管理学家2014.3
浅析应对我国人口生产伦理问题的对策
李丽君/菏泽市人口和计划生育委员会，山东 菏泽 274010
【摘要】本文以人口生产伦理问题为研究对象进行了相关的阐述和分析。主要提出了以下几个观念：强化生产主体的生态伦理意识、树立正确的生育道德观、构建代际和谐的家庭伦理。希望本文的研究能够为我国人口生产伦理问题的解决提供一些建设性的思路和方法。
【关键词】人口生产；伦理问题；应对策略
一、强化生产主体的生态伦理意识
对于人口危机带来的危害，尤其是对生态环境造成的危害，有些育龄夫妇根本不知道，特别是那些生育信息闭塞，生育道德建设落后的处于边远山区的人们，根本就是不了解。在我国的人口生产中，就很有必要加强生产主体关于人口危机的道德意识，加强生产主体的生态伦理意识，道德观念和道德意识决定着人们的价值取向、价值目标、生活方式与行为方式。使人们充分地认识到人口生产会影响物质生产的发展，生态环境的优化，社会的发展和进步，人类的全面发展；使人们认识到人口的数量和质量对我国生态环境的直接影响。事实和科学研究的结果都证明，人口增长过快和由此而来的人口膨胀，是导致当代生态危机的直接原
因。人口增长过快和人口众多并不意味着人口作为生产者的生产能力的提高，反而却作为消费者引起了对自然资源、自然生态的消极利用率和破坏力的必然膨胀和扩张。然而地球生态资源和地球生态系统承受力是有限的，再加上人口作为生产者合理地、创造性地利用自然的能力较低，必然会导致一些生态后果。作为生产的主体，就必须加强生态伦理意识，要有这样一种道德意识：人类要保持生态平衡，实现生态环境的优化，必须注意按照保持生态平衡的要求调节或控制自身的生命生产，使人口数量及其增长速度与保持生态平衡的客观要求相一致。
二、树立正确的生育道德观
“多子多福、男尊女卑”的生育道德观引起了我国人口的快速膨胀。而“多子多福、男尊女卑”的思想又是我国农业社会和男性家长制的产物。我国自古以来就是农业大国，社会人口的多寡往往是构成一个国家或民族力量强弱的标志，家庭人口的多少则往往成为一个家庭兴衰的标志。因此传统社会的国家政府总是鼓励多生育，传统的社会舆论、风俗习惯和生活方式总是肯定多生育子女。人们也常常把儿孙满堂作为衡量人生价值和幸福的标准。为了生育男孩，就想通过多生育来获得生育男孩的机会，于是就出现了我国人口的急剧增加。
在改变落后的、封建的传统生育道德观的同时，我们还要树立新型的生育道德观。就是要在生育方面的意识形态领域形成科学、进步、文明的新思想、新观念、新道德、新风尚，要将几千年来形成的“人口越多越好”、“多子多福”、“重男轻女”的传统生育观念转变为“人口适度”“生男生女都一样”的现代新型生育观念。要使生育主体清醒地认识到人口的爆炸性增长已经威胁到人类自身的发展和生存，人口的数量必须适度，人口的结构只有同经济、社会发展以至保持生态平衡的要求相适应，对于国家和社会的发展繁荣才是有益的；还要使生育主体充分地认识到无论生多生少、生男生女，孩子都不再是某个人或某个家庭的私有物，他们作为社会的一员将来都是社会的建设者，更要使他们意识到生育行为尤其是生育中男女的性别并非个人和家庭的私事，而是关乎整个社会是否合规律性与合目的性发展的大事。
三、构建代际和谐的家庭伦理
首先，家庭代际和谐的实现，就要发扬我国孝亲敬老的传统美德，使得“老有所养”。
老年人口数量的不断增加，使得“老有所养”成为社会的的主要问题，由于受传统孝文化的影响，我国老人非常乐意同子女同住，在自己需要照顾的时候，希望子女能及时承担照顾的义务。同时由于我国生产力还不够发达，社会养老的保障体制还不够健全，家庭养老成为老年人养老的主要方式。老年人把与子女同住看成天伦之乐。家人的关心、情感的呵护、及时地照顾，有利于提高老年人的生活质量。但在实际生活中，老年人常常处于伦理的边缘地位，子女往往忽视、遗忘老年人，有的干涉老人婚姻，侵犯老人合法权益，有的甚至辱骂、殴打、虐待老年人。
其次，家庭代际和谐的实现，需要代际之间实现良好的沟通和支持。家庭里老年人和年轻的子女。代之间就是一种代际关系，只要现实社会中存在着代际关系，那么代际之间的差异就会存在。由于代际之间在思想观念、思考的角度、兴趣爱好、生活方式的不同，必然产生代际之间的矛盾。代际之间虽然存在着矛盾，但这种矛盾并非两代人之间根本利益上的对立，只是在某些观点、方法、兴趣爱好等方面存在着差异。而且家庭代际之间有着浓厚的亲情，父母对子女的无私的爱，子女对父母的感恩的心。所以代际之间的矛盾应属非对抗性的矛盾，不必通过你死我活的斗争来解决，而是需要通过沟通、协调、相互宽容等，达成代与代之间相互沟通。代与代之间在保持各自代的特征的前提下，加强代际之间的沟通，发挥各自的优点和长处，实现代际之间的和平共处，这就是代际和谐。而现代孝道可以作为代际沟通的桥梁。现代孝道建立在新型的、平等的亲子关系之上，主要表现为一种新型的家庭伦理规范和社会行为准则，是调节亲子关系的道德规范。孝道要求成年子女照料老年父母的日常起居，在父母生病需要照顾时，子女也义不容辞。这些事情并不要求子女一定要亲自去做，但是，须由子女负责，如果子女自己没有时间，可以委托他人(保姆或邻居) 。子女在做这些事情的时候，无形中就增加了同父母沟通、交流的机会。同时，子女须在精神上侍奉父母。也就是说，子女应多和父母交流，关注父母的精神状态，认真听取父母的想法等等。这个要求本身就是要子女同父母建立良好的沟通，沟通本身就被认为是孝的表现。子女在听从父母的意见时，也要把自己特有的精神风貌展现给父母，以求得两代人之间文化上的交流与支持。
[1]参经济发展曾毅，李玲，顾宝昌，林毅夫．考文献】
2l 世纪中国人口与[2][M]．北京：社会科学文献出版社，2009
解决人口问题的决定中共中央国务院关于全面加强人口和计划生育工作统筹19-[M]．北京：中国人口出版社，2010．[3]周中之．伦理学20
[M]．北京：人民出版社，2010
455
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管理学家2014.3
浅析应对我国人口生产伦理问题的对策
李丽君/菏泽市人口和计划生育委员会，山东 菏泽 274010
【摘要】本文以人口生产伦理问题为研究对象进行了相关的阐述和分析。主要提出了以下几个观念：强化生产主体的生态伦理意识、树立正确的生育道德观、构建代际和谐的家庭伦理。希望本文的研究能够为我国人口生产伦理问题的解决提供一些建设性的思路和方法。
【关键词】人口生产；伦理问题；应对策略
一、强化生产主体的生态伦理意识
对于人口危机带来的危害，尤其是对生态环境造成的危害，有些育龄夫妇根本不知道，特别是那些生育信息闭塞，生育道德建设落后的处于边远山区的人们，根本就是不了解。在我国的人口生产中，就很有必要加强生产主体关于人口危机的道德意识，加强生产主体的生态伦理意识，道德观念和道德意识决定着人们的价值取向、价值目标、生活方式与行为方式。使人们充分地认识到人口生产会影响物质生产的发展，生态环境的优化，社会的发展和进步，人类的全面发展；使人们认识到人口的数量和质量对我国生态环境的直接影响。事实和科学研究的结果都证明，人口增长过快和由此而来的人口膨胀，是导致当代生态危机的直接原
因。人口增长过快和人口众多并不意味着人口作为生产者的生产能力的提高，反而却作为消费者引起了对自然资源、自然生态的消极利用率和破坏力的必然膨胀和扩张。然而地球生态资源和地球生态系统承受力是有限的，再加上人口作为生产者合理地、创造性地利用自然的能力较低，必然会导致一些生态后果。作为生产的主体，就必须加强生态伦理意识，要有这样一种道德意识：人类要保持生态平衡，实现生态环境的优化，必须注意按照保持生态平衡的要求调节或控制自身的生命生产，使人口数量及其增长速度与保持生态平衡的客观要求相一致。
二、树立正确的生育道德观
“多子多福、男尊女卑”的生育道德观引起了我国人口的快速膨胀。而“多子多福、男尊女卑”的思想又是我国农业社会和男性家长制的产物。我国自古以来就是农业大国，社会人口的多寡往往是构成一个国家或民族力量强弱的标志，家庭人口的多少则往往成为一个家庭兴衰的标志。因此传统社会的国家政府总是鼓励多生育，传统的社会舆论、风俗习惯和生活方式总是肯定多生育子女。人们也常常把儿孙满堂作为衡量人生价值和幸福的标准。为了生育男孩，就想通过多生育来获得生育男孩的机会，于是就出现了我国人口的急剧增加。
在改变落后的、封建的传统生育道德观的同时，我们还要树立新型的生育道德观。就是要在生育方面的意识形态领域形成科学、进步、文明的新思想、新观念、新道德、新风尚，要将几千年来形成的“人口越多越好”、“多子多福”、“重男轻女”的传统生育观念转变为“人口适度”“生男生女都一样”的现代新型生育观念。要使生育主体清醒地认识到人口的爆炸性增长已经威胁到人类自身的发展和生存，人口的数量必须适度，人口的结构只有同经济、社会发展以至保持生态平衡的要求相适应，对于国家和社会的发展繁荣才是有益的；还要使生育主体充分地认识到无论生多生少、生男生女，孩子都不再是某个人或某个家庭的私有物，他们作为社会的一员将来都是社会的建设者，更要使他们意识到生育行为尤其是生育中男女的性别并非个人和家庭的私事，而是关乎整个社会是否合规律性与合目的性发展的大事。
三、构建代际和谐的家庭伦理
首先，家庭代际和谐的实现，就要发扬我国孝亲敬老的传统美德，使得“老有所养”。
老年人口数量的不断增加，使得“老有所养”成为社会的的主要问题，由于受传统孝文化的影响，我国老人非常乐意同子女同住，在自己需要照顾的时候，希望子女能及时承担照顾的义务。同时由于我国生产力还不够发达，社会养老的保障体制还不够健全，家庭养老成为老年人养老的主要方式。老年人把与子女同住看成天伦之乐。家人的关心、情感的呵护、及时地照顾，有利于提高老年人的生活质量。但在实际生活中，老年人常常处于伦理的边缘地位，子女往往忽视、遗忘老年人，有的干涉老人婚姻，侵犯老人合法权益，有的甚至辱骂、殴打、虐待老年人。
其次，家庭代际和谐的实现，需要代际之间实现良好的沟通和支持。家庭里老年人和年轻的子女。代之间就是一种代际关系，只要现实社会中存在着代际关系，那么代际之间的差异就会存在。由于代际之间在思想观念、思考的角度、兴趣爱好、生活方式的不同，必然产生代际之间的矛盾。代际之间虽然存在着矛盾，但这种矛盾并非两代人之间根本利益上的对立，只是在某些观点、方法、兴趣爱好等方面存在着差异。而且家庭代际之间有着浓厚的亲情，父母对子女的无私的爱，子女对父母的感恩的心。所以代际之间的矛盾应属非对抗性的矛盾，不必通过你死我活的斗争来解决，而是需要通过沟通、协调、相互宽容等，达成代与代之间相互沟通。代与代之间在保持各自代的特征的前提下，加强代际之间的沟通，发挥各自的优点和长处，实现代际之间的和平共处，这就是代际和谐。而现代孝道可以作为代际沟通的桥梁。现代孝道建立在新型的、平等的亲子关系之上，主要表现为一种新型的家庭伦理规范和社会行为准则，是调节亲子关系的道德规范。孝道要求成年子女照料老年父母的日常起居，在父母生病需要照顾时，子女也义不容辞。这些事情并不要求子女一定要亲自去做，但是，须由子女负责，如果子女自己没有时间，可以委托他人(保姆或邻居) 。子女在做这些事情的时候，无形中就增加了同父母沟通、交流的机会。同时，子女须在精神上侍奉父母。也就是说，子女应多和父母交流，关注父母的精神状态，认真听取父母的想法等等。这个要求本身就是要子女同父母建立良好的沟通，沟通本身就被认为是孝的表现。子女在听从父母的意见时，也要把自己特有的精神风貌展现给父母，以求得两代人之间文化上的交流与支持。
[1]参经济发展曾毅，李玲，顾宝昌，林毅夫．考文献】
2l 世纪中国人口与[2][M]．北京：社会科学文献出版社，2009
解决人口问题的决定中共中央国务院关于全面加强人口和计划生育工作统筹19-[M]．北京：中国人口出版社，2010．[3]周中之．伦理学20
[M]．北京：人民出版社，2010
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