如果有人问你，什么叫中华文化?中华文化到底是什么?你会不会觉得这种问题，我们是既熟悉又很陌生?那是因为我们都是中华民族的一分子，整天都在感受中华文化，怎么可能不熟悉呢?但是要回答这样的问题，的确有很高的难度，因为无论怎么讲，好像都讲不清。这又是什么道理?我们要从“文化”开始了解。
什么叫“文化”?文，是纹理的意思，就是花样。美国有美国的花样，日本有日本的花样，意大利有意大利的花样，我们中国有我们中国自己的花样，这就叫文化。同一个世界，有各种各样的花样，因为每个民族的思路不同，思路不同就决定了文化的不同。
可能有人会说，那每一个人的花样也是不一样的。的确，每个人都有不同的花样，但是个人的花样不叫文化，叫特技，是旁人学不来的。我们每个人都有一套别人学不来的，自己所特有的花样，所以我们每个人都是不相同的。但是一群人，一个民族，一个国家，会有一些共同的东西，那就是文化。文化是一个民族自然孕育而成的一套花样，而这个花样是全民大多数人都可以接受的。自然孕育，这四个字非常重要，比如中国人吃饭用筷子，美国人吃饭用刀叉，这是文化差异的一个表现。一方水土养一方人，所以千万不要用我们的标准去看别人的事情。
那么，什么叫“中华”?这就更麻烦了。首先，“中”这个字，因为一句话，使得我们长期以来都误解了“中”的意思，叫做“不偏之谓中”。“不偏之谓中”的意思，就是说要走中间路线，不可以偏。实际上根本不是那样。“中华”的“中”，是讲合理不合理，跟中间不中间没有关系。孟子讲：“虽千万人，吾往矣。”就是说，那边有千万个人等着要跟我抗争，要找我麻烦，我该去的，还是要去。这还不够极端吗?中国人所谓的“中”，就是应该极端，就走极端;不应该极端，就不可以走极端。所以河南人表示同意赞成时讲“中”，他的意思就是合理。一个国家处处讲合理，才有资格叫中国;一个人什么事情都要求合理，才有资格做中国人，这是非常简单的道理。
其次，中华的“华”，是华丽的意思，也有变化的意思。《易经》告诉我们，任何事情都是随着时的变动而改变的，但是所有一切一切的变化，只有一种变化，那就是阴阳的变化，其他什么都没有。我们可以用一句话来概括，叫做“一阴一阳之谓道”。
太极是一切的总根源，一动就分阴分阳。阴阳一动，变成了两仪、四象、八卦、六十四卦。所以从这里可以看出来，太极就叫一，一就是中，没有发叫中，已发叫动，然后上边的，两仪、四象、八卦、六十四卦，那就叫华。所以，不了解《易经》，很难体会什么叫做万变不离其宗，宗只有一个。“天下之动，贞夫一者也”。天下之动，什么样的动都有，但是，都是太极的动。全世界没有人像我们抓得这么精准，只用简单几句话，就把再复杂的东西都掌握住了。
一个人要不要变?答案是当然要变，但是要注意怎么变，就是要有原则地变，不可以没有原则地乱变。中华就是有原则地应变，而不可以没有原则地乱变。我们现在已经开始在乱变了，因为我们已经不了解什么叫中华了。记住，不管怎么变，都不能离谱，这个谱就是经。
中国人最了不起的，用两个字来讲：反省。我们是最会反省的民族，我们把一件事做完了，就要反省一下：我这样做对不对?我有没有说错话?我有没有得罪人?我要怎样去补救……这就叫中华文化。我们不断地反省，不断地调整，不断地向前走，但是永远不离谱。中华民族每隔一段时间，都会有个大反省，然后再经过一个大调整，这样我们的文化才能够日新又新、历久弥新，一如既往地传承下去。
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我们常说，只要你真心想要做成一件事情，就一定能够做成。这就叫做：心想事成！愿天下人都能幸福圆满！心想事成！
如果有人问你，什么叫中华文化?中华文化到底是什么?你会不会觉得这种问题，我们是既熟悉又很陌生?那是因为我们都是中华民族的一分子，整天都在感受中华文化，怎么可能不熟悉呢?但是要回答这样的问题，的确有很高的难度，因为无论怎么讲，好像都讲不清。这又是什么道理?我们要从“文化”开始了解。
什么叫“文化”?文，是纹理的意思，就是花样。美国有美国的花样，日本有日本的花样，意大利有意大利的花样，我们中国有我们中国自己的花样，这就叫文化。同一个世界，有各种各样的花样，因为每个民族的思路不同，思路不同就决定了文化的不同。
可能有人会说，那每一个人的花样也是不一样的。的确，每个人都有不同的花样，但是个人的花样不叫文化，叫特技，是旁人学不来的。我们每个人都有一套别人学不来的，自己所特有的花样，所以我们每个人都是不相同的。但是一群人，一个民族，一个国家，会有一些共同的东西，那就是文化。文化是一个民族自然孕育而成的一套花样，而这个花样是全民大多数人都可以接受的。自然孕育，这四个字非常重要，比如中国人吃饭用筷子，美国人吃饭用刀叉，这是文化差异的一个表现。一方水土养一方人，所以千万不要用我们的标准去看别人的事情。
那么，什么叫“中华”?这就更麻烦了。首先，“中”这个字，因为一句话，使得我们长期以来都误解了“中”的意思，叫做“不偏之谓中”。“不偏之谓中”的意思，就是说要走中间路线，不可以偏。实际上根本不是那样。“中华”的“中”，是讲合理不合理，跟中间不中间没有关系。孟子讲：“虽千万人，吾往矣。”就是说，那边有千万个人等着要跟我抗争，要找我麻烦，我该去的，还是要去。这还不够极端吗?中国人所谓的“中”，就是应该极端，就走极端;不应该极端，就不可以走极端。所以河南人表示同意赞成时讲“中”，他的意思就是合理。一个国家处处讲合理，才有资格叫中国;一个人什么事情都要求合理，才有资格做中国人，这是非常简单的道理。
其次，中华的“华”，是华丽的意思，也有变化的意思。《易经》告诉我们，任何事情都是随着时的变动而改变的，但是所有一切一切的变化，只有一种变化，那就是阴阳的变化，其他什么都没有。我们可以用一句话来概括，叫做“一阴一阳之谓道”。
太极是一切的总根源，一动就分阴分阳。阴阳一动，变成了两仪、四象、八卦、六十四卦。所以从这里可以看出来，太极就叫一，一就是中，没有发叫中，已发叫动，然后上边的，两仪、四象、八卦、六十四卦，那就叫华。所以，不了解《易经》，很难体会什么叫做万变不离其宗，宗只有一个。“天下之动，贞夫一者也”。天下之动，什么样的动都有，但是，都是太极的动。全世界没有人像我们抓得这么精准，只用简单几句话，就把再复杂的东西都掌握住了。
一个人要不要变?答案是当然要变，但是要注意怎么变，就是要有原则地变，不可以没有原则地乱变。中华就是有原则地应变，而不可以没有原则地乱变。我们现在已经开始在乱变了，因为我们已经不了解什么叫中华了。记住，不管怎么变，都不能离谱，这个谱就是经。
中国人最了不起的，用两个字来讲：反省。我们是最会反省的民族，我们把一件事做完了，就要反省一下：我这样做对不对?我有没有说错话?我有没有得罪人?我要怎样去补救……这就叫中华文化。我们不断地反省，不断地调整，不断地向前走，但是永远不离谱。中华民族每隔一段时间，都会有个大反省，然后再经过一个大调整，这样我们的文化才能够日新又新、历久弥新，一如既往地传承下去。
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