商女已去百千年，奉安弹痕亦铜锈
-----探中山陵有有感
“古来江宁风烟迷，秦淮灯船又红楼”，南京这个六朝旧都从来不乏风流，但又有多少不是“雨打风吹去”？所以那些繁华和曾经繁华的地方我多不留念，让我流连的是那些给人精神以充能的地方，中山陵便是这样的地方。这不，最近我又去了一趟中山陵，这应该是第三次，第一次是去告诉孙先生我来南京了，第二次则是11年国庆祭陵，而这次…….没有想好的理由。
按照以往，为了表达敬意在苜蓿园站下来我就我改为步行，同时也享受下陵园路的两排梧桐树荫。时间是早上8点多，漫步在静谧的陵园路上我不禁想起第一次走在这条路上感受到的震撼：
高大的梧桐如同护卫般把整条路紧紧围住，前方葱葱然后面绿茫茫，隔绝喧嚣与尘埃，阳光微微漏进来，轻轻洒落在树叶上和我身上。路上行人寥寥，偶尔碰到上山晨练的老人和沙沙扫地的环卫工人。听得最多的还是那若虚若实，若远若近的鸟语。这些小生灵的漫谈有如精灵语私，亦如仙子谈凡。我深深折服于这样的景象，走在其间仿佛自己已化作一片落叶，融入其中。低调随和，肃穆却不乏亲和，让我想到了父亲，确实这里长眠着我们的国父。不像北京皇陵那样处处渗出专制极权的森森威严和强权下卑屈的迎合，也没有西安那漫漫黄土和雄壮兵马俑现陪衬着的帝国失落之意，这里迎面扑来的是一股沁心之清风。两年洗练，如今景色依旧，同样此时此刻占满大脑的想法也未变：如果我死后能葬在这里，守卫中山陵的宁静，那一生奋斗也有所值，荣辱沉浮也无谓。文章写到这里时我不禁苦苦一笑，两年后离开南京那就不知道什么时候再回来了，可能真的是生后事。
伴着幽静环境，一路上我想着很多，我的大脑不想一刻减速。滞胀、私有化、政改，„„和与之相关的各种人物、言论一一浮现，思考开来才发现线索千千万万。就着这样的思考我不知不觉就到了陵门前，“天下为公”四个大金字印入眼帘，那是孙先生的笔迹。对于孙先生个人的历史我了解不多，但这个我知道他确实践行了，一生呕心沥血，为了共和连总统位置都能让，无论其成败与功过，其心为民为民主，无私致公。封建思想统治我们几千年，其思想深入我们的骨髓，融进我们血液，甚至已成为我们民族特性的一部分，要完全跳出这个臼窠不是一朝一夕之事,一百多年前的孙先生就有如此坚定的民主共和意识不愧为伟人。
继续往前走到祭堂外，我在这里打住，没有再往前的心思。我第一次来到这里首先注意的是两旁的奉安铜鼎，看到了侵华日军留下的弹痕，那是我第一次零距离接触国耻实迹，愤怒说不上，更多的是叹息，叹息以前的破碎山河。但这次我只顾盯着三道拱门上的“民族” ，“民权”，“民生”横额——两年时间，“攘外”和“安内”竟然如此转变。
写到这里是应该提起孙中山的思想，对于孙中山的思想我没有深入研究，让我记忆最深刻的是当年关于“民智”的辩论。一百多年前，清王朝覆灭之际，梁启超和孙中山之间爆发了一场论战：是革命还是立宪，但无论是革命还是立宪，双方的前提都是一致的，即“民智未开”。一百多年前先行者在讨论，现在我们也在讨论，我不由得感慨民族复兴道路之艰辛。当时先行者认为国民奴性重，没有民主意识和思维，所以孙先生设计了“军政、训政、宪政”三步来建国。莫说清末，就是49年建国时国民思想中的封建成分也非大。记得小学课文张天民的《开国大典》里这么一幕：毛主席的九叔带着老乡进京探他，众乡亲见到他一下子后不知所措，“山羊胡子（即九叔，笔者注）掸掸衣服，迈出方步，准备下跪”小学时佩服毛主席的伟大，现在回想起来好笑当时之愚昧。经过建国六十多年来的洗礼，我们的民智又开化到了什么阶段？我认为我们是在不断进步的，从建国到文革，再到改革开放，尽管曲曲折折，但我们在不断打破惯性思维，突破落后思想，民主意识一步步融合进我们的灵魂中。建国，我们接受了新的制度，抛下了落后的封建思想，思想得到整体性的提升；文革，
我们卸下了盲从、极端，恢复人性和理性，深重的劫难让我们更加深刻理解民主、平等的重要性；改革开放，我们得到了多元化和兼容共存，我们接触到各种在外国得到验证的体制，借鉴的同时我们也有了反思。而现在，我们在延续和深化反思的同时，开始尝试革新。如今在强大的物质基础的依托下，各种思潮如火山喷发，论战此起彼伏，思想正呈现出新一轮解放迹象，这个解放主要内容是深化反思至突破到革新。其首要表现为近几年来对历史的重新解读和深入发掘，以此对正规历史进行各种突破，实现历史观的革新。我一直认为统一的历史观是一个国家稳定的主要基础，在统一的历史观下众志成城，民族向心力和国家凝聚力空前强大，这样国家运作效率极高。但是这种统一的历史观不能建立在欺骗和隐瞒的基础上，真相总浮出水面的那一天，这将导致毁灭性的思想混乱。其次，统一的历史观也不是静止的，统一的历史观必须随着时代的发展阐释出新的内容，如果落后于时代，那么它将分化，被替代。我们现在以上两者兼有之，统一的历史观处于分化中，这意味着其中酝酿着新思想，新解放，也是所谓民智的新一轮开化。
反过来思考我们从各种思潮激烈争夺地盘也可以看出国家在思想控制上的瓦解。这种瓦解我认为主要有这样的因素：一是随着教育的普及特别是高等教育，我们足够规模的人接触到了足够规模的知识，这个规模足以对社会产广泛影响而国家则根本不可能遏制这种规模的影响，这可理解为；二是新的信息传播平台的出现，即互联网，互联网使传统的控制手段失效并且相较以往的信息传播平台难以控制，正如当年报纸的流行一样，让思想有了更广泛深入传播的途径；第三，西方的思想再次传入，西方思想的再次传入使我们不再受限于单一思想，我们有了相对于官方思想优越的其他选择。第四，改革开放后的国家思想控制相对放松也是重要因素，一方面文革的巨大震荡不得不使国家放松控制，另一方面当时民众更关心的是经济，如不全力发展经济无异于倒施逆行。从其中我们可以看出这是物质社会发展到一定程度的必然结果，是全民性的觉醒，是民智的新一轮开化。
这样子来看私有化，那可以看到这个观点不是凭空突然冒出来的，也不是所谓的“和平演变”。他它是有基础的，这次爆发是矛盾酝酿的结果，民智开化到新一阶段的结果。我们可以翻翻国企几年来有多少丑闻？我们也可以翻到关于国企压制民营的新闻逐渐多起来，这是基础。而另一方面，从一开始的揭露社会黑暗面，到现在对于制度利弊的讨论以及制度设计萌芽的产生，这是民智的不断开化。再转到政改，这是温总理在今年的总理新闻发布会时说的。他提到重庆，直言不讳说那是文革遗风。我们知道重庆和广东是我们改革的实验田，现在重庆被说为有文革倾向，其震撼可想而知。这反映出了我国改革已陷入困境，利益获得者已力量强大，不想往前，内部斗争激烈。反过来说，给改革造成巨大阻力的利益获得者如此惧怕改革不正反映出他们获得利益的非法性？那又是什么样的制度能让他们获得能左右国家的利益？ 把私有化、政改联系到我们处于滞胀的经济，我感觉到有两部分人要“改”。在经济困局日益加深，非体制改革越来越不奏效的情况下，那部分已经赚得盆满钵溢的人倒想“改”，像苏联那样；另一部分人在同样形势下，痛恨利益分配不公，要求“改”以重新制定利益规则、分配财富。当然中间还有一批人观望的人，小有获利，既想获得更多，又怕失去现在的。掐架的主要是前两部分人，但对于私有化这两部分人想法都是一致的，一个想卷钱跑，一个想推倒重来。急的是中间的那些人，他们想跑跑不了，想重新洗牌却又放不下。
“商女已去百千年，奉安弹痕亦铜锈”站在山上面对这中山陵392级台阶，我想说的是我们处在历史转折阶段。当年孙中山在万马齐暗的中国敢于振臂一呼，走天下之先，直面清专制，后勇当重任，创建共和，开辟中国新景象，其精神值得我们学习，实为伟人。当然孙的时代与我们不同，那时的武装革命现在是低级的革命方式，现在政治、经济革命是高级革命。我深相信我们有足够的智慧使我们摆脱当前的困境，避免流血，不像苏联，再次回复正常轨道。
金陵王气沉已久，阴霾连绵潇潇雨。 古来江宁风烟迷，秦淮灯船又红楼。 商女已逝百千年，奉安弹痕亦铜锈。
商女已去百千年，奉安弹痕亦铜锈
-----探中山陵有有感
“古来江宁风烟迷，秦淮灯船又红楼”，南京这个六朝旧都从来不乏风流，但又有多少不是“雨打风吹去”？所以那些繁华和曾经繁华的地方我多不留念，让我流连的是那些给人精神以充能的地方，中山陵便是这样的地方。这不，最近我又去了一趟中山陵，这应该是第三次，第一次是去告诉孙先生我来南京了，第二次则是11年国庆祭陵，而这次…….没有想好的理由。
按照以往，为了表达敬意在苜蓿园站下来我就我改为步行，同时也享受下陵园路的两排梧桐树荫。时间是早上8点多，漫步在静谧的陵园路上我不禁想起第一次走在这条路上感受到的震撼：
高大的梧桐如同护卫般把整条路紧紧围住，前方葱葱然后面绿茫茫，隔绝喧嚣与尘埃，阳光微微漏进来，轻轻洒落在树叶上和我身上。路上行人寥寥，偶尔碰到上山晨练的老人和沙沙扫地的环卫工人。听得最多的还是那若虚若实，若远若近的鸟语。这些小生灵的漫谈有如精灵语私，亦如仙子谈凡。我深深折服于这样的景象，走在其间仿佛自己已化作一片落叶，融入其中。低调随和，肃穆却不乏亲和，让我想到了父亲，确实这里长眠着我们的国父。不像北京皇陵那样处处渗出专制极权的森森威严和强权下卑屈的迎合，也没有西安那漫漫黄土和雄壮兵马俑现陪衬着的帝国失落之意，这里迎面扑来的是一股沁心之清风。两年洗练，如今景色依旧，同样此时此刻占满大脑的想法也未变：如果我死后能葬在这里，守卫中山陵的宁静，那一生奋斗也有所值，荣辱沉浮也无谓。文章写到这里时我不禁苦苦一笑，两年后离开南京那就不知道什么时候再回来了，可能真的是生后事。
伴着幽静环境，一路上我想着很多，我的大脑不想一刻减速。滞胀、私有化、政改，„„和与之相关的各种人物、言论一一浮现，思考开来才发现线索千千万万。就着这样的思考我不知不觉就到了陵门前，“天下为公”四个大金字印入眼帘，那是孙先生的笔迹。对于孙先生个人的历史我了解不多，但这个我知道他确实践行了，一生呕心沥血，为了共和连总统位置都能让，无论其成败与功过，其心为民为民主，无私致公。封建思想统治我们几千年，其思想深入我们的骨髓，融进我们血液，甚至已成为我们民族特性的一部分，要完全跳出这个臼窠不是一朝一夕之事,一百多年前的孙先生就有如此坚定的民主共和意识不愧为伟人。
继续往前走到祭堂外，我在这里打住，没有再往前的心思。我第一次来到这里首先注意的是两旁的奉安铜鼎，看到了侵华日军留下的弹痕，那是我第一次零距离接触国耻实迹，愤怒说不上，更多的是叹息，叹息以前的破碎山河。但这次我只顾盯着三道拱门上的“民族” ，“民权”，“民生”横额——两年时间，“攘外”和“安内”竟然如此转变。
写到这里是应该提起孙中山的思想，对于孙中山的思想我没有深入研究，让我记忆最深刻的是当年关于“民智”的辩论。一百多年前，清王朝覆灭之际，梁启超和孙中山之间爆发了一场论战：是革命还是立宪，但无论是革命还是立宪，双方的前提都是一致的，即“民智未开”。一百多年前先行者在讨论，现在我们也在讨论，我不由得感慨民族复兴道路之艰辛。当时先行者认为国民奴性重，没有民主意识和思维，所以孙先生设计了“军政、训政、宪政”三步来建国。莫说清末，就是49年建国时国民思想中的封建成分也非大。记得小学课文张天民的《开国大典》里这么一幕：毛主席的九叔带着老乡进京探他，众乡亲见到他一下子后不知所措，“山羊胡子（即九叔，笔者注）掸掸衣服，迈出方步，准备下跪”小学时佩服毛主席的伟大，现在回想起来好笑当时之愚昧。经过建国六十多年来的洗礼，我们的民智又开化到了什么阶段？我认为我们是在不断进步的，从建国到文革，再到改革开放，尽管曲曲折折，但我们在不断打破惯性思维，突破落后思想，民主意识一步步融合进我们的灵魂中。建国，我们接受了新的制度，抛下了落后的封建思想，思想得到整体性的提升；文革，
我们卸下了盲从、极端，恢复人性和理性，深重的劫难让我们更加深刻理解民主、平等的重要性；改革开放，我们得到了多元化和兼容共存，我们接触到各种在外国得到验证的体制，借鉴的同时我们也有了反思。而现在，我们在延续和深化反思的同时，开始尝试革新。如今在强大的物质基础的依托下，各种思潮如火山喷发，论战此起彼伏，思想正呈现出新一轮解放迹象，这个解放主要内容是深化反思至突破到革新。其首要表现为近几年来对历史的重新解读和深入发掘，以此对正规历史进行各种突破，实现历史观的革新。我一直认为统一的历史观是一个国家稳定的主要基础，在统一的历史观下众志成城，民族向心力和国家凝聚力空前强大，这样国家运作效率极高。但是这种统一的历史观不能建立在欺骗和隐瞒的基础上，真相总浮出水面的那一天，这将导致毁灭性的思想混乱。其次，统一的历史观也不是静止的，统一的历史观必须随着时代的发展阐释出新的内容，如果落后于时代，那么它将分化，被替代。我们现在以上两者兼有之，统一的历史观处于分化中，这意味着其中酝酿着新思想，新解放，也是所谓民智的新一轮开化。
反过来思考我们从各种思潮激烈争夺地盘也可以看出国家在思想控制上的瓦解。这种瓦解我认为主要有这样的因素：一是随着教育的普及特别是高等教育，我们足够规模的人接触到了足够规模的知识，这个规模足以对社会产广泛影响而国家则根本不可能遏制这种规模的影响，这可理解为；二是新的信息传播平台的出现，即互联网，互联网使传统的控制手段失效并且相较以往的信息传播平台难以控制，正如当年报纸的流行一样，让思想有了更广泛深入传播的途径；第三，西方的思想再次传入，西方思想的再次传入使我们不再受限于单一思想，我们有了相对于官方思想优越的其他选择。第四，改革开放后的国家思想控制相对放松也是重要因素，一方面文革的巨大震荡不得不使国家放松控制，另一方面当时民众更关心的是经济，如不全力发展经济无异于倒施逆行。从其中我们可以看出这是物质社会发展到一定程度的必然结果，是全民性的觉醒，是民智的新一轮开化。
这样子来看私有化，那可以看到这个观点不是凭空突然冒出来的，也不是所谓的“和平演变”。他它是有基础的，这次爆发是矛盾酝酿的结果，民智开化到新一阶段的结果。我们可以翻翻国企几年来有多少丑闻？我们也可以翻到关于国企压制民营的新闻逐渐多起来，这是基础。而另一方面，从一开始的揭露社会黑暗面，到现在对于制度利弊的讨论以及制度设计萌芽的产生，这是民智的不断开化。再转到政改，这是温总理在今年的总理新闻发布会时说的。他提到重庆，直言不讳说那是文革遗风。我们知道重庆和广东是我们改革的实验田，现在重庆被说为有文革倾向，其震撼可想而知。这反映出了我国改革已陷入困境，利益获得者已力量强大，不想往前，内部斗争激烈。反过来说，给改革造成巨大阻力的利益获得者如此惧怕改革不正反映出他们获得利益的非法性？那又是什么样的制度能让他们获得能左右国家的利益？ 把私有化、政改联系到我们处于滞胀的经济，我感觉到有两部分人要“改”。在经济困局日益加深，非体制改革越来越不奏效的情况下，那部分已经赚得盆满钵溢的人倒想“改”，像苏联那样；另一部分人在同样形势下，痛恨利益分配不公，要求“改”以重新制定利益规则、分配财富。当然中间还有一批人观望的人，小有获利，既想获得更多，又怕失去现在的。掐架的主要是前两部分人，但对于私有化这两部分人想法都是一致的，一个想卷钱跑，一个想推倒重来。急的是中间的那些人，他们想跑跑不了，想重新洗牌却又放不下。
“商女已去百千年，奉安弹痕亦铜锈”站在山上面对这中山陵392级台阶，我想说的是我们处在历史转折阶段。当年孙中山在万马齐暗的中国敢于振臂一呼，走天下之先，直面清专制，后勇当重任，创建共和，开辟中国新景象，其精神值得我们学习，实为伟人。当然孙的时代与我们不同，那时的武装革命现在是低级的革命方式，现在政治、经济革命是高级革命。我深相信我们有足够的智慧使我们摆脱当前的困境，避免流血，不像苏联，再次回复正常轨道。
金陵王气沉已久，阴霾连绵潇潇雨。 古来江宁风烟迷，秦淮灯船又红楼。 商女已逝百千年，奉安弹痕亦铜锈。