冢中琵琶 林清玄
最近读到魏晋时代艺术家阮咸的传记，阮咸是魏晋南北朝最重要的七位诗人
作家之一，这七人在当时号称为“竹林七贤”，但是他没有其他六贤有名，因为他的文学创作一点也没有保留下来，我们几乎无法从文字上去追探他在诗歌创作上的成就。
阮咸死的时候，以一件琵琶乐器殉葬，这使他成为中国音乐史上少数可以追
思的伟大音乐家之一。伴随阮咸长眠于地下的琵琶，经过从西晋到唐朝的五百年埋藏，到了唐玄宗开元年间，有人在古墓里挖掘到一件铜制的正圆形乐器，经过弘文馆学士元行冲的考证，才证明它是阮咸的遗物。
这一件冢中琵琶因为五百年的沉埋，已经不堪使用，元行冲叫技巧高明的乐
匠依其样式仿制了一具木制乐器，称为“月琴”，音调雄亮清雅，留传至今，不但成为宫廷中的乐器，也成为后来民间最常使用的乐器。
到了唐德宗时代，著名学者杜估鉴于“月琴”原是阮咸所创制，为了怀念他
的遗风逸响，将月琴定名为“阮咸”，自此以后，凡是中国琵琶乐器全得了“阮咸”的别名，阮咸于是得以与中国音乐史同垂不朽。
阮咸与琵琶的故事是宜于联想的，经过时空一再的洗炼，我们虽无幸重聆阮
咸的丝竹之音，但我们可以感受到一颗伟大的艺术心灵的不朽。艺术心灵的伟大纵使在地下数百年，纵使他手中的乐器弦败质朽，却仍然能在时空中放光，精灿夺目。阮咸死时以琵琶殉葬，做为惟一的知已，这种艺术之情使他恒常令人怀念。
千古以来，被认为是中国音乐最高境界的名曲《广陵散》便是阮咸的创作，
随着阮咸的逝世，《广陵散》成为中国音乐上的绝响，我们如今眼望广大的土地，倾听历史的足音，在夏夜星空的月下，仿佛看见阮咸在竹林下弹月琴自娱，或者与嵇康的古琴（嵇康是古琴的高手，古琴状似古筝）相应和，在琴声响过，筝声戛然而止的时候，他们纵酒狂歌，大谈圣人的明教与老庄的自然，然后长叹一声“礼岂为我辈设耶！”
那是一种什么样的境界呢？
阮咸的音乐天分几乎是与生俱来的，他很年轻的时候就被称为音乐的“神解”，任何音乐到他的耳中马上分辨出高低清浊，丝毫不爽；因此他不但弹奏月琴时能使人如饮醇酒，沉醉不已，他还是个音乐的批评家，对音乐的鉴赏力当世无有其匹。没想到他的音乐批评，竟得罪了主掌全国音乐行政的大官苟勋，他向晋武帝进谗言，革去了阮咸的官职.
阮咸丢官的时候，官位是“散骑侍郎”，这个职衔我们不用考证来解释，而
用美感来联想，就仿佛看见一位卓然不群的流浪琴师，骑着驴子到处弹琴高歌的样子。
事实上，阮咸对当世的礼法非常轻蔑。他曾在母丧期间，身穿孝服，骑着驴
子去追求自己私恋已久的胡婢，引得众人大哗，这在当时是不可思议的事，如今想起来却特别具有一种凄美的气氛。
我一直认为像阮咸这样的人，他是可以做到忘情的境界，但是他不能忘情音
乐，以琵琶殉葬却是不可解的谜，难道这位“神解”能料到千年之后，人们能从冢中的琵琶怀想起千年之前，曾在他手中传扬的《广陵散》吗？阮咸给我们的启示还不只此，他和当时的艺术家给我们一个视野广大的胸怀，也就是“以大地为栋宇，屋室为禅衣”的胸怀，因为这种胸怀，他们方能体会到生活的乐趣，发出艺术的光辉。
我最喜欢“竹林七贤”的一则故事是：有一天嵇康、阮籍、阮咸、山涛、刘
伶在竹林里喝酒，王戎最后才到。阮籍说：“这个俗气的东西，又来败坏我们的乐趣！”王戎回答说：“你们的乐趣，岂是可以败坏的吗？”这则故事正道出了“竹林七贤”艺术生命的真正所在，你看阮咸留在坟墓中的琵琶，它虽朽了，却永远不会败坏；因为那一把琵琶，曾经属于一个伟大的艺术心灵，注定了它在人心里永不败坏的玄想——如此说来，琵琶恐怕也是有心的吧！
(节选自《林清玄散文集》，有删改)
15．“阮咸与琵琶的故事是宜于联想的”，作者联想到哪些内容？（3分）
16．文章开头写阮咸在文学上的影响不及其他六贤，你觉得作者这样写的原
因是什么？最后一段讲述“竹林七贤”的故事，又有何作用？（4分）
17. 综观全文，用简洁的语言概括作者眼中阮咸的特点。（3分）
梅 香 林清玄
①一个有钱的富人，正在自家的花园里赏梅花。
②那是冬日寒冷的清晨，艳红的梅花正以最美丽的姿容吐露，富人
颇为自己的花园里能开出这样美丽的梅花，而感到无比的快慰。
③突然，门外传来敲门的声音，富人去开了门，发现一个衣衫褴褛
的乞丐，在寒风里冻得直打抖，那乞丐已在这开满梅花的园外冻了一夜，他说：“先生，行行好，可不可以给我一点东西吃? ”
④富人请乞丐在园门口稍稍等候，转身进入厨房，端来一碗热腾腾
的饭菜，他布施给乞丐的时候，乞丐忽然说：“先生，您家里的梅花，真是非常芳香呀！”说完了，转身走出去。
⑤富人呆立在那里，感到非常震惊，他震惊的是：穷人也会赏梅花
吗? 这是自己从来不知道的。另一个震惊的是，花园里种了几十年的梅花，为什么自己从来没有闻到过梅花的芳香呢?
⑥于是，他小心翼翼地，以一种庄严的心情，深怕惊动梅香似的悄
悄走近梅花，他终于闻到了梅花那含蓄的、清澈的、澄明无比的芬芳，然后他濡湿的眼睛，流下了感动的泪水，为自己第一次闻到梅花的芳香。
⑦是的，乞丐也能赏梅花，乞丐也能闻到梅花的香气，有的乞丐甚
至在极饥饿的情况下，还能闻到梅花清香的气息。
⑧可见得，好的物质条件不一定能使人成为有品位的人，而坏的物
质条件也不会遮蔽人精神的清明，一个人没有钱是值得同情的，一个人一生都不知道梅花的香气一样值得悲悯。
⑨一个人的品质其实是与梅香相似，是无形的，是一种气息，我们
如果光是欣赏花的外形，就很难知道梅花有极淡的清香；我们如果不能细心地体会，也难以品味到一个人隐在外表内部的人格香气。
⑩最可叹息的是，很少有人能回观自我，品赏自己心灵的梅香，大部分人空
过了一生，也没有体会到隐藏在心灵内部极幽微，但极清澈的自性的芳香。
⒒能闻到梅香的乞丐也是富有的人。
⒓现在，让我们一起以一种庄严的心情，走到心灵的花园，放下一切的缠缚，
狂心都歇，观闻从我们自性中流露的梅香吧!
(选自《林清玄散文集》)
1．请用简明的文字概括本文叙述的故事。(3分)
答：
2．富人听了乞丐的话感到震惊，他震惊的是什么? 请用文中相关的语句回答。 (2分)
答：
3．第⑧段中加点的词语“可见得”在文章结构上起了怎样的作用?(3分)
答：
4．品读文章第⑩段，联系前文，谈谈为什么“能闻到梅香的乞丐也是富有
的
人”?(3分)
答：
5．文章题为“梅香”，请结合第⑧、⑨段谈谈“梅香”指的是什么?(4分) 答：
花子
林清玄
三年前我退役，背着袋子要北上的时候，爸爸取出一罐小瓶子，里面是他
亲手培养出来的花子，他小心翼翼地交给我说：“你到台北后，如果有一个花园，就把它种了。”我便带着这个小瓶子和一袋故乡的泥土上台北。
我很想马上把它种了。
可是上台北后，一直过着租赁的日子，住在小小的公寓中，难得找到一撮
土地，更不要说一个花园了。那罐父亲的花子便无依地躺在我的袋中，随着我东飘西荡。每次搬家看见那些花子，就想起每日清晨在花园中工作的父亲，什么时候才能找到一个花园呢？我总是想着。
最近，我找到一个 有花园的房子，又因为工作忙碌，就把它摆在鞋柜子
里，有一天，我拉开鞋柜看到那一罐花子和那一袋泥土，就把它洒在家前的花园里。
那时候已经是严冬了，花子又摆了三年，到底会不会活呢？我写信告诉爸
爸，爸爸写了一封信来说：“只要有土地，花子就可以活。”他又附寄来一包肥料。
我每天照料着那一片洒 了花子的土地，浇水、施肥，在凛冽的寒风中，
我总是担心着，也许它就会埋在土地里断丧了生机吧！
在冬天来临的第二个月，有一天我开窗的时候，突然发现了一群花子吐了
新芽，那些芽在浓密的花园里，嫩绿到教我吃惊，是什么力量，让那一罐从南台湾带来的花子，在北地的寒风中也能吐露亮丽的新芽呢？
花子吐芽的那几日，我常兴奋得无法睡去，总惦念着那些脆弱的花芽，而那
是什么样的花呢？我问爸爸，他说：“等它开了花，你就知道了。”
那个小小花圃中的芽长得出乎意料的快，我几乎可以体知它成长的速度，
每天清晨，我都发现它长大了，然后我便像每天面对一个谜题，猜想着那是什么花，猜想着父亲送我这些花是什么用意。我急于知道那个谜题，就更加体贴那些花。
慢慢的，花长大了，我才知道那是一些茼蒿菜，茼蒿菜是一种贱菜，在乡下，它最容易生长，价钱最便宜，而父亲竟把它像礼物一样送给我，那样的珍贵，也许父亲是要我不要忘记自己的土地吧！
我舍不得吃那一亩茼蒿，每天还是依时浇水看顾，茼蒿长大了，我从来没
有看过那么好看的茼蒿，在市场上，茼蒿总是零乱的、萎缩的；在土地上茼蒿则是那么美丽而充满生机。
差不多一个月的时间，茼蒿就在寒冷的冬天里开了花，那花，是鲜新的黄
色，在绿色的枝梗上显得格外温暖，我想到，这么平凡的茼蒿花竟是从远地移种，几番波折，几番流转，但是它的生命深深地蕴藏着，一旦有了土地，它不但从瓶中醒转，还能在冷风中绽放美丽的花朵。
茼蒿花谢了，在花间又结出许多细小的黑色的花子，它看起来那么小，却
又是那么坚韧。我把它收藏在父亲当年赠我花子的瓶中，并挖了一舀泥土——是家乡的泥土和客居的泥土混成的泥土。
或者有一天，我仍要带这花子和这泥土到别地去流浪，或者有一天，这带自
故乡根种的花子，然后在异乡土地结成的花子，会长在另外的土地上。
人也是一个平凡茼蒿的花子，不管气候如何，不管哪里是落脚的地方，只
要有生机沉埋心中，即使在陌生的土地上，它也会吐芽、开化，并且结出新的花子。
我仍然把花子放在鞋柜里，每日穿鞋时我就能看见它。
我就会想起我的父亲，和他耕作的故乡的土地。
1．解释下列两句话在文中的含意。（4分）
（1）那罐父亲的花子便无依地躺在我的袋中，随着我东飘西荡。
（2）那些芽在 浓密的花园里，嫩绿到 教我吃惊。
2．文章第五段开头写道：“那时候已经是严冬了，花子又摆了三年，到底
会不会活呢？”综观全文，这句话有哪些作用？（2分）
3．请联系全文简要分析结尾一段的好处。（4分）
冷月钟笛
林清玄
⑪月色是一把寒刀，森森闪着冷芒。
⑫有时候，月色的善良温和像一个婉致的少女，而如今，我坐在荒凉而空茫
的城垛上独零零地坐着，月色便仿佛一个年老的海盗，虽退守到砖墙的角落，他的眼睛犹青青地闪着光，手里还握着年轻 时砍钝了的水手刀。
⑬那把水手刀，长久以来，在草地上四处游动，把我的胸腹剖开，冷漠的
月色使我静坐着，也不如月亮刚升起时那么安稳了。
⑭已经很夜很夜了，晚雾从地底慢慢地蒸腾上来，渐渐把树、砖墙、古炮，
最后把坐在城上最高处的我也吞没了。
⑮来这个城要经过一个渡津，因为它被三面的海温柔地拥抱着，展延到远方
的柏油公路在渡津口戛然而止 。
⑯我没有赶上最后一班轮渡，我到时，汽轮船刚刚开出港埠。我只好沿着海
河的岸边漫步，看汽轮船打起美丽的碎花，细缀的观光客笑声也在水面上流动着。
⑰远远地看见城墙了，夕阳正好垂挂在护城树的树头上，夕阳的橘，晚天的
红，树的郁绿，交杂着城墙暗淡的砖色，成为一幅很有中国风情的剪纸画。
⑱迎头，是沈葆桢的半身铜像，刻写着他在台湾海防史上的不朽证言。在日
本侵略台湾的紧急中，他以一年十一个月的短时间，建造了这个“使海口不得停泊兵船，而郡城可守”的城池，这个城与炮台，便成为今天台湾仅存的历史炮台了。
⑲在月色下看沈葆桢的铜塑，明暗曲折，竟可以从线条中体会出他的识见与
毅力，那是无可取代的威壮与魄大了。我想到，我们永远无法仰见这些壮士的面容，但是我们随时可以见到他们的重现，我们走入民间，到处都有关云长的绘像，浓正的长眉，丹凤的亮眼，紫红色的面孔，写在脸上不可侵犯的正气，如果我们把关公的五绺长髯去掉，相信就是壮士们的写生了，他们用生命的狂歌，为中国人中国的历史写下“忠义”两字。
⑳月刀下的沈葆桢也有一股关云长的神气浮凸出来，事实上，他们的形体并
不是最重要的，即使不为他塑像，后人如我，也能体会到他们在与强权抗拒时的虎目含威。
⑴在壮魄而虎吼有声的中国历史长河中，田地英雄气，千秋尚凛然，所有的
英豪杰士都把自我的形体投入这条河里，即令碎成肉泥，也没有一声悲叹，他们的骨灰即使在胡雨夷风中也会散放着不朽的芳香。
⑵因此，沈葆桢死了，他的城池留下来了，但是这座坚甲厚壁的城池纵大纵
深，也比不过他生命中无可更变的城池。
⑶我一个人独坐在城垛上，眼见星辉掩映下的城池、古炮，以及闪着夏虫与
波光的护城河，竟久久不忍离去。我感觉，我是愈入夜愈坐到沈葆桢波涛万顷的胸腹之中了，在宁静的长夜，我们或者最能窥见前人的胸怀吧！
⑷月色你看久了，它洒在轻轻浅浅高高低低的景物上，仿佛响亮着断断续 续
的钟声，那不是月了，那是一口钟。
⑸月的微光你看久了，它在空中长长短短的散步，好像丝丝长鸣的笛声，那
不是月了，那是一管笛。
⑹月亮的钟笛，千百年来就这样敲撞吹奏，让那些有威猛气概的豪雄壮士，
可以和声地在历史上唱歌。这些歌，词句已经退淡了，曲谱仍在，另一个冷月如刀的夜晚，还要被以后的人唱起来。
⑺浮天沧海远，万里眼中明，历史的歌声和月亮的钟笛慢慢地沉落，我坐的
城垛下方写着“亿载金城”四字，却在清晨第一道曦光中渐渐鲜明。
15．第⑪自然段运用了什么修辞手法？有怎样的表达效果？（4分）
答： ▲
16．联系全文，说说“关云长的神气”是指什么？“他生命中无可更变的城
池”又指什么？（4分）
答： ▲
17．“冷月钟笛”其实就是“冷月”，文章以“冷月钟笛”为标题有何作用？
（3分）
答： ▲
18．文章结尾两个自然段寓意深刻，你是怎样理解的？（4分）
答： ▲
生命的接榫
●林清玄
装潢房子的时候，我到林口卖古董家具的店买了一些清朝的门窗，请木工把
窗花的部分拆下来，镶嵌在新家的门窗上。
为我们装潢的木匠已经是台北一流的师傅，任何细作的家具都难不倒他，但
是当他看到那些清朝的古门窗时，也忍不住赞叹不已，言词中充满了敬仰与神往。
“不论是构图、组合、接榫，都是一百分，无话可说。你看这四面门窗，
没有用到一根钉子，古代也没有黏合胶，却可以接得如此完美，保留到现代，完全没有损坏。”他说。
我忍不住问木匠师傅：“如果把这窗花交给你，做出一个一模一样的，不用
钉子与胶水，你办得到吗？”
他沉吟了半晌，说：“我可以做得一模一样，甚至做得更好，但是我不能做，也不愿意做。”
“为什么？”
木匠师傅道出了一个现代人普遍面临的问题。他说，如果他要以手工不借助
任何机器，做出一个镶满窗花的窗子，至少要花一个半月的时间。以一天工资三千元来算，加上材料，一个窗至少要卖十五万元，可是买一个真正的古窗只要五六千元。何况，有谁在装潢时，愿意让工匠花一个半月，只做一扇窗呢？
“再说，古代的人盖房子、做门窗，都是为子孙来思考的，他们的眼光、用
心，至少在百年以上。现代人很少在同一个房子住十年以上，何况是对待一扇窗呢？”木匠师傅说，“在时间上，我不能做；在用心上，我不愿意做。”
从前，我一直认为古人的手工好，才能做出那么好的明清式家具。木匠师傅为我释疑，其实现代的工匠也可以做得一样好，只是没有古人的时间，也没有古人的心情吧！
只要我们有一点人文艺术的素养，就会羡慕古代木匠的接榫哲学，了解到不用钉子与胶水而能密合，不只是木匠，也是生命里最完美的境界。
在我们年轻刚刚会欣赏木作接榫的时代，谁不向往此生的爱情、婚姻、友情、人际关系都可以那样完美地接榫呢？
可惜的是，由于时空的错谬、因缘的落差、用心的不同，我们往往无法那么完美地接榫。后来不得不借助机器、铁锤、铁钉、黏胶，使那随时可能松脱的情缘勉强组合。直到有一天，啪啦一声，完全地碎裂。
如果我们在年轻的时候，也能像木匠一样追求完美，选取最好的木材，用最细腻的接榫，有着百年的用心，说不定我们也可以塑造出完美的、永不朽坏的情缘！
在迷离的清朝窗花下，我这样想着。
（摘自《林清玄散文集》，有删节）
1、 整篇文章运用了哪种写作技巧，拓展了作者的思路，丰富了文章的内容？
2、 木匠师傅说他“不能做，也不愿意”做清朝的古门窗窗花的原因是什么？
3、 文中画线句子的运用了什么修辞手法？起作用是什么？
4、 文中作者“可惜”的是什么？怎样才能做到不可惜？请联系文章加以阐述。
16．既然木匠说他做出的窗花可以与古代窗花一模一样，甚至做得更好，为什么还要向这些古代的门窗立正敬礼呢？（4分）
17．文章第二段交代“为我们装潢的木匠已经是台北一流的师傅，任何细作的家具都难不倒他”的用意是什么？（3分）
18．如何理解文中“不用钉子与胶水而能密合，不只是木匠，也是生命里最完美的境界”这句话? （3分）
冢中琵琶 林清玄
最近读到魏晋时代艺术家阮咸的传记，阮咸是魏晋南北朝最重要的七位诗人
作家之一，这七人在当时号称为“竹林七贤”，但是他没有其他六贤有名，因为他的文学创作一点也没有保留下来，我们几乎无法从文字上去追探他在诗歌创作上的成就。
阮咸死的时候，以一件琵琶乐器殉葬，这使他成为中国音乐史上少数可以追
思的伟大音乐家之一。伴随阮咸长眠于地下的琵琶，经过从西晋到唐朝的五百年埋藏，到了唐玄宗开元年间，有人在古墓里挖掘到一件铜制的正圆形乐器，经过弘文馆学士元行冲的考证，才证明它是阮咸的遗物。
这一件冢中琵琶因为五百年的沉埋，已经不堪使用，元行冲叫技巧高明的乐
匠依其样式仿制了一具木制乐器，称为“月琴”，音调雄亮清雅，留传至今，不但成为宫廷中的乐器，也成为后来民间最常使用的乐器。
到了唐德宗时代，著名学者杜估鉴于“月琴”原是阮咸所创制，为了怀念他
的遗风逸响，将月琴定名为“阮咸”，自此以后，凡是中国琵琶乐器全得了“阮咸”的别名，阮咸于是得以与中国音乐史同垂不朽。
阮咸与琵琶的故事是宜于联想的，经过时空一再的洗炼，我们虽无幸重聆阮
咸的丝竹之音，但我们可以感受到一颗伟大的艺术心灵的不朽。艺术心灵的伟大纵使在地下数百年，纵使他手中的乐器弦败质朽，却仍然能在时空中放光，精灿夺目。阮咸死时以琵琶殉葬，做为惟一的知已，这种艺术之情使他恒常令人怀念。
千古以来，被认为是中国音乐最高境界的名曲《广陵散》便是阮咸的创作，
随着阮咸的逝世，《广陵散》成为中国音乐上的绝响，我们如今眼望广大的土地，倾听历史的足音，在夏夜星空的月下，仿佛看见阮咸在竹林下弹月琴自娱，或者与嵇康的古琴（嵇康是古琴的高手，古琴状似古筝）相应和，在琴声响过，筝声戛然而止的时候，他们纵酒狂歌，大谈圣人的明教与老庄的自然，然后长叹一声“礼岂为我辈设耶！”
那是一种什么样的境界呢？
阮咸的音乐天分几乎是与生俱来的，他很年轻的时候就被称为音乐的“神解”，任何音乐到他的耳中马上分辨出高低清浊，丝毫不爽；因此他不但弹奏月琴时能使人如饮醇酒，沉醉不已，他还是个音乐的批评家，对音乐的鉴赏力当世无有其匹。没想到他的音乐批评，竟得罪了主掌全国音乐行政的大官苟勋，他向晋武帝进谗言，革去了阮咸的官职.
阮咸丢官的时候，官位是“散骑侍郎”，这个职衔我们不用考证来解释，而
用美感来联想，就仿佛看见一位卓然不群的流浪琴师，骑着驴子到处弹琴高歌的样子。
事实上，阮咸对当世的礼法非常轻蔑。他曾在母丧期间，身穿孝服，骑着驴
子去追求自己私恋已久的胡婢，引得众人大哗，这在当时是不可思议的事，如今想起来却特别具有一种凄美的气氛。
我一直认为像阮咸这样的人，他是可以做到忘情的境界，但是他不能忘情音
乐，以琵琶殉葬却是不可解的谜，难道这位“神解”能料到千年之后，人们能从冢中的琵琶怀想起千年之前，曾在他手中传扬的《广陵散》吗？阮咸给我们的启示还不只此，他和当时的艺术家给我们一个视野广大的胸怀，也就是“以大地为栋宇，屋室为禅衣”的胸怀，因为这种胸怀，他们方能体会到生活的乐趣，发出艺术的光辉。
我最喜欢“竹林七贤”的一则故事是：有一天嵇康、阮籍、阮咸、山涛、刘
伶在竹林里喝酒，王戎最后才到。阮籍说：“这个俗气的东西，又来败坏我们的乐趣！”王戎回答说：“你们的乐趣，岂是可以败坏的吗？”这则故事正道出了“竹林七贤”艺术生命的真正所在，你看阮咸留在坟墓中的琵琶，它虽朽了，却永远不会败坏；因为那一把琵琶，曾经属于一个伟大的艺术心灵，注定了它在人心里永不败坏的玄想——如此说来，琵琶恐怕也是有心的吧！
(节选自《林清玄散文集》，有删改)
15．“阮咸与琵琶的故事是宜于联想的”，作者联想到哪些内容？（3分）
16．文章开头写阮咸在文学上的影响不及其他六贤，你觉得作者这样写的原
因是什么？最后一段讲述“竹林七贤”的故事，又有何作用？（4分）
17. 综观全文，用简洁的语言概括作者眼中阮咸的特点。（3分）
梅 香 林清玄
①一个有钱的富人，正在自家的花园里赏梅花。
②那是冬日寒冷的清晨，艳红的梅花正以最美丽的姿容吐露，富人
颇为自己的花园里能开出这样美丽的梅花，而感到无比的快慰。
③突然，门外传来敲门的声音，富人去开了门，发现一个衣衫褴褛
的乞丐，在寒风里冻得直打抖，那乞丐已在这开满梅花的园外冻了一夜，他说：“先生，行行好，可不可以给我一点东西吃? ”
④富人请乞丐在园门口稍稍等候，转身进入厨房，端来一碗热腾腾
的饭菜，他布施给乞丐的时候，乞丐忽然说：“先生，您家里的梅花，真是非常芳香呀！”说完了，转身走出去。
⑤富人呆立在那里，感到非常震惊，他震惊的是：穷人也会赏梅花
吗? 这是自己从来不知道的。另一个震惊的是，花园里种了几十年的梅花，为什么自己从来没有闻到过梅花的芳香呢?
⑥于是，他小心翼翼地，以一种庄严的心情，深怕惊动梅香似的悄
悄走近梅花，他终于闻到了梅花那含蓄的、清澈的、澄明无比的芬芳，然后他濡湿的眼睛，流下了感动的泪水，为自己第一次闻到梅花的芳香。
⑦是的，乞丐也能赏梅花，乞丐也能闻到梅花的香气，有的乞丐甚
至在极饥饿的情况下，还能闻到梅花清香的气息。
⑧可见得，好的物质条件不一定能使人成为有品位的人，而坏的物
质条件也不会遮蔽人精神的清明，一个人没有钱是值得同情的，一个人一生都不知道梅花的香气一样值得悲悯。
⑨一个人的品质其实是与梅香相似，是无形的，是一种气息，我们
如果光是欣赏花的外形，就很难知道梅花有极淡的清香；我们如果不能细心地体会，也难以品味到一个人隐在外表内部的人格香气。
⑩最可叹息的是，很少有人能回观自我，品赏自己心灵的梅香，大部分人空
过了一生，也没有体会到隐藏在心灵内部极幽微，但极清澈的自性的芳香。
⒒能闻到梅香的乞丐也是富有的人。
⒓现在，让我们一起以一种庄严的心情，走到心灵的花园，放下一切的缠缚，
狂心都歇，观闻从我们自性中流露的梅香吧!
(选自《林清玄散文集》)
1．请用简明的文字概括本文叙述的故事。(3分)
答：
2．富人听了乞丐的话感到震惊，他震惊的是什么? 请用文中相关的语句回答。 (2分)
答：
3．第⑧段中加点的词语“可见得”在文章结构上起了怎样的作用?(3分)
答：
4．品读文章第⑩段，联系前文，谈谈为什么“能闻到梅香的乞丐也是富有
的
人”?(3分)
答：
5．文章题为“梅香”，请结合第⑧、⑨段谈谈“梅香”指的是什么?(4分) 答：
花子
林清玄
三年前我退役，背着袋子要北上的时候，爸爸取出一罐小瓶子，里面是他
亲手培养出来的花子，他小心翼翼地交给我说：“你到台北后，如果有一个花园，就把它种了。”我便带着这个小瓶子和一袋故乡的泥土上台北。
我很想马上把它种了。
可是上台北后，一直过着租赁的日子，住在小小的公寓中，难得找到一撮
土地，更不要说一个花园了。那罐父亲的花子便无依地躺在我的袋中，随着我东飘西荡。每次搬家看见那些花子，就想起每日清晨在花园中工作的父亲，什么时候才能找到一个花园呢？我总是想着。
最近，我找到一个 有花园的房子，又因为工作忙碌，就把它摆在鞋柜子
里，有一天，我拉开鞋柜看到那一罐花子和那一袋泥土，就把它洒在家前的花园里。
那时候已经是严冬了，花子又摆了三年，到底会不会活呢？我写信告诉爸
爸，爸爸写了一封信来说：“只要有土地，花子就可以活。”他又附寄来一包肥料。
我每天照料着那一片洒 了花子的土地，浇水、施肥，在凛冽的寒风中，
我总是担心着，也许它就会埋在土地里断丧了生机吧！
在冬天来临的第二个月，有一天我开窗的时候，突然发现了一群花子吐了
新芽，那些芽在浓密的花园里，嫩绿到教我吃惊，是什么力量，让那一罐从南台湾带来的花子，在北地的寒风中也能吐露亮丽的新芽呢？
花子吐芽的那几日，我常兴奋得无法睡去，总惦念着那些脆弱的花芽，而那
是什么样的花呢？我问爸爸，他说：“等它开了花，你就知道了。”
那个小小花圃中的芽长得出乎意料的快，我几乎可以体知它成长的速度，
每天清晨，我都发现它长大了，然后我便像每天面对一个谜题，猜想着那是什么花，猜想着父亲送我这些花是什么用意。我急于知道那个谜题，就更加体贴那些花。
慢慢的，花长大了，我才知道那是一些茼蒿菜，茼蒿菜是一种贱菜，在乡下，它最容易生长，价钱最便宜，而父亲竟把它像礼物一样送给我，那样的珍贵，也许父亲是要我不要忘记自己的土地吧！
我舍不得吃那一亩茼蒿，每天还是依时浇水看顾，茼蒿长大了，我从来没
有看过那么好看的茼蒿，在市场上，茼蒿总是零乱的、萎缩的；在土地上茼蒿则是那么美丽而充满生机。
差不多一个月的时间，茼蒿就在寒冷的冬天里开了花，那花，是鲜新的黄
色，在绿色的枝梗上显得格外温暖，我想到，这么平凡的茼蒿花竟是从远地移种，几番波折，几番流转，但是它的生命深深地蕴藏着，一旦有了土地，它不但从瓶中醒转，还能在冷风中绽放美丽的花朵。
茼蒿花谢了，在花间又结出许多细小的黑色的花子，它看起来那么小，却
又是那么坚韧。我把它收藏在父亲当年赠我花子的瓶中，并挖了一舀泥土——是家乡的泥土和客居的泥土混成的泥土。
或者有一天，我仍要带这花子和这泥土到别地去流浪，或者有一天，这带自
故乡根种的花子，然后在异乡土地结成的花子，会长在另外的土地上。
人也是一个平凡茼蒿的花子，不管气候如何，不管哪里是落脚的地方，只
要有生机沉埋心中，即使在陌生的土地上，它也会吐芽、开化，并且结出新的花子。
我仍然把花子放在鞋柜里，每日穿鞋时我就能看见它。
我就会想起我的父亲，和他耕作的故乡的土地。
1．解释下列两句话在文中的含意。（4分）
（1）那罐父亲的花子便无依地躺在我的袋中，随着我东飘西荡。
（2）那些芽在 浓密的花园里，嫩绿到 教我吃惊。
2．文章第五段开头写道：“那时候已经是严冬了，花子又摆了三年，到底
会不会活呢？”综观全文，这句话有哪些作用？（2分）
3．请联系全文简要分析结尾一段的好处。（4分）
冷月钟笛
林清玄
⑪月色是一把寒刀，森森闪着冷芒。
⑫有时候，月色的善良温和像一个婉致的少女，而如今，我坐在荒凉而空茫
的城垛上独零零地坐着，月色便仿佛一个年老的海盗，虽退守到砖墙的角落，他的眼睛犹青青地闪着光，手里还握着年轻 时砍钝了的水手刀。
⑬那把水手刀，长久以来，在草地上四处游动，把我的胸腹剖开，冷漠的
月色使我静坐着，也不如月亮刚升起时那么安稳了。
⑭已经很夜很夜了，晚雾从地底慢慢地蒸腾上来，渐渐把树、砖墙、古炮，
最后把坐在城上最高处的我也吞没了。
⑮来这个城要经过一个渡津，因为它被三面的海温柔地拥抱着，展延到远方
的柏油公路在渡津口戛然而止 。
⑯我没有赶上最后一班轮渡，我到时，汽轮船刚刚开出港埠。我只好沿着海
河的岸边漫步，看汽轮船打起美丽的碎花，细缀的观光客笑声也在水面上流动着。
⑰远远地看见城墙了，夕阳正好垂挂在护城树的树头上，夕阳的橘，晚天的
红，树的郁绿，交杂着城墙暗淡的砖色，成为一幅很有中国风情的剪纸画。
⑱迎头，是沈葆桢的半身铜像，刻写着他在台湾海防史上的不朽证言。在日
本侵略台湾的紧急中，他以一年十一个月的短时间，建造了这个“使海口不得停泊兵船，而郡城可守”的城池，这个城与炮台，便成为今天台湾仅存的历史炮台了。
⑲在月色下看沈葆桢的铜塑，明暗曲折，竟可以从线条中体会出他的识见与
毅力，那是无可取代的威壮与魄大了。我想到，我们永远无法仰见这些壮士的面容，但是我们随时可以见到他们的重现，我们走入民间，到处都有关云长的绘像，浓正的长眉，丹凤的亮眼，紫红色的面孔，写在脸上不可侵犯的正气，如果我们把关公的五绺长髯去掉，相信就是壮士们的写生了，他们用生命的狂歌，为中国人中国的历史写下“忠义”两字。
⑳月刀下的沈葆桢也有一股关云长的神气浮凸出来，事实上，他们的形体并
不是最重要的，即使不为他塑像，后人如我，也能体会到他们在与强权抗拒时的虎目含威。
⑴在壮魄而虎吼有声的中国历史长河中，田地英雄气，千秋尚凛然，所有的
英豪杰士都把自我的形体投入这条河里，即令碎成肉泥，也没有一声悲叹，他们的骨灰即使在胡雨夷风中也会散放着不朽的芳香。
⑵因此，沈葆桢死了，他的城池留下来了，但是这座坚甲厚壁的城池纵大纵
深，也比不过他生命中无可更变的城池。
⑶我一个人独坐在城垛上，眼见星辉掩映下的城池、古炮，以及闪着夏虫与
波光的护城河，竟久久不忍离去。我感觉，我是愈入夜愈坐到沈葆桢波涛万顷的胸腹之中了，在宁静的长夜，我们或者最能窥见前人的胸怀吧！
⑷月色你看久了，它洒在轻轻浅浅高高低低的景物上，仿佛响亮着断断续 续
的钟声，那不是月了，那是一口钟。
⑸月的微光你看久了，它在空中长长短短的散步，好像丝丝长鸣的笛声，那
不是月了，那是一管笛。
⑹月亮的钟笛，千百年来就这样敲撞吹奏，让那些有威猛气概的豪雄壮士，
可以和声地在历史上唱歌。这些歌，词句已经退淡了，曲谱仍在，另一个冷月如刀的夜晚，还要被以后的人唱起来。
⑺浮天沧海远，万里眼中明，历史的歌声和月亮的钟笛慢慢地沉落，我坐的
城垛下方写着“亿载金城”四字，却在清晨第一道曦光中渐渐鲜明。
15．第⑪自然段运用了什么修辞手法？有怎样的表达效果？（4分）
答： ▲
16．联系全文，说说“关云长的神气”是指什么？“他生命中无可更变的城
池”又指什么？（4分）
答： ▲
17．“冷月钟笛”其实就是“冷月”，文章以“冷月钟笛”为标题有何作用？
（3分）
答： ▲
18．文章结尾两个自然段寓意深刻，你是怎样理解的？（4分）
答： ▲
生命的接榫
●林清玄
装潢房子的时候，我到林口卖古董家具的店买了一些清朝的门窗，请木工把
窗花的部分拆下来，镶嵌在新家的门窗上。
为我们装潢的木匠已经是台北一流的师傅，任何细作的家具都难不倒他，但
是当他看到那些清朝的古门窗时，也忍不住赞叹不已，言词中充满了敬仰与神往。
“不论是构图、组合、接榫，都是一百分，无话可说。你看这四面门窗，
没有用到一根钉子，古代也没有黏合胶，却可以接得如此完美，保留到现代，完全没有损坏。”他说。
我忍不住问木匠师傅：“如果把这窗花交给你，做出一个一模一样的，不用
钉子与胶水，你办得到吗？”
他沉吟了半晌，说：“我可以做得一模一样，甚至做得更好，但是我不能做，也不愿意做。”
“为什么？”
木匠师傅道出了一个现代人普遍面临的问题。他说，如果他要以手工不借助
任何机器，做出一个镶满窗花的窗子，至少要花一个半月的时间。以一天工资三千元来算，加上材料，一个窗至少要卖十五万元，可是买一个真正的古窗只要五六千元。何况，有谁在装潢时，愿意让工匠花一个半月，只做一扇窗呢？
“再说，古代的人盖房子、做门窗，都是为子孙来思考的，他们的眼光、用
心，至少在百年以上。现代人很少在同一个房子住十年以上，何况是对待一扇窗呢？”木匠师傅说，“在时间上，我不能做；在用心上，我不愿意做。”
从前，我一直认为古人的手工好，才能做出那么好的明清式家具。木匠师傅为我释疑，其实现代的工匠也可以做得一样好，只是没有古人的时间，也没有古人的心情吧！
只要我们有一点人文艺术的素养，就会羡慕古代木匠的接榫哲学，了解到不用钉子与胶水而能密合，不只是木匠，也是生命里最完美的境界。
在我们年轻刚刚会欣赏木作接榫的时代，谁不向往此生的爱情、婚姻、友情、人际关系都可以那样完美地接榫呢？
可惜的是，由于时空的错谬、因缘的落差、用心的不同，我们往往无法那么完美地接榫。后来不得不借助机器、铁锤、铁钉、黏胶，使那随时可能松脱的情缘勉强组合。直到有一天，啪啦一声，完全地碎裂。
如果我们在年轻的时候，也能像木匠一样追求完美，选取最好的木材，用最细腻的接榫，有着百年的用心，说不定我们也可以塑造出完美的、永不朽坏的情缘！
在迷离的清朝窗花下，我这样想着。
（摘自《林清玄散文集》，有删节）
1、 整篇文章运用了哪种写作技巧，拓展了作者的思路，丰富了文章的内容？
2、 木匠师傅说他“不能做，也不愿意”做清朝的古门窗窗花的原因是什么？
3、 文中画线句子的运用了什么修辞手法？起作用是什么？
4、 文中作者“可惜”的是什么？怎样才能做到不可惜？请联系文章加以阐述。
16．既然木匠说他做出的窗花可以与古代窗花一模一样，甚至做得更好，为什么还要向这些古代的门窗立正敬礼呢？（4分）
17．文章第二段交代“为我们装潢的木匠已经是台北一流的师傅，任何细作的家具都难不倒他”的用意是什么？（3分）
18．如何理解文中“不用钉子与胶水而能密合，不只是木匠，也是生命里最完美的境界”这句话? （3分）