摘要：在广阔的文学世界里，“英雄”已经不单单仅指那些为了国家和民族的利益献出自己生命或者牺牲自我利益的群体，“平民式”的英雄人物塑造也在文学世界里熠熠生辉。在“人文化”时代的浪潮里，大仲马亦为我们创造了一个高大而无法撼动的人物。 关键词：大仲马基督山伯爵平民式英雄 在西方文学史上，一直不缺少英雄：或是英勇善战的阿基琉斯和赫克托耳，或是具有人文主义情怀的哈姆雷特和堂吉诃德……“英雄”情结早早崭露头角、大放异彩，给时代和读者带来属于当时和未来的希望和曙光。 随着人文主义观念的发展和�实主义创造的兴起，作家们也愈加重视自身的生活，“英雄”就不仅仅是这样的远离�实的人物，或者只是虚构，或者只是传说。基督山伯爵就是这种�实平凡英雄中的一个，和其他许多平民英雄一样，带给西方文学史不一样的精彩。 一、平民气质中的“英雄情节” 把基督山伯爵归入“英雄”一类之中并不是无中生有。虽然，基督山伯爵出身平凡，在作为唐代斯的时候，他只是一个代理船长，和成千上万的人群中的路人甲乙一样，围着生活的齿轮艰难的生活着，对生活和社会充满憧憬和希望。陷害事件作为一个转折点改变了当事人一声的命运，也让这个被生活侵吞的默默无名的小卒转换生活轨道，渐渐变成了“英雄”。作为英雄存在的，是“基督山伯爵”而不是“唐代斯”，在后者向前者的装换过程中，人性中的精神气质慢慢的向英雄式转变。 那么，他的英雄气质从何可见？首先，唐代斯在监狱中度过的14年时间是他磨练英雄性格的积累和转变时间，而神父的出�无疑挽救了唐代斯的命运。在法利亚神父的帮助下，唐代斯明白了自己被捕入狱的真相，为而后掏出监狱报仇提供了前提和动力；神父作为他的老师，教授了他包括经济、政治、地理、历史、击剑等涉及到各方面的知识，使得文盲唐代斯改头换面博学多才，为日后运用智慧手段为自己复仇提供了可能性；除此以外，唐代斯能够成为基督山伯爵的最重要因素――基督山宝藏――出�在小说中，复仇的物质基础就此实�。 其次，基督山伯爵的报复不是“株连九族”的。在传统的中国文学作品中，“复仇”是具有连带性的，“父债子偿”是基本的复仇模式。不同于这种残忍的血亲复仇，西方世界的复仇主要展�为“精神审判”，或者说是“宗教审判”。他们把每个人作为不同否认个体，给予每个个体，尤其是青年坚守纯洁精神世界和享受美好爱情的机会。基督山伯爵早复仇的过程中接触到了凶手费尔南多的孩子以及曾经的未婚妻，对于未婚妻转嫁他人虽然痛心，但是还是尊重了她作为新的家庭夫人和母亲的角色，并且保护了费尔南多善良与纯洁的孩子不受伤害。人在面对仇恨的时候能够理智冷静的对待�实，保护无辜的人，这种英雄胸襟展露无疑。 二．英雄世界的“平民本性” 基督山伯爵相比于其他的英雄要平淡很多。“复仇”的命题宏大，但是所处的社会背景相比较于“天堂地狱众神”的世界“温柔”很多，平常性在读者中更容易引起共鸣。 当唐代斯受到费尔南多、唐格拉尔和维尔吉陷害时，一直单纯的以为自己拥有希望得到平反，人性的本质在此展�无疑。故事的情节剧情和传统的“复仇”模式有些不同，这里就拿《伊利亚特》中的英雄阿基琉斯来比较。 首先，当两位英雄得知自己的“复仇使命”时，阿基琉斯选择用杀人的方式结束赫克托耳的生命，并且以此作为自己复仇的目标；相反的，基督山伯爵在决定让“凶手们尝到当初同样的滋味”。其次，阿基琉斯所要复仇的对象――英雄赫克托耳――是因为误杀而与之反目，阿基琉斯一心想要以命偿命，完全没有给予这个误杀者解释的机会，而唐代斯的复仇对象是蓄意陷害别人、居心不良、十分嚣张的小人。复仇方式的不同实为两种英雄实�自我的不同。阿基琉斯等以“勇士”形象示人的英雄强调的是正义的“人力”，而基督山伯爵则是以“智者”形象展�自己“人智”的魅力。 复仇对象的不同使得两者在实施复仇的正义性上同样产生差异。阿基琉斯和赫克托耳是因为战争立场的不同而成为敌人，因为“误杀”激化两者矛盾，后者完全得不到前者的宽容，这使得阿基琉斯的英雄形象略显残忍；基督山伯爵的“交手”对象是三个卑鄙龌龊的小人，他们的犯罪是主动地，人性善恶上的差异给前者造成了无法磨灭的伤害，几乎毁了他的一生，因而基督山伯爵的复仇具有更多的正义性和快感。 复仇目的的不同实为思想和精神观念的差异。阿基琉斯“杀死对方”的目标，依据的是传统“以命抵命”的原则，凶手得到了应有的惩罚，但同时，作为复仇者的阿基琉斯，“自己的双手也是沾满鲜血”的，这从根本上讲和赫克托耳杀人行迹一样，也给对方的亲人造成巨大的精神伤害，而基督山伯爵的复仇则是”让你们死在自己的手里”，他利用的是凶手残忍邪恶的人性为自己的罪孽赎罪。两种英雄本身关乎人性的理解，在根本上是作者“英雄价值观”和“人性观念”的展示。 这样，基督山伯爵的英雄形象已经在明显不同于前者。英雄更加“平民化”“人性化”：他只是仅仅作为一个人，一个无辜的牺牲者、替罪羊，向陷害他的人讨回公道，没有凶残的流血和屠杀，而是利用人性的弱点和智慧”惩罚残害我的人”，实�自己的复仇，并且强调“智慧”的公用，不仅仅体�在复仇的主要情节上，更是体�在唐代斯逃脱牢狱、重获新生的情节中，这也是作者在创作中给予对智慧的肯定和赞赏。 三．作家的自我与浪漫情节 闻名于世的伟大作家坚持用带有种族歧视色彩的“大仲马”作为自己的姓氏，由此可见作者的自我和个性。如果说大仲马自己就有成为英雄的梦想，其实这也是不为过的。《基督山伯爵》来源于一个真实的故事，里面有善良纯真的船长，有自私的政治官员，有追求爱情的少女，有搏斗海浪的法老号，有充满宝藏的基督山，基督山伯爵就是大仲马自己，在浪漫的想象中实�自我的精神驰骋。高尔基说的额那样：”这是一部令人精神焕发的读物“，或许就是大仲马自己的理想之书，从这个角度看，与其说这位平民式英雄是基督山伯爵，还不如说就是大仲马自己。
摘要：在广阔的文学世界里，“英雄”已经不单单仅指那些为了国家和民族的利益献出自己生命或者牺牲自我利益的群体，“平民式”的英雄人物塑造也在文学世界里熠熠生辉。在“人文化”时代的浪潮里，大仲马亦为我们创造了一个高大而无法撼动的人物。 关键词：大仲马基督山伯爵平民式英雄 在西方文学史上，一直不缺少英雄：或是英勇善战的阿基琉斯和赫克托耳，或是具有人文主义情怀的哈姆雷特和堂吉诃德……“英雄”情结早早崭露头角、大放异彩，给时代和读者带来属于当时和未来的希望和曙光。 随着人文主义观念的发展和�实主义创造的兴起，作家们也愈加重视自身的生活，“英雄”就不仅仅是这样的远离�实的人物，或者只是虚构，或者只是传说。基督山伯爵就是这种�实平凡英雄中的一个，和其他许多平民英雄一样，带给西方文学史不一样的精彩。 一、平民气质中的“英雄情节” 把基督山伯爵归入“英雄”一类之中并不是无中生有。虽然，基督山伯爵出身平凡，在作为唐代斯的时候，他只是一个代理船长，和成千上万的人群中的路人甲乙一样，围着生活的齿轮艰难的生活着，对生活和社会充满憧憬和希望。陷害事件作为一个转折点改变了当事人一声的命运，也让这个被生活侵吞的默默无名的小卒转换生活轨道，渐渐变成了“英雄”。作为英雄存在的，是“基督山伯爵”而不是“唐代斯”，在后者向前者的装换过程中，人性中的精神气质慢慢的向英雄式转变。 那么，他的英雄气质从何可见？首先，唐代斯在监狱中度过的14年时间是他磨练英雄性格的积累和转变时间，而神父的出�无疑挽救了唐代斯的命运。在法利亚神父的帮助下，唐代斯明白了自己被捕入狱的真相，为而后掏出监狱报仇提供了前提和动力；神父作为他的老师，教授了他包括经济、政治、地理、历史、击剑等涉及到各方面的知识，使得文盲唐代斯改头换面博学多才，为日后运用智慧手段为自己复仇提供了可能性；除此以外，唐代斯能够成为基督山伯爵的最重要因素――基督山宝藏――出�在小说中，复仇的物质基础就此实�。 其次，基督山伯爵的报复不是“株连九族”的。在传统的中国文学作品中，“复仇”是具有连带性的，“父债子偿”是基本的复仇模式。不同于这种残忍的血亲复仇，西方世界的复仇主要展�为“精神审判”，或者说是“宗教审判”。他们把每个人作为不同否认个体，给予每个个体，尤其是青年坚守纯洁精神世界和享受美好爱情的机会。基督山伯爵早复仇的过程中接触到了凶手费尔南多的孩子以及曾经的未婚妻，对于未婚妻转嫁他人虽然痛心，但是还是尊重了她作为新的家庭夫人和母亲的角色，并且保护了费尔南多善良与纯洁的孩子不受伤害。人在面对仇恨的时候能够理智冷静的对待�实，保护无辜的人，这种英雄胸襟展露无疑。 二．英雄世界的“平民本性” 基督山伯爵相比于其他的英雄要平淡很多。“复仇”的命题宏大，但是所处的社会背景相比较于“天堂地狱众神”的世界“温柔”很多，平常性在读者中更容易引起共鸣。 当唐代斯受到费尔南多、唐格拉尔和维尔吉陷害时，一直单纯的以为自己拥有希望得到平反，人性的本质在此展�无疑。故事的情节剧情和传统的“复仇”模式有些不同，这里就拿《伊利亚特》中的英雄阿基琉斯来比较。 首先，当两位英雄得知自己的“复仇使命”时，阿基琉斯选择用杀人的方式结束赫克托耳的生命，并且以此作为自己复仇的目标；相反的，基督山伯爵在决定让“凶手们尝到当初同样的滋味”。其次，阿基琉斯所要复仇的对象――英雄赫克托耳――是因为误杀而与之反目，阿基琉斯一心想要以命偿命，完全没有给予这个误杀者解释的机会，而唐代斯的复仇对象是蓄意陷害别人、居心不良、十分嚣张的小人。复仇方式的不同实为两种英雄实�自我的不同。阿基琉斯等以“勇士”形象示人的英雄强调的是正义的“人力”，而基督山伯爵则是以“智者”形象展�自己“人智”的魅力。 复仇对象的不同使得两者在实施复仇的正义性上同样产生差异。阿基琉斯和赫克托耳是因为战争立场的不同而成为敌人，因为“误杀”激化两者矛盾，后者完全得不到前者的宽容，这使得阿基琉斯的英雄形象略显残忍；基督山伯爵的“交手”对象是三个卑鄙龌龊的小人，他们的犯罪是主动地，人性善恶上的差异给前者造成了无法磨灭的伤害，几乎毁了他的一生，因而基督山伯爵的复仇具有更多的正义性和快感。 复仇目的的不同实为思想和精神观念的差异。阿基琉斯“杀死对方”的目标，依据的是传统“以命抵命”的原则，凶手得到了应有的惩罚，但同时，作为复仇者的阿基琉斯，“自己的双手也是沾满鲜血”的，这从根本上讲和赫克托耳杀人行迹一样，也给对方的亲人造成巨大的精神伤害，而基督山伯爵的复仇则是”让你们死在自己的手里”，他利用的是凶手残忍邪恶的人性为自己的罪孽赎罪。两种英雄本身关乎人性的理解，在根本上是作者“英雄价值观”和“人性观念”的展示。 这样，基督山伯爵的英雄形象已经在明显不同于前者。英雄更加“平民化”“人性化”：他只是仅仅作为一个人，一个无辜的牺牲者、替罪羊，向陷害他的人讨回公道，没有凶残的流血和屠杀，而是利用人性的弱点和智慧”惩罚残害我的人”，实�自己的复仇，并且强调“智慧”的公用，不仅仅体�在复仇的主要情节上，更是体�在唐代斯逃脱牢狱、重获新生的情节中，这也是作者在创作中给予对智慧的肯定和赞赏。 三．作家的自我与浪漫情节 闻名于世的伟大作家坚持用带有种族歧视色彩的“大仲马”作为自己的姓氏，由此可见作者的自我和个性。如果说大仲马自己就有成为英雄的梦想，其实这也是不为过的。《基督山伯爵》来源于一个真实的故事，里面有善良纯真的船长，有自私的政治官员，有追求爱情的少女，有搏斗海浪的法老号，有充满宝藏的基督山，基督山伯爵就是大仲马自己，在浪漫的想象中实�自我的精神驰骋。高尔基说的额那样：”这是一部令人精神焕发的读物“，或许就是大仲马自己的理想之书，从这个角度看，与其说这位平民式英雄是基督山伯爵，还不如说就是大仲马自己。