文／邱震海
中央电视台 12 集电视片《大国
崛起》, 引起海内外热烈关注 , 其原
因显然在于大国崛起的经验对于今天
迅速发展的中国的启示意义。
从历史和国际的经验来看 , 大国
崛起一般都会涉及以下四个层面的内
容 : 一、物质层面 ; 二、制度层面 ;
三、民族精神层面 ; 四、文化更新层
面。其中 , 后三个层面多少属于体制
和思想史的范畴。以此划分 , 所谓的
现代化其实可划分为第一次现代化和
第二次现代化 , 前者可称为物质现代
化 , 后者则称为制度和精神现代化。
我们将大国崛起之路划分成第一
次现代化和第二次现代化。其中 , 第
一次现代化主要集中物质层面 , 又可
分为高速发展阶段和平衡发展两个阶
段 ; 而第二次现代化则集中于制度和
精神层面 , 尤其包括对民主精神世界
的梳理和自我文化更新。笔者认为 ,
就中国现代化的进程和现状而言 , 实
际上尚处于第一次现代化的第一个阶
段刚刚结束的时期。
观点提出后 , 引起观众和读者的
一些反响 , 主要是和笔者讨论精神现
代化如何展开 , 尤其是民族精神世界
如何梳理的问题。众所周知 , 中华文
化博大精深 , 但也不乏沉重的负担 ,
以致阻碍了自身对现代文明思想的吸纳。
梳理民族精神世界需要寻找一个
可以操作的突破口 , 而这一突破口则
是理性精神的建立和培养。
西方理性精神 :
起源、演变、解读
《大国崛起》播出后 , 引起的不
同反响中 , 有两种倾向值得关注 : 一
是认为大国崛起的经验显示 , 只有西
方民主机制才是成功之本 ; 而另一种
则认为电视片偏向西方和忽视八国联
军等暴行。这两种解读其实都过于简
单化和表面化 , 西方大国崛起背后的
成功因素 , 抑或成功因素背后的某些
精神 , 才是今天处于崛起期的中国国
民所需关注的。
从希腊开始就影响西方的理性
精神 , 主要包括以下几个方面 : 一
是对知识 , 而非对信仰的追求 , 这
直接导致了西方知识界怀疑能力的
发展 , 亦即所谓 “ 让天空出现裂
缝 ”; 二是对终极知识 , 而非仅现
实谋生手段的追求 , 这在相当程度
上发展了西方知识界的思辨性和穿
透力 ; 三是对情绪的剥离和超越 ,
西方精神传统中的妥协、秩序、法
制、民主等元素很大部分即来源于
此 ; 四是对人体和艺术的赞美和迷
恋 , 这在后来逐渐发展出了对个人
自由的追求、对生命尊重、对人的
尊严的再尊重。
古希腊理性精神对西方世界的
影响 , 见之于今天英国、法国和德
单化和表面化 , 西方大国崛起背后的
成功因素 , 抑或成功因素背后的某些
精神 , 才是今天处于崛起期的中国国
民所需关注的。
从希腊开始就影响西方的理性
精神 , 主要包括以下几个方面 : 一
是对知识 , 而非对信仰的追求 , 这
直接导致了西方知识界怀疑能力的
发展 , 亦即所谓 “ 让天空出现裂
缝 ”; 二是对终极知识 , 而非仅现
实谋生手段的追求 , 这在相当程度
上发展了西方知识界的思辨性和穿
透力 ; 三是对情绪的剥离和超越 ,
西方精神传统中的妥协、秩序、法
制、民主等元素很大部分即来源于
此 ; 四是对人体和艺术的赞美和迷
恋 , 这在后来逐渐发展出了对个人
自由的追求、对生命尊重、对人的
尊严的再尊重。
古希腊理性精神对西方世界的
影响 , 见之于今天英国、法国和德
国的许多精神财富。因此 , 探讨导
致西方成功的精神元素 , 不能不最
后归结于从古希腊开始的理性精神。
当然必须承认 , 在西方崛起的过程
中 , 伴随着对外扩张乃至侵略和掠
夺 ; 但在导致西方成功的因素中 ,
尤其是资产阶级革命和人道主义运
动之后 , 有个值得关注的合二为一
现象 : 是人性弱点和自我更新和超
越能力的合二为一。在观察西方成
功因素的同时 , 切忌简单化思维 ,
从而或照搬或全盘否定西方经验。
大学 : 中国培养理性精神的关键
西方的理性精神导致了西方一
系列精神和科学层面上成功因素的产
生 , 并保证了最近几百年西方世界的
崛起。但理性精神与其说是一种精神,
还不如说更多的是一种思维方式。这
种思维方式归纳起来就是 : 培养对终
极知识的追求兴趣及随之而来的怀疑
能力、强调直达问题核心并剥离其周
边的情绪化因素、超越并克服自身 ( 包
括民族文化上的 ) 弱点、强调实证而
非感觉等。
最近百多年 , 尤其是最近二十
多年 , 中国学人负笈西方早已不计
其数 , 只不过未经过系统整理和推
广而已。这其中 , 中国的大学应该
可以发挥更多、更好的作用。中国
的大学如何成为真正意义上的大学 ,
亦即不但培养一流的专业人才 , 更
培养一流的人文精神 , 大学校长们
责无旁贷 , 而且要更多地从教育家
的角度来思考问题。
文／邱震海
中央电视台 12 集电视片《大国
崛起》, 引起海内外热烈关注 , 其原
因显然在于大国崛起的经验对于今天
迅速发展的中国的启示意义。
从历史和国际的经验来看 , 大国
崛起一般都会涉及以下四个层面的内
容 : 一、物质层面 ; 二、制度层面 ;
三、民族精神层面 ; 四、文化更新层
面。其中 , 后三个层面多少属于体制
和思想史的范畴。以此划分 , 所谓的
现代化其实可划分为第一次现代化和
第二次现代化 , 前者可称为物质现代
化 , 后者则称为制度和精神现代化。
我们将大国崛起之路划分成第一
次现代化和第二次现代化。其中 , 第
一次现代化主要集中物质层面 , 又可
分为高速发展阶段和平衡发展两个阶
段 ; 而第二次现代化则集中于制度和
精神层面 , 尤其包括对民主精神世界
的梳理和自我文化更新。笔者认为 ,
就中国现代化的进程和现状而言 , 实
际上尚处于第一次现代化的第一个阶
段刚刚结束的时期。
观点提出后 , 引起观众和读者的
一些反响 , 主要是和笔者讨论精神现
代化如何展开 , 尤其是民族精神世界
如何梳理的问题。众所周知 , 中华文
化博大精深 , 但也不乏沉重的负担 ,
以致阻碍了自身对现代文明思想的吸纳。
梳理民族精神世界需要寻找一个
可以操作的突破口 , 而这一突破口则
是理性精神的建立和培养。
西方理性精神 :
起源、演变、解读
《大国崛起》播出后 , 引起的不
同反响中 , 有两种倾向值得关注 : 一
是认为大国崛起的经验显示 , 只有西
方民主机制才是成功之本 ; 而另一种
则认为电视片偏向西方和忽视八国联
军等暴行。这两种解读其实都过于简
单化和表面化 , 西方大国崛起背后的
成功因素 , 抑或成功因素背后的某些
精神 , 才是今天处于崛起期的中国国
民所需关注的。
从希腊开始就影响西方的理性
精神 , 主要包括以下几个方面 : 一
是对知识 , 而非对信仰的追求 , 这
直接导致了西方知识界怀疑能力的
发展 , 亦即所谓 “ 让天空出现裂
缝 ”; 二是对终极知识 , 而非仅现
实谋生手段的追求 , 这在相当程度
上发展了西方知识界的思辨性和穿
透力 ; 三是对情绪的剥离和超越 ,
西方精神传统中的妥协、秩序、法
制、民主等元素很大部分即来源于
此 ; 四是对人体和艺术的赞美和迷
恋 , 这在后来逐渐发展出了对个人
自由的追求、对生命尊重、对人的
尊严的再尊重。
古希腊理性精神对西方世界的
影响 , 见之于今天英国、法国和德
单化和表面化 , 西方大国崛起背后的
成功因素 , 抑或成功因素背后的某些
精神 , 才是今天处于崛起期的中国国
民所需关注的。
从希腊开始就影响西方的理性
精神 , 主要包括以下几个方面 : 一
是对知识 , 而非对信仰的追求 , 这
直接导致了西方知识界怀疑能力的
发展 , 亦即所谓 “ 让天空出现裂
缝 ”; 二是对终极知识 , 而非仅现
实谋生手段的追求 , 这在相当程度
上发展了西方知识界的思辨性和穿
透力 ; 三是对情绪的剥离和超越 ,
西方精神传统中的妥协、秩序、法
制、民主等元素很大部分即来源于
此 ; 四是对人体和艺术的赞美和迷
恋 , 这在后来逐渐发展出了对个人
自由的追求、对生命尊重、对人的
尊严的再尊重。
古希腊理性精神对西方世界的
影响 , 见之于今天英国、法国和德
国的许多精神财富。因此 , 探讨导
致西方成功的精神元素 , 不能不最
后归结于从古希腊开始的理性精神。
当然必须承认 , 在西方崛起的过程
中 , 伴随着对外扩张乃至侵略和掠
夺 ; 但在导致西方成功的因素中 ,
尤其是资产阶级革命和人道主义运
动之后 , 有个值得关注的合二为一
现象 : 是人性弱点和自我更新和超
越能力的合二为一。在观察西方成
功因素的同时 , 切忌简单化思维 ,
从而或照搬或全盘否定西方经验。
大学 : 中国培养理性精神的关键
西方的理性精神导致了西方一
系列精神和科学层面上成功因素的产
生 , 并保证了最近几百年西方世界的
崛起。但理性精神与其说是一种精神,
还不如说更多的是一种思维方式。这
种思维方式归纳起来就是 : 培养对终
极知识的追求兴趣及随之而来的怀疑
能力、强调直达问题核心并剥离其周
边的情绪化因素、超越并克服自身 ( 包
括民族文化上的 ) 弱点、强调实证而
非感觉等。
最近百多年 , 尤其是最近二十
多年 , 中国学人负笈西方早已不计
其数 , 只不过未经过系统整理和推
广而已。这其中 , 中国的大学应该
可以发挥更多、更好的作用。中国
的大学如何成为真正意义上的大学 ,
亦即不但培养一流的专业人才 , 更
培养一流的人文精神 , 大学校长们
责无旁贷 , 而且要更多地从教育家
的角度来思考问题。