孟子说：可欲之为善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
首先，我们内在的系统，已经自然地往进化之路迈进，我们的想要提升的渴望，是在内在跟神性的预设合道的，所以孟子说善；只要我们有对神性的渴望，就是走向完善的第一步。
在修行的路上，觉察到内在的自我，心有定见，不会随意被外界的现象所动摇，就是信仰，信心，这是对神性的认可。
然后，对这种信心进行深度的体察，在学理和行动上去充实，圆满，即使单从外在看来，也会面目慈祥，身形健康，气度不俗，可以表法。因为相由心生，当内在对道心领神会，通达顺畅，体内无所淤积阻塞，当然肉身也会没有病状，在色泽观感上面目可亲。所以孟子说美。
再往后，进入长期熏习对道的身体力行和仰之弥高的钻研境界，则发扬光大这内在的体验，无时无处不欢喜，无时无处不自在，在现实上，聚拢人气，在心灵状态上，纵横无疆，从容大度之气，无可遮掩。
而进一步，这种大，如果在某时会给不明真相的小心量的人以威压的逼迫感，那么大而化之，则是春风化雨，无人不欢喜的境地，连道体的自然生发的能量感都不会给人造成任何压力，所以就是圣人。
再往上，是我们不知道的境界，那是什么？
可是我们每时每刻都离不开的，那又是什么？
孟子说：可欲之为善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
首先，我们内在的系统，已经自然地往进化之路迈进，我们的想要提升的渴望，是在内在跟神性的预设合道的，所以孟子说善；只要我们有对神性的渴望，就是走向完善的第一步。
在修行的路上，觉察到内在的自我，心有定见，不会随意被外界的现象所动摇，就是信仰，信心，这是对神性的认可。
然后，对这种信心进行深度的体察，在学理和行动上去充实，圆满，即使单从外在看来，也会面目慈祥，身形健康，气度不俗，可以表法。因为相由心生，当内在对道心领神会，通达顺畅，体内无所淤积阻塞，当然肉身也会没有病状，在色泽观感上面目可亲。所以孟子说美。
再往后，进入长期熏习对道的身体力行和仰之弥高的钻研境界，则发扬光大这内在的体验，无时无处不欢喜，无时无处不自在，在现实上，聚拢人气，在心灵状态上，纵横无疆，从容大度之气，无可遮掩。
而进一步，这种大，如果在某时会给不明真相的小心量的人以威压的逼迫感，那么大而化之，则是春风化雨，无人不欢喜的境地，连道体的自然生发的能量感都不会给人造成任何压力，所以就是圣人。
再往上，是我们不知道的境界，那是什么？
可是我们每时每刻都离不开的，那又是什么？