子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
爱情是一件非常奇特的事情，往往不可理喻。比如说，明明天下有许多男子、女子，可是却常常出现几个男人同追一个女人或几个女人同追一个男人的情况。当我们遇到这样的情况时，应该怎么办呢？通常看到的可能有两种版本，一种是不择手段地大家一起拼命去争夺，一种是不约而同地大家共同彼此礼让。前一种方式往往受到批评与指责，而后一种方式往往得到鼓励与赞扬。但是我个人觉得，后一种方式恰恰是非常不可取的。
两个男子同时看中一位女子或两位女子同时看中一位男子，如果其中的一位，为了成全另一位的追求，而采取礼让的态度退出追求竞争，这表面上看，非常高尚，但是本质上是错误的。这完全是在无视被追求人愿望的前提下做出的评价，因为只有把被追求者看成是自己所拥有的礼物的时候，所谓的礼让才能成立，对于原本就不属于你的东西，你怎么谈得上是礼让呢？
任何真正的爱情，首先必须将爱情双方放在同等的位置上，也就是说彼此双方都拥有平等的选择权和被选择权。每个人都拥有选择权，每个人都可以自由去追求自己喜欢的人。每个人也都拥有被选择权，每个人都可以被别人自由地选择。因此不管是我们单独追求一个人，或者是与许多人共同追求一个人，都不存在礼让不礼让的问题，因为我们并不拥有礼让权。
面对许多人同时追求的同一个被追求者，我们不应该、也没有权利去干扰或决定被追求者的选择，我们应该完全尊重被追求者的选择，被追求者选择了谁，就是谁，与追求者是否礼让没有关系。
如果你与几个人同时追求某人，某人从几个追求者中选择了你。可是你却拒绝了被追求者的选择，要求被追求者去选择另外一个追求者。这样的礼让是损己损人的行为，有什么值得赞美的？尤其是对被追求者的极大不尊重，你既然不喜欢被追求者，为什么要去追求呢？
也许你会说，我这样牺牲了自己的追求，成全了其他追求者，不是非常高风亮节的君子行为吗？空孔子也在《论语》中说：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”『颜渊12.16』，意思是说：“君子促成人做好事，不促成人做坏事。小人正相反。”
不错，如果你与这件事无关，你帮助一对有情人终成眷属，自然是值得赞美的，但是如果你也是其中的参与者之一，问题就起了变化。其一，你在爱情的竞争中礼让，对于与你同样的竞争者来说，确实是一件好事。但是对于被追求者来说，是对其感情的严重亵渎，更是对其人格的严重不尊重，这等于是在说，你并没有把对方当成是一个具有独立人格和意志的人，而是把其当成了一件可以任凭你们自由让来让去的礼物。
如此说来，面对共同的追求者不应该礼让，难道应该不择手段地展开你死我活的竞争吗？当然并不是那样。我们完全不赞同像普希金那样为了追求一个人而彼此用手枪决斗，我觉得那是非常野蛮的行为，那等于是把共同的追求者当成猎物或战利品来争夺，完全剥夺了被追求者的选择权，同样是对被追求者的感情的亵渎。
面对我们共同的追求者，我们完全可以展开理性的、文明的、有风度的君子之争，然后努力为被追求者创造一个完全没有压力的、公平的、宽松的、从容不迫的选择环境，把决定权尊重地、虔诚地完全交付给我们共同的追求者。
只要被追求者做出了选择，不管我们是否被选中，都应该尊重这一选择，如果被选中了，应该珍惜这个机会，如果没有被选中，应该祝福其他被选中者。尊重被追求者的选择，才是真正的君子成人之美的行为。
现实生活中也还有这样的情况，越是自己追求得不到的，越是想得到，因此在明明知道被追求者已经选择了别人之后，还是死缠烂打地紧追不放，还美其名曰是“爱情的痴情”,这实际上是对爱情的一种蔑视和糟蹋。
更有另外一种情况，原本也不是很喜欢一个人，只是因为看到许多人都在追求，为了满足自己的虚荣心，也去凑热闹加入追求，可是一旦追求到手之后，反而立刻失去了热情，很快又弃如蔽履。这样的行为已经不只是对爱情的亵渎，而是对别人人格的戏弄，是一种作恶的行为了，应该受到强烈的谴责。
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
爱情是一件非常奇特的事情，往往不可理喻。比如说，明明天下有许多男子、女子，可是却常常出现几个男人同追一个女人或几个女人同追一个男人的情况。当我们遇到这样的情况时，应该怎么办呢？通常看到的可能有两种版本，一种是不择手段地大家一起拼命去争夺，一种是不约而同地大家共同彼此礼让。前一种方式往往受到批评与指责，而后一种方式往往得到鼓励与赞扬。但是我个人觉得，后一种方式恰恰是非常不可取的。
两个男子同时看中一位女子或两位女子同时看中一位男子，如果其中的一位，为了成全另一位的追求，而采取礼让的态度退出追求竞争，这表面上看，非常高尚，但是本质上是错误的。这完全是在无视被追求人愿望的前提下做出的评价，因为只有把被追求者看成是自己所拥有的礼物的时候，所谓的礼让才能成立，对于原本就不属于你的东西，你怎么谈得上是礼让呢？
任何真正的爱情，首先必须将爱情双方放在同等的位置上，也就是说彼此双方都拥有平等的选择权和被选择权。每个人都拥有选择权，每个人都可以自由去追求自己喜欢的人。每个人也都拥有被选择权，每个人都可以被别人自由地选择。因此不管是我们单独追求一个人，或者是与许多人共同追求一个人，都不存在礼让不礼让的问题，因为我们并不拥有礼让权。
面对许多人同时追求的同一个被追求者，我们不应该、也没有权利去干扰或决定被追求者的选择，我们应该完全尊重被追求者的选择，被追求者选择了谁，就是谁，与追求者是否礼让没有关系。
如果你与几个人同时追求某人，某人从几个追求者中选择了你。可是你却拒绝了被追求者的选择，要求被追求者去选择另外一个追求者。这样的礼让是损己损人的行为，有什么值得赞美的？尤其是对被追求者的极大不尊重，你既然不喜欢被追求者，为什么要去追求呢？
也许你会说，我这样牺牲了自己的追求，成全了其他追求者，不是非常高风亮节的君子行为吗？空孔子也在《论语》中说：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”『颜渊12.16』，意思是说：“君子促成人做好事，不促成人做坏事。小人正相反。”
不错，如果你与这件事无关，你帮助一对有情人终成眷属，自然是值得赞美的，但是如果你也是其中的参与者之一，问题就起了变化。其一，你在爱情的竞争中礼让，对于与你同样的竞争者来说，确实是一件好事。但是对于被追求者来说，是对其感情的严重亵渎，更是对其人格的严重不尊重，这等于是在说，你并没有把对方当成是一个具有独立人格和意志的人，而是把其当成了一件可以任凭你们自由让来让去的礼物。
如此说来，面对共同的追求者不应该礼让，难道应该不择手段地展开你死我活的竞争吗？当然并不是那样。我们完全不赞同像普希金那样为了追求一个人而彼此用手枪决斗，我觉得那是非常野蛮的行为，那等于是把共同的追求者当成猎物或战利品来争夺，完全剥夺了被追求者的选择权，同样是对被追求者的感情的亵渎。
面对我们共同的追求者，我们完全可以展开理性的、文明的、有风度的君子之争，然后努力为被追求者创造一个完全没有压力的、公平的、宽松的、从容不迫的选择环境，把决定权尊重地、虔诚地完全交付给我们共同的追求者。
只要被追求者做出了选择，不管我们是否被选中，都应该尊重这一选择，如果被选中了，应该珍惜这个机会，如果没有被选中，应该祝福其他被选中者。尊重被追求者的选择，才是真正的君子成人之美的行为。
现实生活中也还有这样的情况，越是自己追求得不到的，越是想得到，因此在明明知道被追求者已经选择了别人之后，还是死缠烂打地紧追不放，还美其名曰是“爱情的痴情”,这实际上是对爱情的一种蔑视和糟蹋。
更有另外一种情况，原本也不是很喜欢一个人，只是因为看到许多人都在追求，为了满足自己的虚荣心，也去凑热闹加入追求，可是一旦追求到手之后，反而立刻失去了热情，很快又弃如蔽履。这样的行为已经不只是对爱情的亵渎，而是对别人人格的戏弄，是一种作恶的行为了，应该受到强烈的谴责。