毁誉参半曾国藩
无论是曾国藩所生活的清朝末年，还是现在21世纪高速发展、日新月异的新世界，曾国藩这个名字被提起时总会迎来一阵或嗟叹或敬仰。曾国藩，这个功高可以盖主，过繁问鼎一时的人物是怎样得到如此高的声誉呢？
从很多现代人的角度看来，曾国藩不过是清朝末年众多军阀中的一个而已，或许他的道德文章可以冠冕一代，但在普通人的眼里，那不过是他为官从政、上下其手的手段。然而，在当时，曾国藩的为人做官之道可谓尽人皆知，无人不佩服之至。“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩”，胡雪岩其人白手起家，到晚年终老之时富可敌国，甚至靠自己的财力资助左宗棠将新疆收回清政府版图，将曾国藩与其相提并论，可见世人对曾国藩为官之道的尊崇。《曾国藩家书》130余封，是历史上家书流传下来最多的，曾国藩在家书中推心置腹的言谈，对子侄兄弟们的教导，堪称典范，曾家传承一百余年未出纨绔子弟，未曾家道中落，能人辈出，不得不说曾国藩家教之成功，堪为后世之楷模。曾国藩作为清末著名的理学大师，学术造诣极其深厚，文章写作自成一家，阳刚与阴柔并济，行文流畅，思想深刻，振聋发聩。作为清末重要的军事力量，曾国藩创建的湘军是清政府最后一道保命屏障，曾国藩镇压太平天国运动，维护了清王朝的统治，实现了社会安定的夙愿，尽管在一定程度上阻碍了社会的进步，但就尽忠报国而言，曾国藩的做法无可非议。他的一生是是富有传奇色彩的一生，毁誉参半，且各趋极致，毁至卖国贼，誉则冠冕一代。
世人眼中，曾国藩功过相抵，但我们看一个人，不能将功与过扯平来计算，而是既看到他的长处，又看到他的缺点，由此取其精华，去其糟粕，方能成就大业。古人云，修身齐家治国平天下，也有“忠孝不能两全”之说，然而曾国藩是第一个完美的将家国天下都治理的很好的人，誉其为楷模一点也不过分。 修身养性，曾国藩是清朝末年杰出的理学大师，他在学术上的造诣在当时称得上专家。在家书中，他常教育子侄兄弟们写文章贵在气势，而他自己也的确是遵循这一规则，以气言理，发人深省，注意详略的变化，剪裁得当。他的文章总是另辟蹊径，“清韵不匮，声调铿锵，乃文章第一妙境”。在做人方面，他深知宽宏大量对人际交往的重要性，在处世交友过程中可以与人推心置腹，不因琐事而烦心。为人处世，宁可吃亏也不赚便宜，不会轻取人财。身居高位，官场往来十分繁杂，送礼贿赂更是家常便饭，能在此污浊之世独善其身，出淤泥而不染，不能说他品行高洁，但足以证明其心性之坚定。尽管位极人臣，但他从不自满，也不会心高气傲，处处谨小慎微，如履薄冰。家庭琐事、官场应酬、功名利禄对他而言都属于烦心之事，一笑置之，从不计较。因此，虽然高处不胜寒，但他仍有很多朋友，这不得不说是他的交友之道在起作用。曾国藩总结了修身十二款：敬、静坐、早起、读书不二、读史、谨言、养气、保身、日知所亡、月无亡不能、作字、夜不出门。这样的心性为他的处世帮助极大，他表里如一，没有不可言之事，因此容易为人信服；他心中没有邪念，一身正气，端庄严肃，威仪天下；心平气和，心情安静放松，不会为琐事劳心；规律的生活作息使他处事效率极高，做起事来也总是得心应手。子曰“吾日三省吾身”，后世广为传颂，却很少有人可以做到，曾国藩每日写日记，都会对自己一天的言行进行反省，不断给自己提出更高的要求，力求把自己打造成为当时的圣贤。人格修养说来只是一个辅助自身的东西，没有实用价值，但在于曾国藩，则是一生事业成功的关键。
曾国藩在家书中对多方面的问题说出了自己的见解，但讨论最多的还是家
事。“万恶淫为首，百善孝为先”，深受理学熏陶的曾国藩把孝道作为修身的准则，同时把它作为家族兴旺团结的动力。在他眼中，仕宦家庭在荣华富贵中容易没落，只有谨朴耕读、孝顺友爱之家才能长期兴旺。他经常教育子侄兄弟们敬爱长辈，与同辈和睦相处，在晚辈面前做出榜样。在他的家教中，子侄辈除了要读好书之外，还被要求亲自参与到躬耕之中，兄弟姐妹之间必须患难与共，和睦团结，“兄以弟得坏名为忧，弟以兄得好名为快。兄不能使弟尽道得令名是兄之罪，弟不能使兄尽道得令名是弟之罪。”曾国藩自身也践行着这个宗旨，与同辈兄弟姐妹们书信往来，尊卑严缓均十分得当，使得同辈中人无不对他的话俯首帖耳，后辈更是谨遵教诲。
做官方面，曾国藩可谓无师自通，自幼便有审判鸡蛋案的美谈，长大之后在官场更是无往不胜，做官最好，升官最快，保官最稳，每一个词用到它身上都不为过。身处晚清，他对当时社会的腐朽洞若观火，并提出了一系列改良措施。受传统礼教的束缚，他是坚定的改良派，他清楚清政府的弊端，但他不想推翻它，也不想取而代之，一心扶持清政府。他认为国家建设，首在得人，因此他坚持选贤任能是国家复兴之道。他认为国家财政，重在清正廉洁，打击腐败，克己奉公。当时的中国，是一个完全的农业国，他不断强调农业对国家发展的重要性，大力支持农业发展。经历过两次鸦片战争的他，对西方列强恨之入骨，但他却不盲目排外，主张学习西方先进的科学技术，修建军工企业，创建西式学堂，有力的推动了洋务运动的发展，加速了中国社会向资本主义转型的速度。他是传统文化的坚定支持者，却不排斥接触新生事物。他支持清政府，却也支持洋务运动，中学为体，西学为用。
鸦片战争爆发后，清政府为偿还赔款，不惜压榨百姓，最终引发了太平天国运动。腐败无能的清政府根本无力镇压揭竿而起的起义军，在走投无路的情况下，呼吁各地团练，发展地方武装，其中湘军就是在这期间发展壮大起来的。曾国藩虽无带兵打仗之才，但训兵手段极其高明。书生治国，他的军事思想内涵丰富，确有过人才之处。他认为，兵多无用，应训练精兵，搭配先进的现代武器。他主张军政分开，购买一系列西方军械，促进了中国军队武器的近代化发展。他有极其高明的战略战术，用兵灵活，用兵法而不拘泥于兵法，成功的镇压了太平天国运动。然而，曾国藩并没有拥兵自重，他深谙“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹”的道理，太平天国运动失败，他功高盖主，深遭朝廷猜忌，在这个时候，他主动解散湘军，落得自在逍遥。不但没有招致杀身之祸，反而加强了清政府对他的信任，使其在仕途中越行越远。他镇压太平天国的行为一直广受现代人的诟病，因为他对农民起义者的残忍超出了人们所能承受的范围。
李鸿章说：“师事近三十年，薪尽火传，筑室忝为门生长； 威名震九万里，内安外攘，旷世难逢天下才。”毛泽东说：“余于近人，独服曾文正。”蒋介石也将曾国藩作为自己一生学习的典范，他的起居作息等等很多方面都是完全按照曾国藩的行为规范。从这两位政党领袖的角度看来，无论是封建主义者、资本主义者，还是共产主义者，曾国藩的影响力都极其深远。
从我们的角度来看，尽管曾国藩的人生旅程中也曾犯过错误，甚至被称为“曾剃头”“曾屠户”“卖国贼”，但是就其功绩与过失而言，可谓功过相抵。然而，就其个人的人性修养，修身齐家治国平天下的思想境界来看，他留给我们的是一座精神雕像，是万世皆可效法的精神楷模。
毁誉参半曾国藩
无论是曾国藩所生活的清朝末年，还是现在21世纪高速发展、日新月异的新世界，曾国藩这个名字被提起时总会迎来一阵或嗟叹或敬仰。曾国藩，这个功高可以盖主，过繁问鼎一时的人物是怎样得到如此高的声誉呢？
从很多现代人的角度看来，曾国藩不过是清朝末年众多军阀中的一个而已，或许他的道德文章可以冠冕一代，但在普通人的眼里，那不过是他为官从政、上下其手的手段。然而，在当时，曾国藩的为人做官之道可谓尽人皆知，无人不佩服之至。“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩”，胡雪岩其人白手起家，到晚年终老之时富可敌国，甚至靠自己的财力资助左宗棠将新疆收回清政府版图，将曾国藩与其相提并论，可见世人对曾国藩为官之道的尊崇。《曾国藩家书》130余封，是历史上家书流传下来最多的，曾国藩在家书中推心置腹的言谈，对子侄兄弟们的教导，堪称典范，曾家传承一百余年未出纨绔子弟，未曾家道中落，能人辈出，不得不说曾国藩家教之成功，堪为后世之楷模。曾国藩作为清末著名的理学大师，学术造诣极其深厚，文章写作自成一家，阳刚与阴柔并济，行文流畅，思想深刻，振聋发聩。作为清末重要的军事力量，曾国藩创建的湘军是清政府最后一道保命屏障，曾国藩镇压太平天国运动，维护了清王朝的统治，实现了社会安定的夙愿，尽管在一定程度上阻碍了社会的进步，但就尽忠报国而言，曾国藩的做法无可非议。他的一生是是富有传奇色彩的一生，毁誉参半，且各趋极致，毁至卖国贼，誉则冠冕一代。
世人眼中，曾国藩功过相抵，但我们看一个人，不能将功与过扯平来计算，而是既看到他的长处，又看到他的缺点，由此取其精华，去其糟粕，方能成就大业。古人云，修身齐家治国平天下，也有“忠孝不能两全”之说，然而曾国藩是第一个完美的将家国天下都治理的很好的人，誉其为楷模一点也不过分。 修身养性，曾国藩是清朝末年杰出的理学大师，他在学术上的造诣在当时称得上专家。在家书中，他常教育子侄兄弟们写文章贵在气势，而他自己也的确是遵循这一规则，以气言理，发人深省，注意详略的变化，剪裁得当。他的文章总是另辟蹊径，“清韵不匮，声调铿锵，乃文章第一妙境”。在做人方面，他深知宽宏大量对人际交往的重要性，在处世交友过程中可以与人推心置腹，不因琐事而烦心。为人处世，宁可吃亏也不赚便宜，不会轻取人财。身居高位，官场往来十分繁杂，送礼贿赂更是家常便饭，能在此污浊之世独善其身，出淤泥而不染，不能说他品行高洁，但足以证明其心性之坚定。尽管位极人臣，但他从不自满，也不会心高气傲，处处谨小慎微，如履薄冰。家庭琐事、官场应酬、功名利禄对他而言都属于烦心之事，一笑置之，从不计较。因此，虽然高处不胜寒，但他仍有很多朋友，这不得不说是他的交友之道在起作用。曾国藩总结了修身十二款：敬、静坐、早起、读书不二、读史、谨言、养气、保身、日知所亡、月无亡不能、作字、夜不出门。这样的心性为他的处世帮助极大，他表里如一，没有不可言之事，因此容易为人信服；他心中没有邪念，一身正气，端庄严肃，威仪天下；心平气和，心情安静放松，不会为琐事劳心；规律的生活作息使他处事效率极高，做起事来也总是得心应手。子曰“吾日三省吾身”，后世广为传颂，却很少有人可以做到，曾国藩每日写日记，都会对自己一天的言行进行反省，不断给自己提出更高的要求，力求把自己打造成为当时的圣贤。人格修养说来只是一个辅助自身的东西，没有实用价值，但在于曾国藩，则是一生事业成功的关键。
曾国藩在家书中对多方面的问题说出了自己的见解，但讨论最多的还是家
事。“万恶淫为首，百善孝为先”，深受理学熏陶的曾国藩把孝道作为修身的准则，同时把它作为家族兴旺团结的动力。在他眼中，仕宦家庭在荣华富贵中容易没落，只有谨朴耕读、孝顺友爱之家才能长期兴旺。他经常教育子侄兄弟们敬爱长辈，与同辈和睦相处，在晚辈面前做出榜样。在他的家教中，子侄辈除了要读好书之外，还被要求亲自参与到躬耕之中，兄弟姐妹之间必须患难与共，和睦团结，“兄以弟得坏名为忧，弟以兄得好名为快。兄不能使弟尽道得令名是兄之罪，弟不能使兄尽道得令名是弟之罪。”曾国藩自身也践行着这个宗旨，与同辈兄弟姐妹们书信往来，尊卑严缓均十分得当，使得同辈中人无不对他的话俯首帖耳，后辈更是谨遵教诲。
做官方面，曾国藩可谓无师自通，自幼便有审判鸡蛋案的美谈，长大之后在官场更是无往不胜，做官最好，升官最快，保官最稳，每一个词用到它身上都不为过。身处晚清，他对当时社会的腐朽洞若观火，并提出了一系列改良措施。受传统礼教的束缚，他是坚定的改良派，他清楚清政府的弊端，但他不想推翻它，也不想取而代之，一心扶持清政府。他认为国家建设，首在得人，因此他坚持选贤任能是国家复兴之道。他认为国家财政，重在清正廉洁，打击腐败，克己奉公。当时的中国，是一个完全的农业国，他不断强调农业对国家发展的重要性，大力支持农业发展。经历过两次鸦片战争的他，对西方列强恨之入骨，但他却不盲目排外，主张学习西方先进的科学技术，修建军工企业，创建西式学堂，有力的推动了洋务运动的发展，加速了中国社会向资本主义转型的速度。他是传统文化的坚定支持者，却不排斥接触新生事物。他支持清政府，却也支持洋务运动，中学为体，西学为用。
鸦片战争爆发后，清政府为偿还赔款，不惜压榨百姓，最终引发了太平天国运动。腐败无能的清政府根本无力镇压揭竿而起的起义军，在走投无路的情况下，呼吁各地团练，发展地方武装，其中湘军就是在这期间发展壮大起来的。曾国藩虽无带兵打仗之才，但训兵手段极其高明。书生治国，他的军事思想内涵丰富，确有过人才之处。他认为，兵多无用，应训练精兵，搭配先进的现代武器。他主张军政分开，购买一系列西方军械，促进了中国军队武器的近代化发展。他有极其高明的战略战术，用兵灵活，用兵法而不拘泥于兵法，成功的镇压了太平天国运动。然而，曾国藩并没有拥兵自重，他深谙“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹”的道理，太平天国运动失败，他功高盖主，深遭朝廷猜忌，在这个时候，他主动解散湘军，落得自在逍遥。不但没有招致杀身之祸，反而加强了清政府对他的信任，使其在仕途中越行越远。他镇压太平天国的行为一直广受现代人的诟病，因为他对农民起义者的残忍超出了人们所能承受的范围。
李鸿章说：“师事近三十年，薪尽火传，筑室忝为门生长； 威名震九万里，内安外攘，旷世难逢天下才。”毛泽东说：“余于近人，独服曾文正。”蒋介石也将曾国藩作为自己一生学习的典范，他的起居作息等等很多方面都是完全按照曾国藩的行为规范。从这两位政党领袖的角度看来，无论是封建主义者、资本主义者，还是共产主义者，曾国藩的影响力都极其深远。
从我们的角度来看，尽管曾国藩的人生旅程中也曾犯过错误，甚至被称为“曾剃头”“曾屠户”“卖国贼”，但是就其功绩与过失而言，可谓功过相抵。然而，就其个人的人性修养，修身齐家治国平天下的思想境界来看，他留给我们的是一座精神雕像，是万世皆可效法的精神楷模。