七十、尝庵婆罗果喻
原典
昔有一长者遣人持钱至他园中买庵婆罗果①而欲食之，而勅之曰：「好甜美者，汝当买来。」即便持钱往买其果。果主言：「我此树果悉皆美好，无一恶者。汝咽一果，足以知之。」买果者言：「我今当一一尝之，然后当取。若但尝一，何以可知?」寻即取果一一皆尝，持来归家。长者见已，恶而不食，便一切都弃。
世间之人亦复如是，闻持戒施得大富乐，身当安隐，无有诸患，不肯信之，而作是言：「布施得福，我自得时，然后可信。」目睹现世贵贱贫穷皆是先业所获果报，不知推一以求因果，方怀不信，须己自经。一旦命终，财物丧失，如彼尝果，一切都弃。
注释
①庵婆罗果：梵文Amra即芒果。花多而结子甚少，有两个品种，小的一种生时青色熟时转黄，大的却始终是青色。
译文
曾有一位长者，想吃庵婆罗果，便派人拿了钱到他人果园中去买，吩咐道：「很甜美的，你就买来。」他就拿钱去买果了。果园主说：「我这树的果都很好，没有一个坏的。你尝一个，就知道了。」买果人说：「我要一个一个都尝了，才买。若是只尝了一个，怎知好坏呢?」随即取果一一尝了，拿回家来。长者见了，觉得厌恶，便都扔了。
世上的人也是这样，听说受持戒律、进行布施可以得到大富极乐，身体会觉得安稳怡惬，没有烦闷狂躁之类的毛病，世人不肯相信，说：「布施得福，我真的得了，然后才可相信。」放眼望去，现世的贵贱贫富，都是先世业行所获的果报，却不知推一想十，以果求因，总怀着不信的心理，需自己亲身经历了方信。一旦命终了，就丧失了一切财物，如那个愚人，将果一一尝了，只好把一切的果都丢弃了。
解说
实践是非常必要且有效的，然而绝对的实践主义不仅时时碰壁，而且不可能做到。也可参见本书(引言)，佛对梵志「若未泥洹，云何得知泥洹常乐?」的回答。
七十、尝庵婆罗果喻
原典
昔有一长者遣人持钱至他园中买庵婆罗果①而欲食之，而勅之曰：「好甜美者，汝当买来。」即便持钱往买其果。果主言：「我此树果悉皆美好，无一恶者。汝咽一果，足以知之。」买果者言：「我今当一一尝之，然后当取。若但尝一，何以可知?」寻即取果一一皆尝，持来归家。长者见已，恶而不食，便一切都弃。
世间之人亦复如是，闻持戒施得大富乐，身当安隐，无有诸患，不肯信之，而作是言：「布施得福，我自得时，然后可信。」目睹现世贵贱贫穷皆是先业所获果报，不知推一以求因果，方怀不信，须己自经。一旦命终，财物丧失，如彼尝果，一切都弃。
注释
①庵婆罗果：梵文Amra即芒果。花多而结子甚少，有两个品种，小的一种生时青色熟时转黄，大的却始终是青色。
译文
曾有一位长者，想吃庵婆罗果，便派人拿了钱到他人果园中去买，吩咐道：「很甜美的，你就买来。」他就拿钱去买果了。果园主说：「我这树的果都很好，没有一个坏的。你尝一个，就知道了。」买果人说：「我要一个一个都尝了，才买。若是只尝了一个，怎知好坏呢?」随即取果一一尝了，拿回家来。长者见了，觉得厌恶，便都扔了。
世上的人也是这样，听说受持戒律、进行布施可以得到大富极乐，身体会觉得安稳怡惬，没有烦闷狂躁之类的毛病，世人不肯相信，说：「布施得福，我真的得了，然后才可相信。」放眼望去，现世的贵贱贫富，都是先世业行所获的果报，却不知推一想十，以果求因，总怀着不信的心理，需自己亲身经历了方信。一旦命终了，就丧失了一切财物，如那个愚人，将果一一尝了，只好把一切的果都丢弃了。
解说
实践是非常必要且有效的，然而绝对的实践主义不仅时时碰壁，而且不可能做到。也可参见本书(引言)，佛对梵志「若未泥洹，云何得知泥洹常乐?」的回答。