某顺
浙江宁波有个众口皆碑的好媳妇余丽清，丈夫早逝后，她没有怨天尤人、悲观丧气，而是靠微薄的打工收入，奋力拉扯养活一家老小。余丽清的行为感动了中国，她因此获得了全国妇联等五部门联合颁发的“中华孝亲敬老之星”奖牌。（见7月7日的《钱江晚报》）。
余丽清，一个不到40岁的羸弱女人，带着11岁的孩子，伺候着大小便都失禁的婆婆，一家三口，加上特困补贴，月入仍不足千元，生活之艰苦可想而知。余丽清的行为确实感天动地，她也完全担当得起“中华孝亲敬老之星”这荣誉。但问题是，感动之余咱免不了要辛酸：这枚奖牌抵得过她数年如一日的含辛茹苦么？余丽清领受了这枚奖牌，是不是意味着她将只能以英模的状态、继续艰辛下去？作为女人的她自己的幸福又在哪里呢？
五部门联合颁发一枚奖牌，此奖牌的分量真够沉重的，这荣誉不是一般人能获得的，当然也不是一般人想要的。因为它貌似古代旌表节妇烈妇的贞洁牌。余丽清头顶“中华”字样的高帽，若再想随意放下婆婆而自行改嫁，都难了。我们的和谐社会倒是因余丽清多了一抹亮色，但，除了回馈一枚换不来吃喝的奖牌，以及敷衍了事的感动之外，能不能使女人余丽清摆脱困苦、重获幸福？似乎不能。所以，再大的奖牌，也不如给余丽清的婆婆切实的生活帮助，由社会负责她的生老病死，把余丽清解放出来，这才是功德无量。
这里还有更多的令人迷惘的问题：余丽清的丈夫已病故，她的婚姻关系不复存在，那么，亡夫的母亲还算她的婆婆吗？《婚姻法》中没有对此类问题予以明确规定。余丽清继续赡养前任婆婆，是她应尽的责任、还是额外的负担？余丽清如果再婚，她的前婆婆该归谁管？
我们的国家是一个拥有伟大理想的社会主义国家，“主义”是天天见，“社会”却经常失踪。本该由社会、由政府来承担的责任，压在一个弱女子的肩上，公民想倚靠的“社会”，却只负责发放不值钱的奖牌和定期煽煽情，是不是有些荒诞？我们的和谐社会，不该由这样的一个个具体的不和谐构造出来。
说起“社会”，还有比这更荒诞的。有一对夫妇，把一个弃儿抚养成人，现在孩子都十九岁了，却依然办不上“户口”，成不了法定公民，理由倒也合理：这对夫妇自己有孩子，不符合收养条件。看来我们的“社会”，不仅会制造感动，还会为主动减轻国家负担的良民设置障碍，但就是不会承担本该由“社会”承担的责任。所以，当我们每每被好人感动之后，总有些纳闷：“社会”呢？我们的“社会”到哪儿去了？
在此顺便批评一下新浪等网站的编辑，在转载《婆婆瘫痪丈夫早逝/ 九年如一日她只手撑起一个家》这条报道时，把标题更改为《丈夫早逝/女子照顾婆婆十年未改嫁》。显然有些编辑也跟我们的“社会”一样，没正形。余丽清的丈夫三年前才病故，某些媒体竟然盼望人家10年后还不改嫁。三年已是不短的时间了，难道我们的社会真愿意看到余丽清守十年、甚至更多年的寡？仅仅为了感动中国？我真害怕绕世界都是这样的感动，什么时代了，还有人为丧夫女人的不改嫁喝彩，真是可笑啊。
想当年汉朝陈平他老婆嫁了六回，唐代再嫁公主多达20多人，其中不乏二嫁、三嫁者；蔡文姬改嫁改出了著名的《胡笳十八拍》，朱买臣他老婆改嫁改出了广为流传的京剧《马前泼水》，花鼓女刘娥改嫁改出惊天悬案“狸猫换太子”；就连理学盛行的宋明两朝，改嫁也并非想象中的艰难，曾放言“饿死事小/失节事大”的程颐，他自己的侄媳妇就改嫁了；王安石的儿媳、陆游的老婆，还有词人李清照，都改嫁过；范仲淹为支持寡妇改嫁，甚至搞了个“义庄”，专门给改嫁妇女提供嫁妆支持。可见历朝历代，女人死了丈夫，日子过不下去时，社会都是基本认可她改嫁的。
五十多年前有部家喻户晓的吕剧《李二嫂改嫁》，说的是山东农村寡妇李二嫂不顾婆婆的阻拦、在妇女会组织的帮助下胜利改嫁的故事。如今余丽清就不如李二嫂那么幸运了：头顶五部门的联合表彰，手托甩不去的道义良心，是不是只能穷到底、累到死了？解放初咱政府帮助李二嫂改嫁，如今咱政府鼓励余丽清不改嫁，唉，我们的“社会”呢，光叫余丽清坚持“主义”啊？
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图片：照心
某顺
浙江宁波有个众口皆碑的好媳妇余丽清，丈夫早逝后，她没有怨天尤人、悲观丧气，而是靠微薄的打工收入，奋力拉扯养活一家老小。余丽清的行为感动了中国，她因此获得了全国妇联等五部门联合颁发的“中华孝亲敬老之星”奖牌。（见7月7日的《钱江晚报》）。
余丽清，一个不到40岁的羸弱女人，带着11岁的孩子，伺候着大小便都失禁的婆婆，一家三口，加上特困补贴，月入仍不足千元，生活之艰苦可想而知。余丽清的行为确实感天动地，她也完全担当得起“中华孝亲敬老之星”这荣誉。但问题是，感动之余咱免不了要辛酸：这枚奖牌抵得过她数年如一日的含辛茹苦么？余丽清领受了这枚奖牌，是不是意味着她将只能以英模的状态、继续艰辛下去？作为女人的她自己的幸福又在哪里呢？
五部门联合颁发一枚奖牌，此奖牌的分量真够沉重的，这荣誉不是一般人能获得的，当然也不是一般人想要的。因为它貌似古代旌表节妇烈妇的贞洁牌。余丽清头顶“中华”字样的高帽，若再想随意放下婆婆而自行改嫁，都难了。我们的和谐社会倒是因余丽清多了一抹亮色，但，除了回馈一枚换不来吃喝的奖牌，以及敷衍了事的感动之外，能不能使女人余丽清摆脱困苦、重获幸福？似乎不能。所以，再大的奖牌，也不如给余丽清的婆婆切实的生活帮助，由社会负责她的生老病死，把余丽清解放出来，这才是功德无量。
这里还有更多的令人迷惘的问题：余丽清的丈夫已病故，她的婚姻关系不复存在，那么，亡夫的母亲还算她的婆婆吗？《婚姻法》中没有对此类问题予以明确规定。余丽清继续赡养前任婆婆，是她应尽的责任、还是额外的负担？余丽清如果再婚，她的前婆婆该归谁管？
我们的国家是一个拥有伟大理想的社会主义国家，“主义”是天天见，“社会”却经常失踪。本该由社会、由政府来承担的责任，压在一个弱女子的肩上，公民想倚靠的“社会”，却只负责发放不值钱的奖牌和定期煽煽情，是不是有些荒诞？我们的和谐社会，不该由这样的一个个具体的不和谐构造出来。
说起“社会”，还有比这更荒诞的。有一对夫妇，把一个弃儿抚养成人，现在孩子都十九岁了，却依然办不上“户口”，成不了法定公民，理由倒也合理：这对夫妇自己有孩子，不符合收养条件。看来我们的“社会”，不仅会制造感动，还会为主动减轻国家负担的良民设置障碍，但就是不会承担本该由“社会”承担的责任。所以，当我们每每被好人感动之后，总有些纳闷：“社会”呢？我们的“社会”到哪儿去了？
在此顺便批评一下新浪等网站的编辑，在转载《婆婆瘫痪丈夫早逝/ 九年如一日她只手撑起一个家》这条报道时，把标题更改为《丈夫早逝/女子照顾婆婆十年未改嫁》。显然有些编辑也跟我们的“社会”一样，没正形。余丽清的丈夫三年前才病故，某些媒体竟然盼望人家10年后还不改嫁。三年已是不短的时间了，难道我们的社会真愿意看到余丽清守十年、甚至更多年的寡？仅仅为了感动中国？我真害怕绕世界都是这样的感动，什么时代了，还有人为丧夫女人的不改嫁喝彩，真是可笑啊。
想当年汉朝陈平他老婆嫁了六回，唐代再嫁公主多达20多人，其中不乏二嫁、三嫁者；蔡文姬改嫁改出了著名的《胡笳十八拍》，朱买臣他老婆改嫁改出了广为流传的京剧《马前泼水》，花鼓女刘娥改嫁改出惊天悬案“狸猫换太子”；就连理学盛行的宋明两朝，改嫁也并非想象中的艰难，曾放言“饿死事小/失节事大”的程颐，他自己的侄媳妇就改嫁了；王安石的儿媳、陆游的老婆，还有词人李清照，都改嫁过；范仲淹为支持寡妇改嫁，甚至搞了个“义庄”，专门给改嫁妇女提供嫁妆支持。可见历朝历代，女人死了丈夫，日子过不下去时，社会都是基本认可她改嫁的。
五十多年前有部家喻户晓的吕剧《李二嫂改嫁》，说的是山东农村寡妇李二嫂不顾婆婆的阻拦、在妇女会组织的帮助下胜利改嫁的故事。如今余丽清就不如李二嫂那么幸运了：头顶五部门的联合表彰，手托甩不去的道义良心，是不是只能穷到底、累到死了？解放初咱政府帮助李二嫂改嫁，如今咱政府鼓励余丽清不改嫁，唉，我们的“社会”呢，光叫余丽清坚持“主义”啊？
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图片：照心