【合肥文化】合肥历史文化 合肥传统文化 合肥风土人情
合肥节日
媳妇节
时间：农历正月十七日
介绍：方言习称妇女为“奶奶们”，故又将这天称作“奶奶们节”。旧时，民间传统习俗，自春节到正月十五日，都为年期。此间，洗涮烧煮等诸家务活都是由媳妇承担的，过了正月十五，便是过了年期，一直忙忙碌碌的媳妇，在这时当歇一歇，松口气，故在媳妇节这天，家庭烧煮一类的炊事，概由男人承担。
龙头节
时间：农历二月初二日
介绍：民间习俗视此日为新年春耕生产的启始日，故有“二月二龙抬头，大家小户使耕牛”之谚。旧时，城乡在龙头节这天，俗兴举行“龙踩水”活动。当日清晨，人们将龙王神像从庙中抬出，沿着河堤上下跑动，谓之“请龙王神察水情”。一旦抬着龙王神像的轿子落地停下，其位置即被视为当年水位。水位高则主涝，水位低则主旱。在举行这一活动时，伴以锣鼓、踩高跷等活动，甚为热闹。“龙王察水”虽无准头，但它从一个侧面反映了人民群众对水情的关注和对农业生产的重视，从这个角度讲，其也还是有一定积极意义的。
合肥当地特色
包公故里
合肥是一座历史悠久的古城。素以“三国旧地、包拯故里、淮军摇篮”闻名。尤以“包拯故里”著称于世。北宋时执法如山、为官清廉、被百姓誉为“包青天”的清官包拯诞生于此。如今合肥市内美丽清秀的包河公园至今仍完好保存着包公祠、包公墓等历史遗迹，充分表达了炎黄子孙世代怀念这位古代杰出清官、期盼出现更多此类清官的美好愿望。
千百年来，人民已把包公视作光明和正义的化身、看成是为官的标准。旅游合肥，尤其是为官者，最重要、最有意义的莫过于瞻仰包公墓、拜访包公祠、追忆包公事迹。包拯:（999-1062）俗称包公，我国古代著名清官、政治改革家。北宋时期曾任开封府尹，一生为官清廉，其功德为后人世代传颂。包公的故事在中国妇孺皆知。他不仅是合肥的骄傲，也是中华民族的骄傲。虽然是封建时代的高官，但他为官不仅清廉而且公正无私。他为民伸冤，惩治权贵，已成为一个戏剧人物，成为公正法官的经典形象。我国的传统戏曲曲目中的《铡美案》等都生动描述了这位清官是怎样的不畏强权，执法如山。
合肥庐剧
庐剧为安徽省著名地方剧种，以大别山和淮河一带的山歌、民歌、门歌、花鼓灯等民间歌舞为基础发展起来，因其创作、演出活动中心在皖中一带，古属庐州管辖，故称“庐剧”，已有近200年历史。
庐剧分东、中、西三路且各具特色和浓郁的乡土气息，表演生动活泼，传统剧目分为小戏、折戏、本戏三类近300出，庐剧唱腔分主调、花腔两大类，主调有“二凉”、“寒腔”、“三七”、“正调”、“衰调”、“丑调”等，花腔多为民间小调，有四十多种，庐剧唱腔板式丰富，落板常有帮腔，满台齐唱，称为“吆台”。
建国后，庐剧在艺术上进行了较大的改革创新，音乐由单纯的锣鼓伴奏增加了丝弦伴奏，并吸收了管弦乐器，尝试了电声伴奏。唱腔和表演融歌、舞、说、唱为一炉，继承传统，又有创新，即可表演古装戏，也适合表演现代戏，不少剧目经过整理有的成为保留剧目，有的拍成电影和电视，深受广大观众喜爱。
合肥历史文化
合肥是一座有2000多年历史的古城，素以“三国故地、包拯家乡”而闻名海内外。自东汉末以来，合肥数为州郡治所，一直是江淮地区重要的行政中心和军事重镇。
“合肥”之名，最早出现在大文学家、史学家司马迁的《史记.货殖列传》中：“合肥受南北潮，皮革、鲍、木输会也”。秦汉之交，合肥正式建立“合肥县”，属九江郡。东汉刘秀升合肥为侯国，三国时为扬州治所。明清时为庐州府治，故又别称为“庐州”。合肥解放后由县设市，三年后安徽省人民政府正式成立，驻合肥市。
合肥是东淝河与南淝河的发祥地，地承南北之利，故曰“合肥”，历为重要商埠和兵家必争之地，自古就有“江南唇齿，淮右襟喉”，“江淮首郡、吴楚要冲”之称。尤其是三国时期魏吴在合肥长达32年之久的交兵，为合肥留下了逍遥津、教驽台、三国新城等众多遗迹。
1949年合肥解放，同年2月建市。1952年，安徽省省会迁入合肥，自此，合肥逐步成为全省政治、经济、科技、文化、交通、通讯和商贸中心。
悠久的历史，造就了众多的名人。影响较大的有五代十国的吴王杨行密、宋代清官包拯、晚清重臣李鸿章、首任台湾巡抚刘铭传、世界著名科学家杨振宁等。
合肥风俗介绍
倒七戏
倒七戏又称"小道戏",是一种富有色彩鲜明、乡土气息浓郁的地方戏种。其唱腔比较丰富,属于曲牌体,分主调和花腔两类。主调擅长叙事、抒情；花腔活泼明快,近似民歌。它以当地民间歌舞和江淮语言为基础,在发展中,结合各地方言、民俗等特点,逐渐形成不同的流派和风格：中路流畅细腻,西路高亢粗犷,东路柔和委婉。其剧目有100多种,艺术性较高。
过年打香炭、放鞭炮
合肥人过年有两点与全国不同：一是要"打香炭"；二是鞭炮通宵达旦,节日气氛非常热烈。"打香炭"即在大年三十扫尘后,家家都要在屋内用醋浇红木炭,刹时,浓烟滚滚,烟雾缭绕,这时闭上大门,以求净化空气,去邪避灾。吃罢年饭后,开始燃放鞭炮,从晚上到次日早上,连续不断,炮声震耳欲聋,火光冲天,大有千军万马攻城之势。如今,此风虽有所消退,但较全国而言,仍属数一数二。
婚娶"传袋"
传袋也称传代,是一种古老的婚礼仪式。合肥景区农村至今仍沿袭此风。当新娘到家之际,以红袋铺地,新娘脚踩在袋上缓步走进婆家门,两三个布袋,随着新娘的脚步轮流前传,所以称"传袋",意喻"传宗接代"。有的地方一边传袋,还一边唱顺口溜,以博个好彩头。
包河藕--无丝（私）
合肥人过中秋节与众不同,除传统的习俗外,还要吃无丝藕和冰糖。据说此风俗源自北宋,还与包拯有关。传说包拯晚年,宋仁宗将庐州一段护城河封给他,他无法拒绝,便对家人作出规定：包河可种藕,只可济民,不许营利。加之此藕孔大节疏,质嫩无丝,从此合肥景区便留下一句歇后语"包河藕--无（私）,以誉包拯铁面无私。包拯后人格守这一遗训,每到八月中秋这天,都要全族团聚,品尝包河藕加冰糖,以示"此藕无丝（私）,冰心可鉴"。久而久之,流传乡里,遂成美德风俗。
合肥话
江淮官话是我国现代汉语的八大方言之一,其中以合肥话最具典型性、代表性。合肥话在语音上有许多音含糊不清,在词句上,补语"很"的前面不用助词"得",如他们不说"香得很"而直接说"香很"；副词"在"可以远离动词句末,如"小王看电视在"等。正由于合肥话有这许多特点,外地人常很难听懂,或感到好笑。清末和民国年间,由于李鸿章、段祺瑞都是合肥人,所以合肥话曾"走俏"于北京官邸衙门,在当时甚至成为许多合肥人找后台及无形的"介绍信"。因此,在北京有一句笑料口头禅"会说合肥话,就把洋刀挂",用以嘲讽段祺瑞"任人唯乡"的腐政。
【合肥文化】合肥历史文化 合肥传统文化 合肥风土人情
合肥节日
媳妇节
时间：农历正月十七日
介绍：方言习称妇女为“奶奶们”，故又将这天称作“奶奶们节”。旧时，民间传统习俗，自春节到正月十五日，都为年期。此间，洗涮烧煮等诸家务活都是由媳妇承担的，过了正月十五，便是过了年期，一直忙忙碌碌的媳妇，在这时当歇一歇，松口气，故在媳妇节这天，家庭烧煮一类的炊事，概由男人承担。
龙头节
时间：农历二月初二日
介绍：民间习俗视此日为新年春耕生产的启始日，故有“二月二龙抬头，大家小户使耕牛”之谚。旧时，城乡在龙头节这天，俗兴举行“龙踩水”活动。当日清晨，人们将龙王神像从庙中抬出，沿着河堤上下跑动，谓之“请龙王神察水情”。一旦抬着龙王神像的轿子落地停下，其位置即被视为当年水位。水位高则主涝，水位低则主旱。在举行这一活动时，伴以锣鼓、踩高跷等活动，甚为热闹。“龙王察水”虽无准头，但它从一个侧面反映了人民群众对水情的关注和对农业生产的重视，从这个角度讲，其也还是有一定积极意义的。
合肥当地特色
包公故里
合肥是一座历史悠久的古城。素以“三国旧地、包拯故里、淮军摇篮”闻名。尤以“包拯故里”著称于世。北宋时执法如山、为官清廉、被百姓誉为“包青天”的清官包拯诞生于此。如今合肥市内美丽清秀的包河公园至今仍完好保存着包公祠、包公墓等历史遗迹，充分表达了炎黄子孙世代怀念这位古代杰出清官、期盼出现更多此类清官的美好愿望。
千百年来，人民已把包公视作光明和正义的化身、看成是为官的标准。旅游合肥，尤其是为官者，最重要、最有意义的莫过于瞻仰包公墓、拜访包公祠、追忆包公事迹。包拯:（999-1062）俗称包公，我国古代著名清官、政治改革家。北宋时期曾任开封府尹，一生为官清廉，其功德为后人世代传颂。包公的故事在中国妇孺皆知。他不仅是合肥的骄傲，也是中华民族的骄傲。虽然是封建时代的高官，但他为官不仅清廉而且公正无私。他为民伸冤，惩治权贵，已成为一个戏剧人物，成为公正法官的经典形象。我国的传统戏曲曲目中的《铡美案》等都生动描述了这位清官是怎样的不畏强权，执法如山。
合肥庐剧
庐剧为安徽省著名地方剧种，以大别山和淮河一带的山歌、民歌、门歌、花鼓灯等民间歌舞为基础发展起来，因其创作、演出活动中心在皖中一带，古属庐州管辖，故称“庐剧”，已有近200年历史。
庐剧分东、中、西三路且各具特色和浓郁的乡土气息，表演生动活泼，传统剧目分为小戏、折戏、本戏三类近300出，庐剧唱腔分主调、花腔两大类，主调有“二凉”、“寒腔”、“三七”、“正调”、“衰调”、“丑调”等，花腔多为民间小调，有四十多种，庐剧唱腔板式丰富，落板常有帮腔，满台齐唱，称为“吆台”。
建国后，庐剧在艺术上进行了较大的改革创新，音乐由单纯的锣鼓伴奏增加了丝弦伴奏，并吸收了管弦乐器，尝试了电声伴奏。唱腔和表演融歌、舞、说、唱为一炉，继承传统，又有创新，即可表演古装戏，也适合表演现代戏，不少剧目经过整理有的成为保留剧目，有的拍成电影和电视，深受广大观众喜爱。
合肥历史文化
合肥是一座有2000多年历史的古城，素以“三国故地、包拯家乡”而闻名海内外。自东汉末以来，合肥数为州郡治所，一直是江淮地区重要的行政中心和军事重镇。
“合肥”之名，最早出现在大文学家、史学家司马迁的《史记.货殖列传》中：“合肥受南北潮，皮革、鲍、木输会也”。秦汉之交，合肥正式建立“合肥县”，属九江郡。东汉刘秀升合肥为侯国，三国时为扬州治所。明清时为庐州府治，故又别称为“庐州”。合肥解放后由县设市，三年后安徽省人民政府正式成立，驻合肥市。
合肥是东淝河与南淝河的发祥地，地承南北之利，故曰“合肥”，历为重要商埠和兵家必争之地，自古就有“江南唇齿，淮右襟喉”，“江淮首郡、吴楚要冲”之称。尤其是三国时期魏吴在合肥长达32年之久的交兵，为合肥留下了逍遥津、教驽台、三国新城等众多遗迹。
1949年合肥解放，同年2月建市。1952年，安徽省省会迁入合肥，自此，合肥逐步成为全省政治、经济、科技、文化、交通、通讯和商贸中心。
悠久的历史，造就了众多的名人。影响较大的有五代十国的吴王杨行密、宋代清官包拯、晚清重臣李鸿章、首任台湾巡抚刘铭传、世界著名科学家杨振宁等。
合肥风俗介绍
倒七戏
倒七戏又称"小道戏",是一种富有色彩鲜明、乡土气息浓郁的地方戏种。其唱腔比较丰富,属于曲牌体,分主调和花腔两类。主调擅长叙事、抒情；花腔活泼明快,近似民歌。它以当地民间歌舞和江淮语言为基础,在发展中,结合各地方言、民俗等特点,逐渐形成不同的流派和风格：中路流畅细腻,西路高亢粗犷,东路柔和委婉。其剧目有100多种,艺术性较高。
过年打香炭、放鞭炮
合肥人过年有两点与全国不同：一是要"打香炭"；二是鞭炮通宵达旦,节日气氛非常热烈。"打香炭"即在大年三十扫尘后,家家都要在屋内用醋浇红木炭,刹时,浓烟滚滚,烟雾缭绕,这时闭上大门,以求净化空气,去邪避灾。吃罢年饭后,开始燃放鞭炮,从晚上到次日早上,连续不断,炮声震耳欲聋,火光冲天,大有千军万马攻城之势。如今,此风虽有所消退,但较全国而言,仍属数一数二。
婚娶"传袋"
传袋也称传代,是一种古老的婚礼仪式。合肥景区农村至今仍沿袭此风。当新娘到家之际,以红袋铺地,新娘脚踩在袋上缓步走进婆家门,两三个布袋,随着新娘的脚步轮流前传,所以称"传袋",意喻"传宗接代"。有的地方一边传袋,还一边唱顺口溜,以博个好彩头。
包河藕--无丝（私）
合肥人过中秋节与众不同,除传统的习俗外,还要吃无丝藕和冰糖。据说此风俗源自北宋,还与包拯有关。传说包拯晚年,宋仁宗将庐州一段护城河封给他,他无法拒绝,便对家人作出规定：包河可种藕,只可济民,不许营利。加之此藕孔大节疏,质嫩无丝,从此合肥景区便留下一句歇后语"包河藕--无（私）,以誉包拯铁面无私。包拯后人格守这一遗训,每到八月中秋这天,都要全族团聚,品尝包河藕加冰糖,以示"此藕无丝（私）,冰心可鉴"。久而久之,流传乡里,遂成美德风俗。
合肥话
江淮官话是我国现代汉语的八大方言之一,其中以合肥话最具典型性、代表性。合肥话在语音上有许多音含糊不清,在词句上,补语"很"的前面不用助词"得",如他们不说"香得很"而直接说"香很"；副词"在"可以远离动词句末,如"小王看电视在"等。正由于合肥话有这许多特点,外地人常很难听懂,或感到好笑。清末和民国年间,由于李鸿章、段祺瑞都是合肥人,所以合肥话曾"走俏"于北京官邸衙门,在当时甚至成为许多合肥人找后台及无形的"介绍信"。因此,在北京有一句笑料口头禅"会说合肥话,就把洋刀挂",用以嘲讽段祺瑞"任人唯乡"的腐政。