摘 要：二人转起源并流行于东三省，至今已有三百多年的历史。但由于清末的社会动荡以及战争的缘故，文献记载大多不全，长期以来仅是在民间的流传，具体无从考证。 有记载，清道光二年（1822）年，吉林省怀德县八家子老爷庙（普济寺）的庙会上就曾演出过蹦蹦戏。早期的二人转没有女演员，女子角色全部由男扮女装。随着流行地域的不同，二人转在发展中曾经形成东路、西路、南路、北路四个流派。其中东路以吉林市为中心，表演擅舞彩棒，有武打成分；西路以辽宁的黑山县为中心，讲究板头和演唱；南路以辽宁营口为中心，表演歌舞并重；北路以黑龙江的北大荒为中心，追求唱腔的优美动人，故此历史上曾有二人转"南靠浪，北靠唱，西讲板头，东耍棒"的民谚。后来各路表演取长补短，互相融合，表演的侧重不再像以前那样明确。 关键词：民间 文化艺术 欢快 喜气 东北二人转，史称小秧歌、蹦蹦、双玩艺，又称过口、双条边曲、风柳、春歌、半班戏、东北地方戏等。表现形式为：一男一女，服饰鲜艳，手拿扇子、手绢，边走边唱边舞，表现一段故事，唱腔高亢粗犷，唱词诙谐风趣。二人转属走唱类曲艺，流行于辽宁、吉林、黑龙江三省和内蒙古东部三盟一市 东北二人转以唱为主，有舞有做又有“说口”，它幽默热闹，粗犷泼辣，有浓厚的东北色彩。它的唱词与鼓词相似，长的达千句，短的二、三句，一般的二、三百句。 二人转由男（“下装”）、女（“上装”）、二人（“一副架”）演唱，“上装”以“手玉子”、“下装”以小木棒为道具。[1] 二人转音乐以九腔十八调七十嗨嗨之称，其主要腔调有“柳子腔”、“嗨嗨腔”、“迷子腔”、“二窝子腔”、“胡胡腔”、“喝喝腔”、“茉莉花调”、“铺地锦调”、“鸳鸯扣”、“小拜年”、“茨儿山”、“叫五更”、“文嗨嗨”、“武嗨嗨”、“十三嗨”、“柳青娘”、“喇叭牌子”、“句句双”、“五匹马”、“满堂红”、“红柳子”、“三节板”、“穷棒子调”、“四平调”、“大悲调”、“小悲调”等。 中华人民共和国成立后，“二人转”的叫法才得以流传。四平、辽源、吉林、长春、铁岭等大、中城市，及西丰、榆树、梨树、德惠、双辽、扶余等县，相继成立地方戏队。 从演出的风格看，二人转是一种比较粗朴的民间艺术，在二人转演出中我们看到的是演出气氛的热烈火爆，唱腔的粗犷豪放，表演的诙谐幽默，演唱的粗声大桑，口语的村野直白，甚至加上许多露骨的说口粉词和动作，演唱过程中时常加入一些与内容不相干的拳打脚踢，这是东北人文化性格的真实写照。 二人转的迷人之处在于它在表演中的“喜、浪、逗”。二人转的“喜”表现在“二人转穿红着绿，高腔本嗓，狂歌劲舞，嬉笑怒骂，铺排渲染，大起大落，见棱见角……其因慷慨，血气为之动荡”。 二人转的“逗”就是幽默，具有喜剧性。二人转中丑角就是专门为“逗”而设的，丑角的塑造来源于生活，拉近了演员与观众的距离。在两个人的表演中专门有一个人搞笑，通过服装、语言、动作制造笑料，妙趣横生，让人捧腹大笑。 二人转的“喜、浪、逗”构成了二人转区别于其他地方戏曲的符号，是关东人特有的文化艺术，这种独特的艺术特质被小品、相声以及模仿秀等领域争相借鉴，并且发展成二人转式的小品、影视作品，成为新世纪艺术文化的奇葩，为世人所瞩目。 二人转的演出形式：有“唱大车店”、“唱秧歌会”、“唱茶社”、“唱屯场”等多种，其中最常见的演出方式是“唱屯场”。每年秋后三大时节，挂锄，冬闲，都有“唱屯场”，通常按以下顺序表演： 1、“打通”指秧歌锣鼓的头鼓，二鼓，三鼓来招引观众。 2、“三场舞”丑角上场喊“要想卖，头朝外，船家打浆划过来”，以此引旦角上场，两人共舞“三场舞”。 3、“喊诗头”“三场舞”后，旦角下场，丑角“起霸”接“喊诗头”。“诗头”类似戏曲的“自报家门”或“定场诗”，多数“诗头”与正剧无关，只是为了静场。 4、“说口”旦角上场，与丑角“说口”。“说口”可分为零口、定口和套口。“零口”是演员见景生情，逢场做戏，现编现说的口语；“定口”是与剧情紧密相关的念白，包括交代情节，人物对话；“套口”多为与剧情无关联的民间故事及笑话。 5、“唱小帽”这是正文前唱的民间小调。 6、“唱正文”演员用唱、说、做、舞等各种手段来演示剧情。等不同的表演形式，让人眼花缭乱吸引眼球。所以说二人转蕴含着艺术价值，接触面极其广泛，是一门为大众喜闻乐见娱乐文化，如同俗话讲“宁舍一顿饭，不舍二人转。”这就是二人转以其独特的艺术魅力所带来的吸引最好的写照吧！ 虽然东北文化火了，二人转逐渐被认可。它火暴热闹、俏皮滑稽，与观众紧密结合，三百年始终不曾退出民众的欣赏视野，不由人不叹服它与时俱进的适应和灵活性。二人转进京，进沪，连连造出票房奇迹，从表面上的受欢迎程度看，是否就能肯定，在终将成熟有序的演出市场中，二人转还能继续一路畅通地“转”下去？我们是不是也该考虑到这种文化消费现象一旦过热，就容易引起我们的“审美疲劳”，那时又该怎样面对？我认为这需要多方面共同努力，才能使二人转继续“转”下去。[2] 观众要摆正心态观看二人转。观众的文化水平不同，造整理提供成了艺术欣赏水平不同。助长了不良二人转的发展。所以不光要二人转专家，艺人努力，观众也要提高自身修养，共同推进二人转的健康、有序的发展。所以二人转艺术的前途仍是光明的！ 东北二人转的艺术特质具有独特的审美价值和艺术魅力，其丰富的表现手段和豪放的唱腔征服了广大观众。著名学者余秋雨在评价二人时转曾说：“创作是受地域限制的，接受并不受地域限制。二人转是民间的，而且它与民间保持着更多的联系。”二人转艺术必将突破地域上的限制，走向全国，走向繁荣。 参考文献： [1] 二人转档案 霍长和金芳，北京：春风文艺出版社，2004 [2] 泥土灵气-东北二人转 曹保明，黑龙江人民出版社，2002 作者简介：李进（1989.08.15），男，籍贯：辽宁鞍山，沈阳师范大学，学历：研究生在读（2013级硕士）研究方向：非物质文化遗产。
摘 要：二人转起源并流行于东三省，至今已有三百多年的历史。但由于清末的社会动荡以及战争的缘故，文献记载大多不全，长期以来仅是在民间的流传，具体无从考证。 有记载，清道光二年（1822）年，吉林省怀德县八家子老爷庙（普济寺）的庙会上就曾演出过蹦蹦戏。早期的二人转没有女演员，女子角色全部由男扮女装。随着流行地域的不同，二人转在发展中曾经形成东路、西路、南路、北路四个流派。其中东路以吉林市为中心，表演擅舞彩棒，有武打成分；西路以辽宁的黑山县为中心，讲究板头和演唱；南路以辽宁营口为中心，表演歌舞并重；北路以黑龙江的北大荒为中心，追求唱腔的优美动人，故此历史上曾有二人转"南靠浪，北靠唱，西讲板头，东耍棒"的民谚。后来各路表演取长补短，互相融合，表演的侧重不再像以前那样明确。 关键词：民间 文化艺术 欢快 喜气 东北二人转，史称小秧歌、蹦蹦、双玩艺，又称过口、双条边曲、风柳、春歌、半班戏、东北地方戏等。表现形式为：一男一女，服饰鲜艳，手拿扇子、手绢，边走边唱边舞，表现一段故事，唱腔高亢粗犷，唱词诙谐风趣。二人转属走唱类曲艺，流行于辽宁、吉林、黑龙江三省和内蒙古东部三盟一市 东北二人转以唱为主，有舞有做又有“说口”，它幽默热闹，粗犷泼辣，有浓厚的东北色彩。它的唱词与鼓词相似，长的达千句，短的二、三句，一般的二、三百句。 二人转由男（“下装”）、女（“上装”）、二人（“一副架”）演唱，“上装”以“手玉子”、“下装”以小木棒为道具。[1] 二人转音乐以九腔十八调七十嗨嗨之称，其主要腔调有“柳子腔”、“嗨嗨腔”、“迷子腔”、“二窝子腔”、“胡胡腔”、“喝喝腔”、“茉莉花调”、“铺地锦调”、“鸳鸯扣”、“小拜年”、“茨儿山”、“叫五更”、“文嗨嗨”、“武嗨嗨”、“十三嗨”、“柳青娘”、“喇叭牌子”、“句句双”、“五匹马”、“满堂红”、“红柳子”、“三节板”、“穷棒子调”、“四平调”、“大悲调”、“小悲调”等。 中华人民共和国成立后，“二人转”的叫法才得以流传。四平、辽源、吉林、长春、铁岭等大、中城市，及西丰、榆树、梨树、德惠、双辽、扶余等县，相继成立地方戏队。 从演出的风格看，二人转是一种比较粗朴的民间艺术，在二人转演出中我们看到的是演出气氛的热烈火爆，唱腔的粗犷豪放，表演的诙谐幽默，演唱的粗声大桑，口语的村野直白，甚至加上许多露骨的说口粉词和动作，演唱过程中时常加入一些与内容不相干的拳打脚踢，这是东北人文化性格的真实写照。 二人转的迷人之处在于它在表演中的“喜、浪、逗”。二人转的“喜”表现在“二人转穿红着绿，高腔本嗓，狂歌劲舞，嬉笑怒骂，铺排渲染，大起大落，见棱见角……其因慷慨，血气为之动荡”。 二人转的“逗”就是幽默，具有喜剧性。二人转中丑角就是专门为“逗”而设的，丑角的塑造来源于生活，拉近了演员与观众的距离。在两个人的表演中专门有一个人搞笑，通过服装、语言、动作制造笑料，妙趣横生，让人捧腹大笑。 二人转的“喜、浪、逗”构成了二人转区别于其他地方戏曲的符号，是关东人特有的文化艺术，这种独特的艺术特质被小品、相声以及模仿秀等领域争相借鉴，并且发展成二人转式的小品、影视作品，成为新世纪艺术文化的奇葩，为世人所瞩目。 二人转的演出形式：有“唱大车店”、“唱秧歌会”、“唱茶社”、“唱屯场”等多种，其中最常见的演出方式是“唱屯场”。每年秋后三大时节，挂锄，冬闲，都有“唱屯场”，通常按以下顺序表演： 1、“打通”指秧歌锣鼓的头鼓，二鼓，三鼓来招引观众。 2、“三场舞”丑角上场喊“要想卖，头朝外，船家打浆划过来”，以此引旦角上场，两人共舞“三场舞”。 3、“喊诗头”“三场舞”后，旦角下场，丑角“起霸”接“喊诗头”。“诗头”类似戏曲的“自报家门”或“定场诗”，多数“诗头”与正剧无关，只是为了静场。 4、“说口”旦角上场，与丑角“说口”。“说口”可分为零口、定口和套口。“零口”是演员见景生情，逢场做戏，现编现说的口语；“定口”是与剧情紧密相关的念白，包括交代情节，人物对话；“套口”多为与剧情无关联的民间故事及笑话。 5、“唱小帽”这是正文前唱的民间小调。 6、“唱正文”演员用唱、说、做、舞等各种手段来演示剧情。等不同的表演形式，让人眼花缭乱吸引眼球。所以说二人转蕴含着艺术价值，接触面极其广泛，是一门为大众喜闻乐见娱乐文化，如同俗话讲“宁舍一顿饭，不舍二人转。”这就是二人转以其独特的艺术魅力所带来的吸引最好的写照吧！ 虽然东北文化火了，二人转逐渐被认可。它火暴热闹、俏皮滑稽，与观众紧密结合，三百年始终不曾退出民众的欣赏视野，不由人不叹服它与时俱进的适应和灵活性。二人转进京，进沪，连连造出票房奇迹，从表面上的受欢迎程度看，是否就能肯定，在终将成熟有序的演出市场中，二人转还能继续一路畅通地“转”下去？我们是不是也该考虑到这种文化消费现象一旦过热，就容易引起我们的“审美疲劳”，那时又该怎样面对？我认为这需要多方面共同努力，才能使二人转继续“转”下去。[2] 观众要摆正心态观看二人转。观众的文化水平不同，造整理提供成了艺术欣赏水平不同。助长了不良二人转的发展。所以不光要二人转专家，艺人努力，观众也要提高自身修养，共同推进二人转的健康、有序的发展。所以二人转艺术的前途仍是光明的！ 东北二人转的艺术特质具有独特的审美价值和艺术魅力，其丰富的表现手段和豪放的唱腔征服了广大观众。著名学者余秋雨在评价二人时转曾说：“创作是受地域限制的，接受并不受地域限制。二人转是民间的，而且它与民间保持着更多的联系。”二人转艺术必将突破地域上的限制，走向全国，走向繁荣。 参考文献： [1] 二人转档案 霍长和金芳，北京：春风文艺出版社，2004 [2] 泥土灵气-东北二人转 曹保明，黑龙江人民出版社，2002 作者简介：李进（1989.08.15），男，籍贯：辽宁鞍山，沈阳师范大学，学历：研究生在读（2013级硕士）研究方向：非物质文化遗产。