？（正反对比）二、三两层通过正反对比有力地论证了“制民之产”及礼义教化的必要性和重要性。
第四层：
本层内容以前学过，故简略处理。
“王欲行之，则盍反其本矣”，这个“本”是什么？首先就是“制民之产”，其次是礼义教化。具体怎么去做呢？这正是君王施行仁政的具体内容。
（二）梳理本段论证逻辑，朗读本段，加深理解
民无恒产则无恒心（因）
制民之产驱而之善（果）
制民之产救死不赡（对比）
施行仁政具体做法（实践）
五、朗读全文，课堂小结，布置作业
板书设计（略）
《孟子》选文第4篇
曰：“„„今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？
王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
（《孟子·梁惠王上》）
教研公开课教学设计
时间：2012年3月7日星期三下午第二节课
地点：高二（1）班教室
课题：《孟子选读》第五课第4篇选文
授课：周亮
教学目标
1. 掌握文中出现的重要文言实词、虚词及文言句式，能翻译课文。
2. 理解孟子对施行仁政的阐述，从而认识达到“人和”的根本方法。
3. 诵读体会孟子议论说理所运用的方法，主要是排比和对比的运用。
教学重难点
重点是指导诵读，疏通文意，准确掌握重要文言语言知识，理解孟子对施行仁政的阐述及运用的方法，难点是孟子论证的逻辑及孟子思想的现实意义。
教学方法
布置预习，指导诵读，强调重点语言知识，引导点拨，理解思想内容。
课时安排：1课时
课前预习要求及任务：
1. 朗读选文，结合注释初步理解文意，尝试翻译选文。
2. 整理相关的文言语言知识：
找出通假字并解释：涂、罔、无、反、颁
解释下列实词的意思：藏、疾、放辟邪侈、畜、之善、轻、赡、治
弄清下列虚词的意思和用法：于、以、因、已、焉、奚、盍
解释下列古今异义：于是、妻子、死亡、可以
弄清下列词类活用：刑、罔、衣、王
找出两种特殊句式：介词结构后置、宾语前置
3. 阅读理解第三段，注意理清段落层次，思考孟子阐述施行仁政的具体内容。
教学过程
一、导语设计
孔子讲“仁”，孟子讲“仁政”，并做了深入的阐述，这在以前学的《寡人之于国也》里已经有了，本课我们将再学一篇孟子论述“仁政”的文章，这就是《王发政施仁》。
二、指名朗读第一段
1、翻译文句，疏通理解，强调重点语言现象
2、设问思考：本段孟子阐述了什么？运用了什么样的方法？
学生回答，教师引导明确：
孟子运用排比，具体形象地富有气势地阐述了君王发政施仁的巨大作用，为下文进一步阐述自己的仁政主张作了有力的铺垫。发政施仁有怎样巨大的作用？天下归心。
三、指名朗读第二段
此段易懂，简要说明，一带而过。
孟子讲发政施仁的巨大作用，对齐宣王还是很有吸引力的，齐宣王话说得很诚恳，虚心地向孟子请教应该怎么样去做。
四、重点学习第三段
（一）划分段落层次，逐层阅读理解
第一层：
1、指名朗读，翻译文句，强调重点语言现象
2、设问思考：民与士有什么不同？理清本层说理的逻辑。
民无恒产就无恒心，无恒心就会做坏事。做了坏事犯罪就要受到惩罚，孟子说这是在陷害人民，有仁德的人是不会去陷害人民的，要避免这种情况就要怎样？（使民有恒产。民有恒产，始有恒心，有恒心就不会做坏事。）
第二层：
1、指名朗读，翻译文句，强调重点语言现象
2、指导学生明确本层内容要点
不仅要“制民之产”，还要在此基础上“驱而之善”。这一层是上一层的结论。
第三层：
1、指名朗读，翻译文句，强调重点语言现象
2、指导学生明确本层内容要点
这一层与第二层有什么样的关系？（正反对比）二、三两层通过正反对比有力地论证了“制民之产”及礼义教化的必要性和重要性。
第四层：
本层内容以前学过，故简略处理。
“王欲行之，则盍反其本矣”，这个“本”是什么？首先就是“制民之产”，其次是礼义教化。具体怎么去做呢？这正是君王施行仁政的具体内容。
（二）梳理本段论证逻辑，朗读本段，加深理解
民无恒产则无恒心（因）
制民之产驱而之善（果）
制民之产救死不赡（对比）
施行仁政具体做法（实践）
五、朗读全文，课堂小结，布置作业
板书设计（略）